民族傳統體育文化在校園文化建設中的價值研究

王建東　邵永新　劉玉祥

關鍵詞：校園文化；傳承；禮法；民族傳統

文化是人類社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。體育是社會文明發展到一定階段的產物。校園體育文化是以學校師生為主體，以校園為主要空間，以競技、健身、娛樂等身體活動為表現形式的一種群體文化。

全球化使思想文化的傳播跨越了國家的界限，一方面促進了各國經濟的發展與文化的融合，另一方面也對不同民族的文化帶來了侵蝕。這種侵蝕可能會悄無聲息地覆蓋和淹沒其他民族的文化、風俗、宗教、體育等一切外化的、象征性的、神圣性的文化符號。而民族文化自信是建立在民族文化的差異性基礎之上的，所以“文化自信”指的是民族文化的自信。校園體育文化是校園文化的重要組成部分，是校園文化的一種外在表現形式，具有極大的受眾群體。青少年是民族的希望和未來，是民族文化傳承的主體，所以，在校園文化建設中應當側重民族文化的繼承與發展，更應該突出民族傳統體育的元素。

1 民族傳統體育文化是校園文化自信重構的基石

1.1 西方體育文化的沖擊與自身傳承的缺失

文化心理學家約翰·貝利對移民文化的研究中發現四種現象：融合、同化、隔離和邊緣化，這四種現象移植到校園體育文化領域就是體育文化的融合、同化、隔離和邊緣化。謝里夫和阿希的從眾實驗表明，當群體中大部分成員發生相同行為時，可能對個體造成壓力，迫使其發生從眾行為。這種行為為校園體育文化的融合、同化等反應提出了理論依據。西方體育項目的發展本身具有樸實的存在價值，對身體健康的正向影響也不容置疑。目前我國學校體育開展的項目中西方體育項目居多，導致在校園體育文化中西方體育文化也占據了主要位置，而傳統體育文化由于缺乏項目載體，在學校中的存在感弱化，從而導致校園體育文化的發展在某種程度上隔離和邊緣化了傳統體育文化的內容和形式。

傳統體育文化與傳統體育形式的式微和衰敗，并不是民族文化自身的問題。除了受到外來文化的影響外，其關鍵的問題還是自身在發展上失去連續性、出現斷層，從而導致作為項目基石與相互衍生的文化體系不完善，因此也就無法對校園文化建設提供支撐。

1.2 對傳統體育觀念認知上的誤區

一些觀念認為，只有西方體育文化才是邏輯嚴密、體系完備的文化形式，而民族傳統的體育文化則是偏向感性的、神秘的，具有欺騙性的。實際上，無論是中國古代還是近現代的體育思想都有嚴謹的邏輯。盡管傳統體育文化在校園體育文化中處于被邊緣化的境地，然而這種困境不是傳統體育文化本身的問題，而是繼承和傳承出現的斷層導致的問題。傳承斷裂必然會出現空窗期，這也為西方體育文化的沖擊帶來了便利條件，但這并不能否定傳統體育文化的自身價值。

另外一些觀念認為，中國傳統文化追求的是心性，體育文化也沒有脫離這個范式，所以不符合現代體育發展的要求。但是身體發展與體育運動規律并沒有因為傳統體育文化的禮法眾多而受到阻滯，按照禮儀要求進行訓練與體育活動與傳統體育被邊緣化的現象并不構成因果關系。

根據《周禮》記載，西周已經有以軍事訓練為主要內容的學校，主要學習射箭和駕戰車。其中射箭包括五種，分別是：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，每項技術的要求都很高。白矢，要求射出的箭要穿透箭靶，在箭靶的后面要見到箭鏃；參連，就是要會發連珠箭；剡注，要求離弦之箭水平飛行；襄尺，則要求射箭的姿勢必須正確；井儀，要求四箭連射，射中靶時，箭頭分布呈井字形。駕戰車也有五種技術，即鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。鳴和鸞，要求車輛起步必須平穩；逐水曲，要求車輛過河或在溪流中行走時既快又穩，不能翻車；過君表，要求在駕車過程中必須避開障礙物，迅速安全通過；舞交衢，要求碰上車輛擁擠時，能夠像舞蹈一樣，從車流中輕松從容穿過；逐禽左，要求駕車人善于駕車進行圍獵，讓車輛協助圍獵，或者能夠阻擋住獵物，給射殺獵物者提供方便。這些訓練和技能的發展，沒有系統的訓練是很難完成的，由此可見，傳統體育與傳統體育文化并不缺少現代價值，而是需要挖掘整理使其能夠適應校園環境，為校園體育文化的革新提供思想上的指導和內容上的借鑒。

1.3 民族傳統體育文化的德育價值與校園體育文化發展的失序

我國的校園體育文化發展經歷了多個不同階段。尤其是《全民健身計劃綱要》頒布以后，體育項目種類多，活動頻繁，各種賽事活動更是層出不窮。例如，我們學校常見的籃球比賽、足球比賽、田徑運動會、趣味運動會等等，盡管體育活動的形式、內容以及數量越來越多，但是更多關注了參與者的技術水平高低與身體鍛煉的效果，涉及體育文化層面的內容依舊缺失，無法改變個體對于體育文化的認知和感知，也就無法形成德育的路徑。因為這些以取勝為主要目的的體育活動無法替代富含德育元素的傳統體育項目以及項目所承載的傳統體育觀念和行為模式。

校園體育文化建設的目的是通過體育運動，無論是傳統的還是現代的，形成進取性的道德形態。有學者認為，校園體育文化是以體育運動為載體的文化形態，包括物質文化、行為文化、主體文化和意識文化。也有學者把校園體育文化分成三個部分，分別是體育物質文化、體育精神文化和體育制度文化。無論采用什么標準的類別劃分方法，校園體育文化都是思想觀念的產物，無法脫離思想觀念而獨立存在，所以校園體育文化的核心并不是體育項目、體育組織、體育賽事、體育活動的數量，而是校園中大眾認可的體育理念和思想，是一種德育與智育的手段。而傳統體育文化中富有德育元素，通過傳統體育文化中德育元素的提取與融合，可以使民族傳統文化發揮出自身固有的光輝，進而發展和完善民族特有的項目，為校園體育文化的發展提供一個有效途徑，同時也能形成體育文化層面的自信。

2 校園體育文化民族化的手段——價值萃取與形式升華

2.1 校園體育文化發展與學校體育改革相互促進

我國學校體育的文化，經歷了多個不同階段，具有代表性的就是采用了蘇聯的“勞衛制”和以素質教育為主體的美國實用主義教育理論，并取得了應有的成果，逐漸發展成為社會發展和文明演進的表征與動力。隨著時代的發展，以身體健康為基本目標的體育文化模式已經不能完全滿足群眾對美好生活的訴求，學校體育作為承載人類特定文化價值的社會活動，是無法擺脫文化要素獨立進行生存與發展的。學校體育的改革是校園體育文化革新的基礎，而校園文化的革新與學校體育的改革則是相互促進的。

我國校園文化的發展注重的是整體性價值取向，強調共性而忽視個性，對個體在體育運動中心理的變化重視不夠，校園體育文化中實用主義凸顯，對德育功能的發掘尚存在欠缺，校園體育文化中缺少對品性和心理磨煉的認知和信仰。校園文化的革新不是對原有校園文化的全盤否定，而是在審視和分析的基礎上進行的完善、轉化和優化。

2.2 校園體育文化發展要“術”“道”并舉

校園體育文化是以運動為載體，并且圍繞運動開展的一系列行為和活動的體系，通過一定手段的歸納進而形成的規則與規范，進而通過體育運動改善參與者的心理素質和道德水平。

校園體育重在對心理和品性的磨煉，而不是僅僅作為在運動場上進行炫耀技術的手段。單純以身體鍛煉、團隊協作精神培養為目的的體育只能起到體育運動自身的顯性作用，在體育文化方面顯然是單薄的，無法完全實現體育文化的全部功能。我們多數學生并不會成為專業的運動員，但是都會是社會的一個組成分子，因此，對學生品性的磨煉將有助于學生今后的人生作為。

校園體育通過對身體機能的訓練，將內在意識外化，以“德”為本，以“術”為末，不能本末倒置。唯有如此，才能使體育運動的文化性凸顯，從而形成具有真正信仰的校園體育文化。校園中現有的運動項目都可以用中國特色的文化形式進行轉化，凸顯中國元素與特色，中西融合，互為體用，形成真正意義上的文化自信，從而在校園體育文化的構建中樹立以德育為根本目的的校園體育文化特色。

由此可見，校園體育文化建設與發展的過程應該“術”“道”并舉，先“道”后“術”，從而凸顯校園體育文化的真正價值，形成具有民族特色的文化自信。

2.3 校園體育文化發展要注重禮儀的顯性作用

校園體育文化中， 禮儀和儀式環節的滲透性是缺失最多的。現代體育運動中的禮法體現了西方文明，比如籃球、足球中的擊手之禮。中國自古被稱為禮儀之邦，卻在體育上出現了禮儀的缺失，例如，我們的觀眾在賽事中助威方式的文明程度有待提高；在學校體育課的開始和結束部分，學生都不知道怎么向老師表達感謝和尊重之意；等等。民族傳統體育文化的重要思想之一就是禮儀，煩瑣的禮儀是文化滲透形式的重要手段，練習者和參賽者通過不斷完成煩瑣的禮儀讓體育這個行為方式散發出“ 德”的光芒，在把體育運動的競技性放到了“求道”之后，確立了底線與原則，抑制了不擇手段追求勝利的魔咒，使體育充滿人性的光輝，從而更加引人入勝。禮從心生，莊嚴肅穆。禮儀缺失，不能完全歸結到個體素質、修養上，必須認識到是受體育文化不完善的影響。因此，對校園體育文化的建設與傳統體育文化的回歸迫在眉睫，也是校園體育發展和體育強國戰略深化的應有之義。

3 結語

構建符合社會主義核心價值觀的體育禮儀范式是體育文化發展的重要舉措，是體育與德育銜接的重要橋梁和成效體現，也是體育與德育相互滲透的一種有效手段。校園體育文化作為校園文化的一個重要組成部分，是建立體育文化自信的策源之地，多年以來校園體育文化以西方體育文化為主導，從而造成了民族體育文化的缺失，也使得校園體育文化建設后繼乏力。因此，采用揚棄的手段，對傳統體育文化進行整合并使其回歸，對校園文化建設、體育文化自信的樹立、學生的身心健康發展，都有不可估量的價值與作用。