元宇宙視域下非物質文化遺產(chǎn)傳播途徑探究

許敬歡?李璐伶

從元宇宙視角出發(fā)，對非物質文化遺產(chǎn)的傳播途徑進行新的探索，走出以往非遺傳播的困境，并高效結合了當下數(shù)字媒體技術推廣非遺，將非遺的傳播有效融入到元宇宙的各類場景中。同時，充分利用跨界鏈接為沉浸式傳播非遺進行布局，拓寬非遺的受眾面與傳播過程的感知體驗，力求精準傳播非遺內容，高效促進非遺發(fā)展。

元宇宙概念

元宇宙是近來再次興起的一個概念，其英文為“Metaverse”，元宇宙最主要的特征有現(xiàn)實和虛擬的融合、數(shù)字化技術一體集合、線上線下無差別轉換、用戶思維深度清晰化等。元宇宙是平行于現(xiàn)實世界的智能空間場景，是沉浸式虛擬現(xiàn)實技術展示的完美平臺。最早的元宇宙概念誕生于尼爾·斯蒂芬森所著科幻小說《雪崩》（Snow Crash），書中就有現(xiàn)實世界的人類通過VR設備與虛擬人共生于虛擬世界中的橋段。電影藝術同樣也曾多次出現(xiàn)元宇宙情節(jié)，2018年上映的《頭號玩家》給大眾展示了虛擬科幻世界的精彩絕倫，2021年一部《失控玩家》則以虛擬游戲NPC視角切入，反向鮮活演繹了由虛擬技術開啟的“第二人生”。如今，擁有元宇宙概念的“腦機接口”技術在醫(yī)療健康等領域也獲得發(fā)展，現(xiàn)實的限制其實從未讓人們停止嘗試構建虛擬世界。盡管目前我國對元宇宙的探索和研究還處于萌芽階段，但種種跡象都表明，我們可能即將迎來元宇宙時代。

非遺文化傳播發(fā)展的革新之路

非物質文化遺產(chǎn)是民族歷史的重要標志，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要來源之一。非遺內容明確包含五個方面：（1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；（2）表演藝術；（3）社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；（4）有關自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。同時，非遺又具有其獨特的歷史性、地方性、多樣性、實踐性、易損性等不同特征，所以無論在形式還是內容上，都擁有不同于物質文化遺產(chǎn)的別樣性。當下，無論國內外，都在交流保護非遺文化相關的信息與經(jīng)驗，對非遺都力爭采取一致性的保護措施?？梢哉f，非遺在各類型社區(qū)和不同群體適應周圍環(huán)境和與自然或歷史的互動進程中，被不斷地再創(chuàng)造，并持續(xù)為這些社區(qū)與群體反饋文化認同感。換言之，非遺的發(fā)展傳播過程，就是提升人們對文化多樣性和人類創(chuàng)造力尊重度的過程。

傳統(tǒng)非遺傳播途徑與困境

非物質文化遺產(chǎn)是不可再生的寶貴資源，是文化發(fā)展與人類文明的重要紐帶，是我國文化軟實力的重要組成部分。傳承人是非遺文化傳播的重要環(huán)節(jié)之一，日本、韓國先后開啟“重要無形文化財產(chǎn)保持者”制度，對非物質文化遺產(chǎn)的傳承者給予極高的社會地位，大力支持非遺傳承人在技藝技能上再度創(chuàng)新和提高，國內也出臺了一系列政策來鼓舞和保護非遺發(fā)展?，F(xiàn)在，非遺以一種接近活態(tài)化的形式存在于人類社會中，其傳播方式自然不能脫離當下的特殊語境。又因非遺的傳播是一個立體并長期的過程，有獨特循序漸進的體系，除了傳承人這個傳播途徑外，當下非遺也大多依靠著傳統(tǒng)媒介進行傳播。

由于受到城市現(xiàn)代化的沖擊，目前我國非遺傳播仍面臨著許多嚴峻的問題。一是非遺傳播范圍普遍輻射較小。受到地域的限制，即使有很多非遺文化已和當下數(shù)字化結合，但數(shù)據(jù)庫也非常乏味枯燥；二是傳播方式受限。非遺的傳播大多還只存在于電視、手機、報紙和文化活動中，傳播效率較低；三是非遺傳承是活態(tài)化系統(tǒng)的傳承，主要依賴于口口相傳，其特殊性注定了傳承群體的珍稀性，以至于傳承群體愈發(fā)縮減，甚至已有后繼無人的問題出現(xiàn)。并且近些年隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，人們生活生產(chǎn)思維方式發(fā)生巨大轉變。雖然非遺傳播的途徑正在逐漸與時代發(fā)展的腳步相契合，但大多仍停留在初步階段，甚至絲毫不會考慮受眾群體審美需求與情感體驗，缺乏創(chuàng)新。革新非遺發(fā)展環(huán)節(jié)，完善非遺傳播體系，是當下的新挑戰(zhàn)與新要求。

元宇宙領域與傳統(tǒng)背景下非遺傳播過程的差異

元宇宙藝術與傳統(tǒng)藝術的差異，首先體現(xiàn)在審美感知上。在元宇宙世界，全沉浸式審美感知體驗，使得藝術在原有的基礎上，其內涵與張力得到進一步拓展，元宇宙和藝術是相互成就的關系，非遺與元宇宙一旦融合，沉浸式傳播體驗或成為主流。

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳出臺《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指明，至2035年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成。重點要求“綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)站等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達方式，大力彰顯中華文化魅力，實施中華文化新媒體傳播工程”。同時，“要充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、群藝館、美術館等公共文化機構在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用”。以傳統(tǒng)手工藝為例，以往的傳播方式受困于主體性、民族性、地域性的限制，傳播質量一直有待提升。而根據(jù)德弗勒互動過程模式“傳播者也是信息的接受者”原則，在元宇宙環(huán)境里，把運用增強現(xiàn)實技術AR當做是其傳播過程的數(shù)字化媒介，再與傳統(tǒng)手工藝結合，從信源出發(fā)，搜集傳統(tǒng)手工藝的一系列背景與制作方法，并利用實景拍攝，運用三維激光掃描對其形態(tài)進行數(shù)據(jù)采集，使其可轉換為一種可視化表達，為受眾呈現(xiàn)數(shù)字動畫或是高清影像。在這個過程中，對于工藝美術類非遺項目來說，打破了時間和空間限制，使其逼真地呈現(xiàn)出來。

元宇宙視域下非遺文化傳播的策略

元宇宙文化藝術并非孤獨的，它與傳統(tǒng)文化藝術一樣具備連貫性。非遺在元宇宙世界通過媒介進行傳播，能達到全沉浸式的審美感知體驗。當下，元宇宙熱潮已經(jīng)涉足多個領域，通過元宇宙與非遺文化的結合，拓寬非遺的傳播途徑，能有效改變非遺文化傳播的困境。

高效構建GLAM（Galleries Libraries Archives and Museums）虛擬空間，為非遺傳播開辟新路徑

數(shù)字技術的發(fā)展給非物質文化遺產(chǎn)的傳播提供了全新的發(fā)展空間與機遇。以往傳統(tǒng)的非遺資料大多以書籍形式供大眾查詢，此種方式目前看來過于單一，受眾其實并不廣泛，且數(shù)據(jù)庫類型簡單，使用率不高。根據(jù)阮岡納贊第五定律“圖書館是一個生長著的有機體”因需而變看待，元宇宙與非遺的接口一旦打開，全新的圖書館VR場景將發(fā)揮強大的優(yōu)勢。利用好AR技術手段，能極大地提升非遺檢索過程的三維可視化功能，彈性滿足每一個查閱者的喜好。而傳統(tǒng)的博物館場景中，大多是以展示非遺藏品為主，將其靜態(tài)放置于櫥窗，并在旁配有文字解釋說明。在元宇宙領域，則可以充分利用AI、XR、MR等數(shù)字交互技術，混合現(xiàn)實與虛擬特效，整合空間聲學等新元素，打造全新的“感知即交互”沉浸式藏品觀賞體驗。像巴黎國家自然博物館，就有通過頭顯Hololens2實現(xiàn)沉浸看展的方式，來引起用戶情感共鳴，同時這種傳播方式也有利于增強非遺在大眾群體中的關注度。元宇宙視域、GLAM等機構會極大地革新與延伸職能，可使大眾深度感受非遺魅力所在，跨時空和地區(qū)限制，實現(xiàn)非遺實體資源數(shù)字化雙生。

高效構建GLAM虛擬空間，對非遺的傳播來說是巨大的創(chuàng)新與變革。通過虛實結合的沉浸感受不僅能增加大眾的文化認同感，拉近與大眾的心理距離，同時還進一步提升非遺傳播過程中的儀式感，滿足了大眾的參與感、代入感，并獲得了民族自豪感與認同感。而非遺資料的儲存，在這一系列傳播進程中，超越了現(xiàn)實與時空的限制，大力提升了非遺文化的社會影響力。

數(shù)字藏品豐富非遺的傳播方式

數(shù)字藏品在國外更側重于一種金融資產(chǎn)，允許使用虛擬幣進行交易，而國內購買數(shù)字藏品有精確的范圍，禁止使用虛擬貨幣，主要看中數(shù)字藏品的收藏價值。2022年5月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，要求要積極迎合化數(shù)字化發(fā)展的大趨勢同時，要充分運用新技術，發(fā)展推廣文化產(chǎn)業(yè)，革新、創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化的路徑，構建數(shù)字化產(chǎn)業(yè)布局。

在非遺傳播過程中借助XR+AI技術，可將非遺藏品進行等比復刻，或開啟XR數(shù)字巡展等形式，大大降低非遺展出的成本和過程中的損耗。例如平臺“十八數(shù)藏”就攜手蜀繡非遺傳承人黃海彥，推出了《妙絲禪香》系列數(shù)字藏品。而早在2021年，奧利奧就推出了“奧利奧餅干數(shù)字藏品”，并以盲盒形式和限量發(fā)售打造品牌年輕化形象，線上顧客的轉化率直接帶動了線下實體產(chǎn)品的銷量。

元宇宙的成功營銷遠遠不止這一個案例。數(shù)字藏品因其預算可控，最關鍵的是沒有任何限制，各種各樣的藝術形式在元宇宙平臺，均可發(fā)售為數(shù)字藏品。非遺一旦有機會與此種形式進行一體化傳播，就會重塑“人、藏品、空間”三要素的關系，讓非物質文化遺產(chǎn)傳播受眾面更加廣泛。如果能有效利用此模式，不僅有利于非遺藏品資源保護活態(tài)化，同時也能滿足公眾對文化多樣性的需要，促進非遺文博文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更能使非遺傳播順應時代潮流，更加充滿朝氣。

利用游戲平臺，深度挖掘元宇宙領域非遺的商業(yè)價值

騰訊集團成立了XR部門，字節(jié)跳動公司收購了VR頭顯制造商Pico，品牌Nike在元宇宙概念游戲平臺Roblox上打造了Nikeland，并將粉絲見面會、社交、促銷活動等一系列品牌體驗融匯于此，都是在積極迎接元宇宙時代的到來。

將元宇宙帶來的一系列虛擬概念與現(xiàn)實結合，IP聯(lián)名產(chǎn)品也出現(xiàn)在不同元宇宙游戲平臺中，游戲“崽崽Zepeto”等向用戶提供IP聯(lián)名場景和物件，用戶可根據(jù)自身喜好選擇個性的穿著搭配，這種方式讓受眾從游戲中獲得更為愉悅的精神享受。如果此類模式結合非遺文化標簽，大眾也將更愿意為快樂和興趣買單。例如游戲《江南百景圖》中，眾多環(huán)節(jié)都圍繞著非遺展開，游戲中的螺鈿漆器、顧繡、蘇繡等多種非遺元素都以新潮的形式出現(xiàn)，不僅讓大眾在游玩中體驗了眾多蘇州元素，還讓其感受到了風俗人情，了解了江南地域歷史，使相關文化產(chǎn)業(yè)在游戲中一并滲透。而游戲《陰陽師》也與非遺葉雕相結合，在角色劇情發(fā)展的同時，也讓玩家們感受到了非遺葉雕魅力所在，同時用戶們的文化認可度也隨之提高。諸如此類，都可以幫助拓展非遺的傳播思路，使不同類別的受眾群體都可參與其中。

虛擬數(shù)字人助力非遺傳播

元宇宙是一種全新的文明形態(tài)，要想符合此類生態(tài)系統(tǒng)，并在元宇宙領域里傳播非遺藝術，就迫切需要更具有符合此場景的媒介作為鏈接出現(xiàn)。而虛擬數(shù)字人恰巧能滿足這一特征。

虛擬數(shù)字人存在于虛擬世界，從技術上而言是由圖形渲染、深度學習、動作捕捉等一系列數(shù)字手段創(chuàng)造而成，是高度擬人化的虛擬人物。借助虛擬數(shù)字人來傳播非遺，能讓非遺傳承人擁有比以往更加廣泛和響亮的知名度，在發(fā)展傳承人多樣性的同時，還對其背后的歷史文化典故有更生動的挖掘和展示，也為非遺技藝傳承和商業(yè)變現(xiàn)帶來了更多可能。

通過賦能虛擬人傳播非遺，不僅能讓受眾打破界限感，增加親近感，還可使非遺的傳播過程變得更加立體生動。虛擬數(shù)字人是連接虛擬世界與現(xiàn)實世界的媒介，是元宇宙視域下為非遺傳播發(fā)展提供新機遇的有效助力。加之虛擬人的可塑性強，一方面不僅能立體化地傳播非遺文化，推動和提升非遺的商業(yè)價值；另一方面，還打破了數(shù)字媒體沖擊下非遺傳播的邊界感，實現(xiàn)了與觀眾情感的雙向互動。

非物質文化遺產(chǎn)是國家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。用超前的眼光布局元宇宙視域下的非遺傳播，探索新興非遺傳播策略，借助VR、XR、MR、AR等技術，將非物質文化遺產(chǎn)融入元宇宙領域的不同場景，勇于打破非遺傳播的困境，通過增加非遺傳播過程中的主體，搭建傳播所需的平臺，不僅能有效提高非遺地傳播，同時還為非遺傳播開辟了新的道路。

隨著科學技術的不斷進步，在未來社會進程中，非遺的傳播過程也將占據(jù)愈發(fā)重要的地位。以往傳統(tǒng)的非遺傳播模式，需要不斷地反思和創(chuàng)新，要進行一定程度的重構，最終才能達到理想的輸出效果。結合科學技術手段，探索非物質文化遺產(chǎn)在元宇宙視域下的傳播條件與途徑，遵循新規(guī)打破傳統(tǒng)的邏輯限制，就是保護和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的另一種形式。

參考文獻

[1]喻國明.未來媒介的進化邏輯：“人的連接”的迭代、重組與升維——從“場景時代”到“元宇宙”再到“心世界”的未來[J].新聞界，2021（10）：54-60.

[2]DIWASA T.The Intangible Cultural Heritage of Nepal： Future Directions. [M].Kathmandu：UNESCO Office in Kathmandu，2007.

[3]陳旺，李鈺.元宇宙語境下對非遺傳播的策略研究[J].聲屏世界，2021（S01）：6-9.

[4]新華社.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2023-02-15].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

[5]孫潔.增強現(xiàn)實技術在非物質文化遺產(chǎn)傳承中的探索與實踐[D].西安：陜西師范大學，2019.

[6]楊新涯，錢國富，唱婷婷，等.元宇宙是圖書館的未來嗎？[J].圖書館論壇， 2021，41（12）：35-44.

[7]韋曦.智能傳播時代非物質文化遺產(chǎn)場景傳播研究[J].傳媒觀察，2021（12）：62-68.

[8]新華社.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》[EB/OL].（2022-05-22）[2023-02-15].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

[9]顧振清，肖波，張小朋，等.“探索 思考 展望：元宇宙與博物館”學人筆談[J].東南文化，2022（03）：134-160+191-192.

[10]潘海霞.淺析傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)當代發(fā)展傳播新路徑[J].大眾文藝，2021（21）：79-80.

【課題項目】南充市社科研究規(guī)劃項目“非遺保護視野下川東北民歌傳承與創(chuàng)新研究”（項目編號：NC22B242）。

【作者簡介】許敬歡（1994—），女，碩士在讀，研究方向：音樂教育；李璐伶（1980—），女，博士，副教授，研究方向：音樂教育。