少數民族語言景觀傳播路徑研究

楊紫童?劉鴻勵

語言景觀研究是民族語言研究的一個新興領域，語言景觀也是云南民族村較為突出的語言特色，在民族語言的傳播過程中具有代表作用。以云南民族村為例，根據場所符號學對彝族、傣族、景頗族從語碼取向、字刻、置放和時空中的話語等角度進行考察，并進一步融合自媒體發展，提出其傳播中存在的內容同質化嚴重、內容泛娛樂化及自媒體內容生產素養有待加強等問題和針對語言景觀傳播的建議和策略。以在民眾層面提高語言景觀傳播的廣泛性，促進少數民族語言景觀可持續發展。

研究背景

語言景觀是社會語言學中的一個領域，1997年，Landry和Bourhis在《語言景觀與民族語言活力——一項實證研究》中首次提出“語言景觀”這一概念，全球多個國家例如泰國、日本、美國等紛紛進行語言景觀實證研究。語言景觀研究在符號學、應用語言學、社會學、心理學等學科日益引起重視。國內的語言景觀研究始于21世紀初，早期學者多以“公示語”“公共標識”“廣告牌”為研究對象，隨著研究的不斷深入，許多學者將研究重點轉移到網絡平臺及街頭涂鴉等平臺，目前國內的語言景觀研究尚處于起步階段，對于民族地區語言景觀的研究相對較少，理論支撐尚不充分，且現有的利用自媒體宣傳語言景觀的實證研究同樣較少。

場所符號學作為與語言景觀分析聯系較為緊密的理論分析框架，為進一步研究語言景觀提供了較為權威的分析理論。Scollon首次提出場所符號學理論，其主要包括語碼取向、字刻、置放和時空中的話語四個要素。本理論是語言景觀研究中較為完整的理論分析框架，為研究語言景觀提出了新路徑。

在對語言景觀分析的基礎上，自媒體傳播理論是傳播和保護語言景觀途徑的理論基礎，發揮著重要作用。謝因波曼與克里斯威理斯兩位學者認為“自媒體”是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑”。喻國明、歐亞等學者認為，用戶幾乎在自媒體中的任何一個話題都能形成一個小圈子或者是社區群體。但目前，少數民族語言景觀在自媒體中存在感較低，不具有廣泛的傳播性，這也是其發展面臨的一個巨大問題。

現致力于了解各民族村寨的語言景觀，掌握各民族內部語言景觀的發展現狀。同時，調查結果也可以為云南省推廣少數民族語言景觀與文化提供理論支撐，多方面合力傳播少數民族語言景觀和文化。

研究設計

研究對象

以云南民族村中彝族、傣族、景頗族的語言景觀及語言景觀傳播現狀為研究對象，以村寨為研究場所，分為兩類來研究：一種是官方告示牌，如介紹性語言標志牌、引導牌和路牌等；一種是民族語言文化中所蘊含的傳統文字媒介，如石刻、本民族書籍和祭祀工具等，并集中探尋線上線下發展的交叉點。

研究內容

以場所符號學為切入點，從語碼取向、字刻、置放和時空中的話語四個角度研究彝族、傣族、景頗族民族語言景觀是否存在以及存在的具體情況，并探索當前語言景觀的傳播情況，將線上線下傳播相融合，以促進區域語言景觀傳播和可持續性發展。

研究方法

主要采取半結構式訪談、實地調查法及定量分析法收集語言景觀信息。數據樣本取材集中在云南民族村中景頗族、傣族和彝族的村寨中，采用拍照的方式記錄有關的語言景觀，照片拍攝于2022年6月至12月期間。同時在云南民族村對村民進行半結構式訪談，并進行錄音，訪談對象共五人，分別來自傈僳族、景頗族、彝族、布依族和傣族，總錄音時間長達1小時42分鐘。了解了有關民族語言景觀的發展及傳播情況等內容，并梳理了民族語言景觀的語言選擇和語言景觀展示情況。

云南民族村的語言景觀功能

語言景觀的基本功能

Landry＆Bourhis（1997）提出語言景觀具有信息功能（informative function）和象征功能（symbolic function）。

1.信息功能（informative function）

信息功能指語言標識所含字面的信息內容，傳遞生產者的意圖和思想，起著交流的作用，體現語言景觀直接的使用功能。信息功能是語言景觀最基本的功能，主要表現為各類語言景觀上的文字符號等給閱讀者提供了最基本的信息，讓閱讀者能夠獲取可靠的信息。景點多語標牌為游客提供了多種語言的介紹信息，以便其了解景點，商業性標牌能夠促進景區商業發展和經濟發展，為游客提供多種便利。

2.象征功能（symbolic function）

語言景觀的象征功能比較隱蔽，是指語言景觀能夠間接揭示語言相對應的語言族群的社會身份、文化地位。語言景觀隨著社會進步而不斷發展，具有獨特的地域風情，成為一種地方性文化象征。云南民族村中彝族、景頗族和傣族語言景觀分別體現了語言文化獨特性及開放性的特點，如彝族的文獻書籍，記錄了彝族的發展歷程，體現著彝族文字悠久的歷史及彝族文化的豐富性；如傣族的傣文佛經，體現了佛教在傣族的重要地位，顯示了傣族的文化地位；如景頗族的獨特圖騰，展現著祭祀的重要地位。象征功能在研究全球化、民族認同和民族語言復興等問題中具有重要作用，有利于少數民族文化的傳播與發展。

語言景觀的附加功能

1.文化功能

“語言是文化的核心，是文化發生、保存、交流、傳遞的媒體和文化價值觀念的儲藏倉庫。”語言景觀是一個文化外顯的標志，體現著一個民族的性格、情感認同和思維方式，展現著一個民族語言的歷史變遷，具有重要的實證意義。云南作為一個多民族省份，語言文化自然具有多元性，語言景觀正是體現這種多元性最為有力的證據。借助自媒體對民族語言景觀進行宣傳，必然會帶動國內的文化多元性發展及與他國民族的跨文化交流。

2.經濟功能

“從經濟層面來說，語言是一種可用于生產或再生產的資產和資源，與其他資源一樣，也具有價值、效用、費用和效益等經濟學屬性”。隨著云南省旅游業和教育業的快速發展，云南民族村成為具有民族文化傳播的代表性景點，在帶動國內旅游業的同時，吸引著更多的外國游客特別是東南亞游客來云南游玩、留學。由此可見，語言景觀的傳播必然會帶動景區發展，進而促進云南旅游業和教育行業的發展。

3.應急功能

應急語言能力是社會治理能力現代化的重要體現。突發事件應對中的語言響應機制、速度和效果體現著社會的危機處理水平。應急語言包括應急外語，尤其是非通用語、應急方言、行業或領域應急語言等。由于不可控因素增加，緊急狀況頻發，語言景觀在一定程度上可以發揮疏導和指引作用。云南民族村的語言景觀例如危險標志、綠色通道等的設置有利于發揮語言景觀的應急功能，一定程度上可降低社會公共危機和災害風險，突出人道主義關懷。

云南民族村語言景觀和保護傳播現狀

語言景觀現狀

云南民族村彝族、傣族和景頗族的民族村寨主要使用中文、泰文、英文、韓文、日文五種語言，其中中文和英文的使用比較廣泛。

1.標牌語言的呈現

標牌分為介紹性多語標牌和商業化標牌。其中中文是最顯著的語言，本民族語言在標牌中較少呈現。村外介紹牌統一為棕色告示牌，從語碼的排列順序和組合形式來看，橫向順序固定為中文、英文、韓文、日文和泰文；就標牌字體的大小而言，中文字體在標牌中最為顯著，字體偏大，英文緊隨其后。由于民族村寨較小，在總體調查的20個介紹性多語標牌和商業性標牌中，所有標牌形式均為統一樣式。

2.字刻和文獻書籍的呈現

彝族村寨相關語言景觀較多，傣族村寨和景頗族村寨較少。在彝族可供外界參觀的建筑中，字刻最為常見，房屋、木鼓及生活用具等物品上均出現字刻，建筑內部均陳設彝族文字的書法和書籍作品。在傣族可供外界參觀的建筑中，字刻出現較為頻繁，文獻書籍較少。在景頗族可供外界參觀的建筑中，字刻和文獻書籍的出現頻次較低，文獻書籍較少出現。在調查的總體46處字刻中，以民族語言文字呈現的占總比的52.2％。在調查的38處文獻書籍中，以民族語言呈現的占總比的78.9％。

3.街頭涂鴉和文字文身呈現

三個民族呈現均較少。街頭涂鴉在民族村中均不曾呈現。彝族男子身上較多文身，多以本民族圖騰為主要內容；傣族村民身上無文身；景頗族男子身上較多文身，多以本民族圖騰為內容。在調查的15處文字文身中，具有本民族語言文字或者圖騰的占總比的66.7％。

4.場景化民族文字呈現

彝族村寨呈現較多，傣族和景頗族村寨呈現較少。彝族村寨的場景化民族文字以祭祀功能為主，場景化民族文字呈現較多；傣族村寨場景化民族文字以宗教祭拜、祭祀等功能為主，傣族村寨內設佛寺，寺內場景化民族文字較多；景頗族場景化民族文字以祭祀、象征等功能為主，其村寨內環繞著民族特有的圖騰彩旗和圖騰柱等物，場景化民族文字較為豐富。在調查的69處場景化民族文字中，具有本民族場景化民族文字的占總分比的87.0％。下表為相關數據的占比。

語言景觀保護傳播現狀

隨著網絡技術和信息化進程加快，僅追求線下發展已無法滿足云南民族村發展及其語言景觀傳播的需要，線上發展逐漸成為當前形勢下各產業發展的主要形式。線下考察為線上自媒體發展提供了資源支持，線上自媒體發展為線下景區發展提供了語言景觀宣傳的途徑。目前來看，有關自媒體語言景觀傳播的實證研究相對較少，且部分線上線下融合發展呈現出資源與傳播不匹配、內容混亂和監管力度不夠等問題。因此，探索線上線下發展的有效對接模式和語言景觀可傳播的資源與方式是促進民族語言景觀多元化傳播的新路徑。

語言景觀自媒體傳播現狀及短板

語言景觀自媒體傳播優越性

1.傳播渠道多樣化

自媒體傳播是基于互聯網技術建立起來的，自媒體基于手機移動化的傳播設備而存在，手機的便捷性有助于用戶隨時隨地接收信息，滿足碎片化的閱讀習慣。語言景觀借助自媒體平臺便捷地進行社交化傳播，用戶可將傳播信息分享到抖音、微信、小紅書等平臺，與用戶進行交流和互動，便于更廣泛地傳遞信息。

2.符合新時代要求

隨著互聯網技術的發展，大眾的生活更加追求效率，時代要求信息傳播的速度更快并且范圍更廣，而自媒體傳播正好符合這個時代要求。基于使用與滿足理論，自媒體傳播的信息分享也非常便利，滿足了用戶的社交化需求。

3.傳播效果可視化

自媒體平臺可借助大數據查詢自媒體流量，也可分析受眾的年齡、愛好等信息。通過一些直觀化的傳播效果，分析出平臺用戶屬性。不僅便于各大博主分析數據，且便于語言景觀進行針對性傳播。

自媒體傳播短板

1.內容同質化嚴重

自媒體傳播存在一個較為顯著的問題就是內容同質化嚴重。從語言景觀展示的種類上來看，數據展示的種類較少，且語言景觀在整體景觀介紹中出現的次數較少。在拍攝手法和內容選擇上，大量的模仿會帶來內容的同質化，影響語言景觀的選擇與呈現。

2.內容泛娛樂化

隨著互聯網與社交平臺的快速發展，“短、平、快”的信息展現形式受到追捧。為了獲取更多的媒體流量，滿足眾多用戶的需求，一些媒體摒棄了傳播內容的專業性和嚴謹性，在民族語言景觀傳播創作中出現內容泛娛樂化現象。大部分博主對專業的民族語言知識掌握較少，經常選擇博人眼球的內容，商業性質較強。

3.自媒體內容生產素養有待加強

自媒體生產內容的方式無疑激發了大部分受眾的表達欲望，隨著自媒體更加普及化、日常化，其內容生產的素養問題日益顯著。為了迎合受眾趣味性、刺激性、獵奇的需求，極易產生影響社會發展的負面內容。從受眾對語言景觀關注的角度上來看，一部分受眾傾向于將語言景觀與現代潮流相結合，追求較為新潮的形式而不關注語言景觀本體。如街頭涂鴉和文字文身，展示以上方面的相關博主均為18—30歲左右的年輕人。由此可見，部分生產者對語言景觀關注的角度與語言景觀傳播的初衷相背離，可能導致語言景觀傳播有誤。

語言景觀自媒體傳播建議及模式

語言景觀自媒體傳播建議

1.尋求差異定位，增強創新能力

針對內容同質化嚴重的問題，自媒體內容生產者在進行內容生產和投放時需要注重差異化定位，在進行內容創新的同時將著力點放在語言景觀的傳播上。一方面，語言景觀的選取要順應用戶的需求，選擇順應市場發展，順應時代發展的內容，切忌只顧吸引用戶眼球而丟掉道德底線；另一方面，內容生產者應多角度選擇并追求差異化定位，尋求獨特的視角，在一個語言景觀上深入探究。

2.挖掘盈利模式，促進經濟發展

自媒體的生存發展需要資金支持，自媒體能否盈利也是衡量其成功與否的一個標準。在當前的復雜形勢下，針對如云南民族村等官方生產者，利用互聯網平臺進行電商盈利是旅游發展的新角度之一，官方賬號可通過線上景點展示，利用短視頻的形式讓用戶了解產品的語言文化意蘊。由此不僅可促進本地區經濟發展，還便于線上用戶身臨其境體驗民族語言文化。針對非官方賬號的生產者，可拍攝相關視頻并結合線下文創通過電商平臺進行銷售，既能促進語言景觀傳播，也能促進自身經濟發展。

3.尊重語言本體，促進專業發展

針對自媒體傳播內容專業程度較低的問題，自媒體平臺應加大視頻審核力度，對于部分涉及專業知識的傳播內容應由專業人士進行審核，同時應嚴厲整頓平臺中出現的惡性競爭，創造和諧的自媒體平臺。自媒體內容生產者更應加強專業性學習，反復審核內容是否正確規范，保證內容的真實性和準確性。如此可促進更多對語言景觀感興趣的游客學習，實現用戶、平臺、生產者的互利共贏。

融合傳播模式

針對語言景觀自媒體傳播，線上線下融合發展模式正在成為語言景觀可持續發展的新模式。對抖音、小紅書及Bilibili等線上自媒體平臺進行了系統的調查，發現線下融合線上發展模式對于促進語言景觀發展具有顯著的效果，同時促進了文化和經濟融合發展。具體發展模式如下圖所示。

總之，語言景觀研究從1997年至今，獲得了眾多學科的廣泛關注，國內對于語言景觀的研究雖然處于初級階段，但也收獲眾多，與眾多學科結合發展。致力于研究云南民族村的語言景觀及自媒體傳播，為云南民族村乃至國家各民族語言景觀的發展提供研究思路和資料支持。今后，隨著國內外不斷開放，云南旅游業將加快發展速度。為進一步傳播民族語言景觀，當地有必要重視語言景觀的發展現狀和趨勢，構建更為現代化的語言景觀傳播環境，以語言景觀的多樣發展促進傳播。

研究中所存在的不足之處主要體現為研究條件和研究經歷的不足。首先本研究受特殊情況影響，開展的少數民族村落實地調查地點較少，時間短，調查樣本和范圍較小，與少數民族人民接觸機會較少。其次本研究與不同學科間的合作、交流有待提高，項目成員專業較為單一，多學科間的合作較少。

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【基金項目】全國大學生課外學術科技創新項目（校級）調研“云南少數民族語言保護的自媒體實踐調查”；2021年云南省大學生創新訓練項目“后疫情時代互聯網＋中文國際推廣應用研究”（編號：2021106740074）。

【作者簡介】楊紫童（2002—），女，本科在讀，研究方向：漢語國際教育；劉鴻勵（2000—），女，本科在讀，研究方向：漢語國際教育。