匠籍制度下古代工匠社會地位探究

為探究匠籍制度對古代工匠社會地位的影響，這里分三個部分探究不同時期古代工匠的社會地位。通過查找相關文獻，整理資料后發現，匠籍制度產生前后，古代工匠的社會地位發生過一系列轉變，并不是一成不變地處于社會底層。工匠在我們日常生活中占據著重要地位，是手工藝的創造者，是日常生活所需物品的提供者。但統治者為了滿足自己的需求，對工匠進行剝削，工匠們的身份較為低微。探究古代工匠的身份地位及生活狀態，可以更好地了解工匠，有助于現當代匠作技術和精神的傳承。

眾所周知，中國古代工匠的社會地位總體而言并不高，但查找文獻后發現，古代工匠的社會地位并不是一成不變的，而是隨著朝代的更迭與制度的變化發生改變。因而以古代匠籍制度作為切入點，分為三個時期，分別是：匠籍制度產生前、匠籍制度的發展、匠籍制度的廢除，再探究各個時期古代工匠的社會地位以及生活狀態。經過研究后發現：秦漢以前，古代工匠的社會地位并不低，比如最開始的“百工”還包含有工官的概念；秦朝至宋朝時期，工匠生活在統治者的壓迫下，其社會地位總體而言并不高；元代正式建立匠籍制度后，古代工匠徹底失去人身自由，處于社會底層；清代廢除匠籍制度后，工匠獲得人身自由，徹底擺脫匠籍制度的束縛，獲得獨立發展的權利，在此期間也產生了一些入仕的工匠。

匠籍制度由來及早期工匠的社會地位

匠籍制度由來

“工匠”一詞自西周開始逐漸出現，首先是出現“工”的概念。“工”在西周并不是單獨出現的，常以“百工”的形式出現。關于“百工”的記載有很多，如：“允厘百工，庶績咸熙?！盵1]當時的“百工”并非單指工匠，還包含有工官的概念。“匠”一詞則出現于《考工記》中，即“匠人營國，方九里，旁三門”[2]。自此，工匠的概念開始逐漸出現，它與當時手工業的發展緊密聯系。春秋戰國時期，百工由于戰亂流落民間，有的獨立開展手工業生產成為民匠，有的則依附于官手工業生產成為官匠。秦漢時期，官手工業發展迅速，工匠長期被束縛在官府作坊進行手工業生產。魏晉南北朝時期，封建統治者延續秦漢時期政府對工匠的管理，工匠繼續為朝廷服務。隋唐時期，手工業發展迅速，工匠有了相對良好的工作環境，他們統一聚集于官營工廠中進行手工業生產。宋朝的官手工業不再無償征調工匠，而是采取雇募制，工匠擁有一定自由，可以更好地提升技藝。然而自西周以來，雖有工匠之名及征調之實，卻無專門用于管理工匠的制度。直至元代，統治者正式建立匠籍制度，將工匠編入專門的戶籍，統一進行管理。

早期工匠的社會地位

中國古代工匠的社會地位總體而言并不高，但各個時期工匠的社會地位卻并不相同。從史料看，西周時期百工的社會地位似乎并不低，比如《尚書·酒誥》中記載：“越在內服：百僚、庶伊、惟亞、惟服、宗工、越百姓里居……越獻臣百宗工……又惟殷之迪諸臣，惟工乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之?！奔词埂肮つ虽嫌诰啤?，也并未殺之，而是施以教化。由此推斷，此時的百工身份地位并不像后來那么低下。當時的工匠以官府工匠為主，百工在“工商食官”制度下為王室服務，受到統治者的重視。從春秋戰國時期開始，部分官匠由于戰爭流落民間，民間手工業生產者增多，這個時期的工匠身份地位如平民，如《墨子·尚賢上》中記載：“雖在農與工肆之人，有能則舉之?！?/p>

從春秋戰國時期開始，大批手工業者從官營工廠中脫離，成為獨立的私營手工業生產者。隨著時間的推移，民間手工業生產日益壯大，民間手工業者的隊伍也日益龐大。因此，在手工業生產中，除了官府工匠之外，民間手工業者也是不可忽視的一部分。早期工匠的社會地位隨著朝代及制度的不同而不斷發生改變，以下將從官府工匠和民間手工業者兩個部分探究早期工匠的社會地位。

官府工匠早期的社會地位并不高。秦漢時期的工匠長期被固定在官府作坊里勞作，受到統治階級的剝削，身份地位較西周時期有所下降。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，亟需大量勞動力制造兵器，因而統治者便大量征調工匠進行兵器制造。這個時期的工匠世代勞役，長期處于被奴役之中，社會地位低下。史書中記載：“今制皇族、師傅、王公、侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪?！盵3]工匠之間被嚴格限制通婚，由此也可看出工匠社會地位低下。唐朝前期，在官營工廠進行勞役的工匠種類繁多，有“短番匠”“長上匠”“民資匠”“和雇匠”等，他們都需要長期在此工作。唐中葉，統治者開始對工匠實行“納資代役”政策，這個時期的工匠社會地位有所提升，不再是完全被奴役的狀態。宋代，官營工廠的工匠大多是雇募而來，工匠擁有一定自由，但被剝削的本質并未改變，生活水平并不高。

民間手工業者早期的社會地位與官府工匠類似。春秋戰國時期，民間手工業者脫離官府工匠的隊伍，并逐漸壯大，活躍于各個行業之中；秦漢時期實行重農抑商政策，工匠和商人都處于社會底層，民間手工業者的生活負擔極重；魏晉南北朝時期，民間手工業發展緩慢，手工業者同時也是農民；唐中葉以前，民間工匠受到國家管控，生產的物品除自產自銷外還需要上交國家；唐中葉后，家庭手工業者變得相對自由；宋朝出現農工商一體化的趨勢，民間手工業者具有一定的人身自由，社會地位有所提升。

匠籍制度的發展及工匠社會地位的演變

匠籍制度的發展

元代統治者為了便于征調工匠，正式建立匠籍制度，將工匠編入專門戶籍，設立機構進行統一管理。元代的工匠由三類人群構成，分別是：由國家提供待遇，統屬于官府的系官工匠；直屬于蒙古貴族而為元朝廷認可的私屬工匠，這一類工匠屬于附籍戶；民間散居的匠人，這一類匠人屬于民戶，大部分從事家庭手工業生產。這三類工匠中，只有系官匠戶統屬于匠籍。元代的匠戶來源復雜，最初的匠戶來源于蒙古貴族征戰過程中擄掠而來的工奴，他們大部分是為避免被屠殺才混入其中，很大一部分人并不是工匠，因此需要經過統一的技術培訓，才能正式進行手工業生產。此后的匠戶有一部分是開展戶籍登記擴充而來，也有一部分是由于技藝高超而被強制登記為匠籍。元代的匠戶一旦被撥入官手工業中進行生產，便會受到官府機構和匠官的統一監督和管理。民間的工匠相對自由，但也會受到官府的控制和差遣。相比于宋朝的雇募制，這是一種極大的衰退。

明代最初沿襲元代的匠籍制度，直到明洪武十九年（1386），明朝廷將工匠分為住坐匠和輪班匠。即文獻中記載：“若供役工匠，則有輪班、住坐之分，輪班者隸工部，住坐者隸內府內官監?！盵4]自此，全國的工匠劃分為兩類。第一類住坐匠分為住坐民匠和住坐軍匠，住坐軍匠隸屬于軍籍，一般在軍中制作軍用武器，住坐民匠則從民間征集，隸屬于匠籍，由內官監統一管理。第二類輪班匠隸屬于工部，其管理制度歷經數次改革，具體表現為：明洪武十九年（1386），輪班匠服役定為三年一班，服役時間定為三個月；由于工匠種類各不相同，有些工匠出現到京服役，卻無工可做的情況。即《明太祖實錄》中記載：“諸色工匠歲率輪班至京受役，至有無工可役者，亦不敢失期不至。”因而明洪武十九年（1386），輪班匠進行改革，工匠按照實際需求被劃分為五年一班、四年一班、三年一班、二年一班、一年一班；五年輪班的辦法施行一段時間后，由于種種原因，又于景泰五年（1454）將輪班匠編為四年一班，并一直延續至明后期。直至明嘉靖四十一年（1562），明朝廷開始實行“以銀代役”政策，匠籍制度開始逐漸瓦解。

工匠社會地位的演變

元代工匠的社會地位并不高，相對于宋朝更有明顯的倒退。元代實行匠籍制度后，匠戶受到統一管理，由官府發放工錢，工匠待遇有所改善。但在實際服役中，工匠仍會受到剝削。匠戶進入官手工廠中進行勞作，需按照規定完成任務，所做產品由管理機構進行檢驗，如所做產品不符合標準，則會被究治。匠戶除了完成規定的任務外，有時還需要承擔自己并不熟悉的生產任務，并且大量工官可能還在私底下強制工匠完成額外的任務，這使得工匠們的處境更加艱難?！案魈幑芙彻倮?、頭目、堂長人等，每日絕早入局監臨人匠造作，抵暮方散。”[5]由此便可看出，工匠們日夜勞作，社會地位并不高。同時也可發現，匠籍制度的實施是對工匠人身自由限制的開始。與官府工匠不同，民間手工業生產者的處境相對好一些，其社會地位比系官匠戶高，但仍處于會隨時被納入系官匠戶的境地。

明朝初期，匠戶的社會地位同元代一樣，屬于社會底層，直至明朝末期，實行以銀代役政策后，工匠才獲得了些許自由。明代的工匠主要由元代的匠戶沿襲而來，這主要是由于明初沿襲元代匠籍制度時，明王朝還并未進行戶口清查工作。洪武十九年（1386），匠籍制度正式確立后，規定工匠必須在固定時間服役，喪失了工作自由。住坐匠的服役時間及地點明確，服役時間規定為每月十天，服役地點一般位于京師或京師附近。在待遇方面，住坐匠在上工時可獲得一定的津貼，比如明洪武二十四年（1391），明王朝給在內府勞役的工匠每日發放津貼；輪班匠的服役則是無償的，并且需自帶薪糧，服役路上產生的往返費用自理。明朝后期政治腐敗，封建統治者對工匠的剝削越發嚴重，因而不斷出現怠工、失班、逃亡等現象。明代的輪班匠和住坐匠較元代的系官匠戶，人身自由有所提高，在未服役的時間里，可以進行家庭勞作和手工業生產，但總體的社會地位也并不高。明后期，政府實行以銀代役政策后，工匠可以通過繳納匠班銀代替服役，獲得了一定的人身自由和生產自由。工匠們更加積極地從事各項手工業生產，創造了手工業的繁榮景象。

匠籍制度的廢除及工匠個體的發展

匠籍制度的廢除

明代晚期匠籍制度開始瓦解，至清順治二年（1645），清政府正式宣布廢除匠籍制度，免征匠班銀。這一諭令，標志著束縛工匠幾百年的匠籍制度正式廢除，工匠開始享有人身自由，不再被征收匠班銀，徭役的時代終于落下帷幕。但在實際生產生活中，由于處于戰爭后不久，經濟蕭條。清順治十五年（1658），政府又開始征收匠班銀，即《清朝文獻通考》的《職役一》中記載：“按經制所載，遇有大工，直隸各省征諸匠役解赴京師，每年春秋更換。后匠役屢解屢逃，因而……今臣部工程尚繁，需用不貨，應將匠價仍照經制征解?！贝饲耙研紡U除匠籍制度，此時又開始征收匠班銀，未免顯得名不正言不順。因而，清政府于康熙年間開始實行“攤丁入畝”政策，即各省將匠班銀歸入田畝或地丁征收。這項政策促進了當時手工業的發展，提高了工匠的勞動積極性。

清朝前期開始實行新的雇募制，即“計工給值”，工匠的處境較之前有所改善。清政府將工匠分為官匠和民匠，官匠由政府發放口糧和工錢，人身受到束縛，民匠則由官府臨時雇傭。不論是官匠還是民匠，都受到清政府的監視和管控。清朝后期，“攤丁入畝”政策實行，奴役關系轉變為雇傭關系，在一定程度上促進了手工業的發展。直至清政府滅亡，古代匠籍制度徹底退出歷史舞臺。

工匠個體的發展

明朝后期，工匠的社會地位有所提升，至清代徹底廢除匠籍制度，工匠獲得人身自由，慢慢獲得與其他群體平等的社會地位。在此期間，有些技藝高超的工匠完成了技術入仕，完成了傳統工匠的轉型。

早在明代中后期，匠戶便可憑借自己高超的技藝進入官僚階層，這在明以前是很少見的。比如史料記載：“蒯祥、蒯義、蒯鋼、蔡信、郭文英俱以木工，官至工部左右侍郎。陸祥以石工，官至工部左侍郎。”[6]蒯祥是蘇州“香山幫”中技藝最為精湛的木匠，有“香山幫”鼻祖之稱?！睹鲬椬趯嶄洝芬灿涊d有：“以木工起隸工部，精于工藝。自正統以來，凡百營造，（蒯）祥無不預?！必嵯榫ǔ叨扔嬎?，設計精巧絕倫，被朝廷升至工部左侍郎，授二品。這種從工匠中選拔工部官吏的方式，大大提高了工匠的社會地位。清朝更是出現許多技藝高超的工匠憑借技藝入仕的情況，具體表現在建筑、水利、書畫、傳統制造等行業。以建筑業為例，清朝營造工程不斷，役使的工匠眾多，加強管理的匠首及作頭便也需很多。清朝因參與營造有功而得以入仕的工匠代表為“樣式雷”家族，“樣式雷”家族是建筑世家，世代傳承技藝，并且七代入仕為官，成為普通工匠入仕的典型案例。南京建筑工匠雷發達是“樣式雷”設計世家第一人，其出生于明萬歷四十七年（1619），開啟了“樣式雷”家族的輝煌歷史。雷發達在其三十歲時便已聞名于南京，后被征調至北京，參與宮殿工程建設，先后完成太和殿、中和殿、保和殿等設計項目，在此后一直主持皇宮建筑設計工作三十余年。清初的雷發達至清末雷廷昌止，一家七代執掌皇宮建筑設計。歷史上與“樣式雷”家族有相似經歷的還有許多，他們都憑借自己高超的技藝成功入仕，比如“吳門醫派”的徐大椿、潘蔚、曹滄洲，吳中畫師徐揚、陳枚、周鯤，銀匠葉雨臣等[7]。

查找古代文獻后發現，古代工匠的社會地位并不是一成不變的，主要表現為西周時期“工匠”一詞開始產生，此時的工匠社會地位并不低；秦漢以后，工匠社會地位低下，雖有一些變化，但總體而言并不高；匠籍制度建立后，古代工匠徹底失去人身自由，專門為統治階級服務；匠籍制度廢除后，工匠獲得與其他社會角色一樣平等的地位，一些技藝高超的工匠憑借著手藝成功入仕。

參考文獻

[1]慕平，譯注.尚書[M].北京：中華書局，2012.

[2]聞人軍.考工記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[3]嚴可均.全后魏文[M].北京：商務印書館，1999.

[4]申時行.明會典[M].北京：中華書局，1989.

[5]黃時鑒.通制條格[M].杭州：浙江古籍出版社，1986.

[6]禇人獲.堅瓠集[M].李夢生，點校.上海：上海古籍出版社，2012.

[7]何偉.清代江南工匠入仕與技藝進宮——《傳統工匠現代轉型研究》釋讀[J].江南大學學報（人文社會科學版），2013，12（05）：102-107+128.

【作者簡介】楊飄飄（1996—），女，碩士在讀，研究方向：地方科技史。