王帥臣 李鳳蘭
[摘要]非遺紀錄片是傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式。文章以《聆聽中國》為研究對象,基于集體記憶等理論,闡釋《聆聽中國》主創(chuàng)方將“聆聽”作為紀錄片的表達視角和方式的重要創(chuàng)新,分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象塑造的多種手段及構(gòu)建情感認同的策略,進而為通過紀錄片傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供借鑒。
[關(guān)鍵詞]紀錄片;“聆聽”;形象塑造;情感認同
隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)理念的普及,眾多非遺項目及其傳承人成為紀錄片的創(chuàng)作題材,業(yè)界多用“非遺紀錄片”“文化紀錄片”“人文紀錄片”來指稱這一類紀錄片(文章使用“非遺紀錄片”)。非遺紀錄片日益繁榮,其關(guān)注民族文化記憶,記錄珍貴文化遺產(chǎn),已成為中國紀錄片領(lǐng)域的一支重要力量。但是非遺紀錄片的創(chuàng)作也面臨一些問題,如非遺項目的珍稀性和陌生性等特性以及部分非遺項目與時代脫節(jié)、適用性減弱等特點,導(dǎo)致非遺紀錄片多處于低語境文化解釋的傳播生態(tài)中[1]。由中央電視臺音樂頻道播出的紀錄片《聆聽中國》分為上集《輪回》和下集《傳承》。該紀錄片關(guān)注非遺名錄中的一些特色非遺項目,選取這些非遺項目的“聲音”作為主題,通過鏡頭語言,運用“聆聽”的方式,讓人們走近非遺,理解非遺文化。文章基于集體記憶等理論,闡釋該記錄片的表達方式,進而討論非遺形象塑造的手段和構(gòu)建情感認同的策略。
一、“聆聽”的表達視角和方式
集體記憶是一定時空范圍內(nèi)的群體或組織對共同經(jīng)歷的事件、體驗的情感保留和回顧。……