人生多是半如意

云溪子

中國名剎，浙江杭州靈隱寺，有一副對聯：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”。人們多認為佛家是“出世”的，我以為這副對聯倒很入世。

在我看來，對聯講的是對待人生和世事的應有態度，告訴眾生，人生不可能事事如意，遇事有一半稱心如意就應該滿足了。幾十年的人生經歷告訴我，這雖然是佛家的說法，卻也是經驗之談。根據自己的類似體會，我曾經寫過“知足常樂”之類的小文章。

不過細細想來，對于“知足”與“不知足”的是非，不能簡單地一概而論，要有區別地辯證分析。“不知足”在日常生活中往往是一種批評，可在我看來“不知足”未必都是錯的。上學的時候，老師講到一位哲人說過“壞也是一種社會前進發展的動力”，我不理解。壞就是壞，怎么還成了動力？后來，我慢慢地理解了。不知足、不滿足，從根本上說“貪欲”，是一種“壞”吧？然而，正是原始人對生活狀態的不滿足、不知足，才不斷改善工具、提高技能，使人類、社會不斷進步。如果原始人滿足于茹毛飲血、採野果充饑，會有人類的進步嗎？

今天也是如此，我們正是不滿足于僅僅衣食無憂，才發奮圖強，立志建設小康社會，進而建設社會主義強國。我的朋友大學畢業，不滿足，又讀研究生；當了教授仍不滿足，刻苦做學問，終于學術有成。拿我來說，父母一生為溫飽操勞，希望我學點手藝，能衣食無憂。我不滿足這樣的安排，堅持要上學讀書，這才有了后來的發展。

如果在事業上小有進步，就滿足于“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，那會有什么大作為！如果讀了點書，就自以為有學問，不再努力，那會有什么造詣！如果做企業的人賺了點錢就不思進取，恐怕就沒有企業家了。

顯然，不安于現狀，也就說“不知足”，是人類、一個群體、一個人前進的基本動力。

但是，該知足的地方、該知足的時候不知足，那就是另一回事了。本來，人生大多半如意，你偏偏要追求事事如意，結果，或者被不如意碰得頭破血流，或者遇到不如意便灰心喪氣、一蹶不振。對于自己的職位總不滿足，或抱怨老天不公，或哀嘆懷才不遇，或認為領導不識人，于是有人憤憤然怨天尤人，消極頹廢，一天天滑下坡去；有人轉而投機鉆營，終為黨和眾人所棄。錢財本是無盡頭的，何為多、何為少呢？你總覺得自己錢少，要嗎整天唉聲嘆氣，鬧了個心情不快，甚至疾病纏身；要嗎伸手去撈，拿那些本不該屬于自己的錢財，淪為貪污受賄的腐敗分子。

顯然，該知足的時候、該知足的地方不知足，那不僅不是前進的動力，反而是人生的“破壞力”、滑向深淵的“孽力”，“罪”莫大焉！

那么，怎樣判斷哪些事情、哪些地方、哪些時候該知足，什么情況該不知足呢？這個問題，回答起來，說復雜很復雜，說簡單也簡單。大千世界紛繁復雜，個人情況千差萬別，很難無所不包地一概而論，只能就一般情況而言。往復雜、往深里說，這個問題涉及到一個人的人生觀。怎么看待人生、人活著為了什么、人的一生該怎么度過？人生觀不同，對知足、不知足的回答就不同。從根本上說，要真正回答好、正確解決好知足、不知足的問題，必須樹立正確的人生觀。這是一個大課題，非三言兩語所能說得清楚的。這里只好點到為止。

還是那句老話，“各人有各人的活法”。不過，欲求活得輕松些，不妨多一些“知足”；欲求知足，不妨明白“人生哪能多如意”，“萬事只求半稱心”。

也許頭腦簡單，我對這個問題的回答和處理是“簡單的”：對奉獻、事業、工作，做學問、做人，永不滿足，能多做盡量多做，活到老學到老；對個人的名利地位、進退得失、物質生活條件，知足。當然，人非草木，有七情六欲；世事紛繁，有些界限很難劃得清楚。所以，做起來比說要難得多，這大概就是所謂知不易、行更難吧。如果面臨難以選擇的時候，我選擇“知足”。

我這個人，知足大大多于不知足，大概與生長在偏僻小鎮、貧家小戶有關系，“小生產者意識濃厚”。故一輩子無大作為。不過，我年過80，身體、精神尚好；許多朋友、同志說我襟懷坦蕩，活得瀟灑。我自認為得益于“知足”多多。

俗話說“人活七十古來稀”，我已經80了，超過了父母的年齡，感謝父母給了我良好基因；趕上了太平盛世，生活條件大大改善，醫療水平提高。我知足。幾十年雖然風風雨雨，磕磕絆絆，但我一個貧家子弟，能成為知識分子、頭戴小小烏紗，知足！當年為一日三餐發愁，如今美食滿桌、天天過年，知足！知足近于“無欲”。無欲則少顧忌，無欲則剛。于是，喜怒哀樂任天性而為，想笑就笑，想唱就唱，想說就說，“有屁就放”（老伴兒對我的表揚），活得比較自在、輕松。

還是那句老話，“各人有各人的活法”。不過，欲求活得輕松些，不妨多一些“知足”；欲求知足，不妨明白“人生哪能多如意”，萬事只求半稱心。