“家弟”有話要說

摘要：對別人謙稱自己的弟弟，是稱“家弟”還是稱“舍弟”，不能一概而論。稱“家弟”稱“舍弟”，均有其時代性，均有其側重點。為體現時代性和側重點，作為古代漢語的專有名詞“家弟”和“舍弟”在翻譯為現代漢語時，可以照錄不譯。當然，以“家”字稱呼長輩或同輩年長者，以“舍”字稱呼后輩或同輩年幼者，則是現代漢語言語交際中普遍遵循的規范。

關鍵詞：家弟 舍弟 原文的時代性 譯文的原則性

夏松平，安徽省宿松縣第二中學教師。

中華書局《世說新語》沈海波譯注第176頁：“下官不堪其憂，家弟不改其樂。”第177頁譯文：“我不能忍受貧困的憂苦，而家弟則不想改變隱居的樂趣。”

對此，孫凱老師認為：“這里的‘家弟值得商榷。”（《語文報·高中教研版》2023年第3期）其理由有兩點：“首先，雖然‘家弟這個詞語在古籍中偶有出現，但是查《辭海》《現代漢語詞典》《古代漢語詞典》等工具書，均未見收錄此詞。可見，‘家弟這個詞語不規范。其次，家，我的，謙辭，用于對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬。如：家父家母（對人稱自己父母的謙辭）。可見，‘家不能用于對別人稱自己的輩分低或年紀小的親屬。總之，‘家弟的說法欠妥。用于對別人稱自己輩分低或年紀小的親屬時可以用‘舍。‘家弟宜改為‘舍弟。”

筆者讀后認為，孫老師的說法忽略了原文的時代性和譯文的原則性。

首先，從原文的時代性來看。

將“家”字冠于親屬稱謂詞之前，這一習俗大約起于后漢，是魏晉南北朝時期直至隋唐時期的主要用法，可以用于稱呼年長的家庭或家族成員，也可以用于稱呼年長的家庭之外或家族之外的成員。例如：

（1）建安中，家父魏王乃命有司造寶刀五枚，三年乃成。（曹植《寶刀賦》序）

（2）家母見二弟愁思，故令予作賦。（曹植《敘愁賦》序）

（3）諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（陶淵明《歸去來兮辭》）

（4）忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。（房玄齡等《晉書·王羲之傳》）

（5）謝公語同坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見！”（《世說新語·文學》）

（6）道穆后見帝，帝曰：“一日家姊行路相犯，極以為愧。”（魏收《魏書·高道穆傳》）

（7）庾太尉目庾中郎：“家從談談之許。”（《世說新語·賞譽》）

（8）故習鑿齒《與謝安書》云：“每省家舅，縱目檀溪。”（酈道元《水經注》卷二十八）

顯然，例（1）至例（7）里的“家”是用于稱呼年長的家庭或家族成員，例（8）里的“家”是用于稱呼年長的家庭之外或家族之外的成員。

將“家”字冠于親屬稱謂詞之前，用于稱呼年幼的家庭或家族成員，在魏晉南北朝期間成書的典籍中尚不常見，主要是一個“家弟”。例如：

（9）家弟出養族父郎中，伊予以兄弟之愛，心有戀然，作此賦以贈之。（曹植《釋思賦·序》）

不過，在唐宋成書的反映魏晉南北朝時期直至隋唐時期社會生活的典籍中，“家弟”已經較為常見。例如：

（10）時湜與尚書右丞盧藏用同配流俱行，湜謂藏用曰：“家弟承恩，或冀寬宥。”（劉昫等《舊唐書·崔湜傳》）

值得注意的是，“舍弟”的說法在魏晉南北朝期間也已開始出現，只是極為罕見。例如：

（11）恐傳言未審，是以令舍弟子建，因荀仲茂轉言鄙旨。（陳壽《三國志·魏志·鐘繇傳》裴松之注引《魏略》載曹丕《太子與繇書》）

不過，“舍弟”的說法到宋元以后，特別是在白話中，逐漸多了起來，可以用于稱呼親屬關系的同性兄弟，也可以用于稱呼非親屬關系的異姓結義兄弟。例如：

（12）賈璉送了出來，說道：“舍弟的藥就是那么著了？”（曹雪芹《紅樓夢》第八十三回）

（13）承曰：“前日圍場之中，云長欲殺曹操，將軍動目搖頭而退之，何也？”……玄德不能隱諱，遂曰：“舍弟見操僭越，故不覺發怒耳。”（羅貫中《三國演義》第二十一回）

顯然，例（12）里的“舍弟”是用于稱呼親屬關系的同姓兄弟，例（13）是用于稱呼非親屬關系的異姓結義兄弟。

需要說明的是，“家”與“舍”的側重點和所含意蘊有不同。“家”指家庭、家族，說明是其中的成員；“舍”指舍下、住所，強調的是同一住處。在宋元時期禮網趨密的情況之下，“家弟”與“舍弟”的使用漸生區別，以“家”字稱呼長輩或同輩年長者，以“舍”字稱呼后輩或同輩年幼者，并由此形成現代漢語言語交際中普遍遵循的規范。至于為何年長者可以稱“家”，年幼者不可以稱“家”，《顏氏家訓·風操》說出了其中的原因：“子孫不得稱家者，輕略之也。”意思是，子孫卑幼，當不起用“家”字。

明乎此，從原文的時代性來看，《世說新語》是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，其中用“家弟”而不用“舍弟”，當是緊跟時代潮流的體現。

其次，從譯文的原則性來看。

文言文翻譯的原則是信、達、雅。所謂“信”，就是忠實于原文的內容和句子的含意，不要把古代的一些名詞概念隨意改用現代名稱。所謂“達”，就是翻譯出來的現代文表意要明確，語言要通暢，語氣不走樣。所謂“雅”，就是用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確地表達出來。例如：

（14）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

（15）令佩刀巡警，出入帳中。（《李愬雪夜取蔡州》）

（16）事智者眾則法敗，用力者寡則國貧。（《韓非子·五蠹》）

例（14），“慶歷四年春”“滕子京”“巴陵郡”分別是年號、人名和地名，可以照錄不譯。例（15），有的人把這句話譯作“讓他掛著刀巡邏警衛，自由進出司令部”。把“帳”譯為“司令部”，顯然是過于現代化了。“帳”譯作“營帳”較好。例（16），有的人把這句話譯作“從事智力活動的人多，法制就要敗壞；從事體力勞動的人多，國家就要貧弱”。這樣的譯法不但過于現代化，而且不準確。因為韓非所說的“事智者”主要是指那些游說之士，而醫、卜、星、相之類的人不包括在內，比今天所說的“崇壽智力活動的人”范圍窄。而韓非所說的“用力者”既包括農夫，也包括士兵，比今天所說的“從事體力活動的人”范圍要廣。另一種譯文分別把它們譯作“從事智謀活動的人”和“從事耕戰的人”，這就比較好。

明乎此，從譯文的原則性來看，《世說新語》中的“家弟”作為專有名詞，可以照錄不譯。

總之，筆者認為，《世說新語》原文及其譯文中的“家弟”不宜改為“舍弟”。如果把“家弟”改為“舍弟”，將有失原文的時代性和譯文的原則性。

參考文獻：

[1]柳士鎮.是稱“家弟”，還是稱“舍弟”？[J].七彩語文·教師論壇，2022（8）.