文言文教學的廣度、寬度和深度

李震海 唐甜甜

摘要：長期以來，文言文教學一直是語文教學的重點和難點。但是，實際情況卻是教師教的費勁，學生學的無趣，花了大量功夫卻收效甚微。其中，最主要的原因是文言文教學多停留在字詞句篇的翻譯上，而對教學的方式方法缺少挖掘。本文從文言文教學的廣度、寬度和深度拓展出發，引導學生去觀察和感悟古文中蘊含的藝術美，激發學生學習探究的興趣，提高文言文的教學效果。

關鍵詞：文言文 廣度 寬度 深度

李震海，唐甜甜，湖北省襄陽五中教師。

在文言文教學中，很多教師基本上都圍繞著高考的指揮棒來進行教學，字詞句篇的翻譯成了文言文教學的普遍模式。教師大多只重視“言”的講授，輕視了對“文”的挖掘。這就造成了枯燥的文言實詞和虛詞的背誦，120個實詞和18個虛詞成了背誦卻難以消化的內容。文言文教學絕不能停留在表層上，而應該向廣度、寬度和深度挖掘。

一、文言文教學的廣度拓展

在文言文教學中，很多老師只是停留在為翻譯而講解，為講解某一篇目而講解，缺乏知識體系的構建、舉一反三的知識聯系和語境的整體把握。

教師在講解文言文時不可一葉蔽目，而是應著手構建整體體系，向廣度拓展。如文言實詞“就”，在人教版教材中有以下幾處典型的地方：《荊軻刺秦王》“荊軻遂就車而去”（登）、“軻自知事不就”、《勸學》“金就礪則利”（靠近）、《廉頗藺相如列傳》“臣請就湯鑊”（接近）、《張衡傳》“連辟公府不就”（就任）。教師要引導學生自覺將教材中出現這樣的一詞多義在大腦中聯系起來，形成知識網絡。

知識的學習萬變不離其宗，這個“宗”就是教材。教材中有大量的文言課文，讓學生有了一定數量的字詞積累?；貧w課文，就是要善于聯系課本，舉一反三，靈活地遷移、運用學過的相關知識。比如，2013年湖北卷高考文言文《廉希憲事略》加點詞語考查“諸貴假以勁弓假”，可以聯系到《勸學》中“君子生非異也，善假于物也”，可知“假”有“借”的意思；“整復浼入言之”，可以聯系到《林教頭風雪山神廟》中“太尉特使俺兩個央浼二位干這件事，不想而今完備了”的“浼”，可知此處不是“派遣”，而是“央求”的意思。

成語是文化積淀的一種載體，絕大多數源于古文。文言文中的許多詞都被保留在成語中，其中的含義與用法和文言文中的完全相同。根據這一特點，學生可以利用自己熟悉的成語來推斷文言詞語的含義，也是一種行之有效的辦法。例如“假輿馬者，非利足也，而致千里”與成語“狐假虎威”的“假”與句中的“假”義同，為“假借”。再如 “因”，有因地制宜、因噎廢食、因材施教、因勢利導、因人成事等成語，“因”的主要義項“依靠、按照、因為、通過”等都在這些成語里可以找到。

字詞理解最重要的是要放在語境中，結合上下文來推斷。2013年高考新課標卷Ⅱ《李揆傳》其中一句翻譯題“其牧守稍薄，則又移居”，很多學生把“牧守稍薄”理解為“放牧的收入很少”，這里的錯誤源自對古代文化常識了解不夠，也沒有結合上下文進行分析。前文有“既無祿俸，家復貧乏，孀孤百口，丐食取給”，可知李揆很貧窮，沒有放牧的牛羊。在古代經常可以見到官員擔任××牧，如劉備曾擔任益州牧，可知“牧”在當時是州的長官。古代官職有“郡守、太守”，可知“守”在當時是郡的長官。2012年高考湖北卷《家有名士》：“略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。”在這里，“脫時”不易理解，考察上下文發現這兩句構成對照關系，前面說大多數不去拜訪叔叔，那么后面對應的就應該是有時拜訪。

二、文言文教學的寬度延伸

從《赤兔之死》到《站在黃花崗陵園的門口》，再到《綠色生活》，這些高考中出現的用文言文形式寫就的佳作給讀者留下了深刻的印象，也讓人見識到文言之美。能夠用文言寫作，這是具有很高難度的。在實際中，并不是要訓練學生用文言寫作，而是將文言文學習與寫作聯系起來，將寬度延伸，通過文言文學習培養學生的寫作能力。

在中學生寫作中出現了這樣的現象：愛國則離不開屈原、蘇武、文天祥，逆境成才則離不開司馬遷，淡泊寧靜則離不開陶淵明，豁達樂觀則離不開李白、蘇東坡。這些取材多見于眾口流傳的古今名人事例，有人戲言，屈原、司馬遷、李白等人年年高考都要被考生折磨得死去活來。這種事例不是不能用，而是大多數考生都用，就成了套式，成了雷同。

其實在文言文教學中，有大量的人物傳記類型的文章，其中的人物都可以作為學生寫作的“源頭活水”，拓展素材的積累。比如，2002年高考全國卷文言文選取了司馬遷的《史記·李將軍列傳》片段，包括李廣智斗匈奴、廉潔自律、愛惜士兵、壯志難酬、引刀自剄等原文中的主要情節，集中地反映了李廣的智慧與戰功。學生在學習這篇文言文之后，可以積累兩句名言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄疤依畈谎?，下自成蹊。”還可以積累李廣“廉潔自律、愛惜士兵”的事例。在一次“有德自然香”的作文中，有學生就巧妙寫道：

有德之人會散發出一種魅力。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”漢代大將軍李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方，見到水，士兵還沒有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。每次戰斗，李廣的部下總能擰成一股繩，奮不顧身，英勇殺敵。這是因為李廣那忠實誠懇體恤下屬的品格受到士兵的愛戴，都甘愿在他麾下，“咸樂為之死”。

在教學中，每學期都可以學習很多篇文言文，教師可以將文言文中出現的人物讓學生有意識地用白話去描寫刻畫，并將其作為教學的常態化。語文教材中選編的文言文都是經過歷史的篩選，在篇章結構、遣詞造句等方面都堪稱典范，同時具有豐富的文化內涵。學生在文言文學習時，除了素材積累之外，還可以吸收其在謀篇布局和語言技巧方面的豐富營養，以提高自己的寫作能力。文言文中有許多技法，值得學生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環環相扣；這些布局上的技法，對學生寫作很有價值。歸有光的《項脊軒志》，圍繞情感線索，選取典型的生活細節，抒發細膩而深刻的感情。這些構思和選材的技巧，能給學生很多啟示。其次可以豐富語言的表達，這表現在學生可以運用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運用到寫景的文章中去。

三、文言文教學的深度挖掘

文言典籍里蘊藏著豐富的中國文化，如果只停留在字意的層面上，只會將學生學習文言文的興趣給一點點磨平。其實文言文教學可以充分體現其中蘊含的“人文性”，進行深度挖掘。新課程標準對文言文教學提出了新的要求，就是要重視工具性與人文性的有機統一。《高中語文新課程標準》指出：“文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和思想傾向?！?/p>

文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。中華傳統文化博大精深，其中的精華就蘊藏在一篇篇文質兼美的文言文中?；蚴惆l愛國情感，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對國家、對民族的熱愛，對真善美的執著追求，浸潤其中涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀《〈指南錄〉后序》，如果不能感受到文天祥所表現出來的在國家、民族危亡之際，捍衛國家生存的愛國主義精神；讀《廉頗藺相如列傳》，如果不能體會到藺相如的那種勇敢無畏的精神和“先國家之急而后私仇”的大局觀；讀蘇軾的《赤壁賦》，如果不能感悟到蘇軾那豁達、樂觀的精神……那么我們只讓學生學到幾個文言詞語的意思又有何意義？讓學生能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與古人直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

“言”與“文”是緊密相連的，相輔相成的?！把浴斌w現的是語文學科的工具性，“文”體現的則是人文性。“言”是文章的外在形式，“言”是文章的基礎，“文”是文章的內在形式，是文章的靈魂?！把浴睘槲亩?，“文”通過“言”表達，二者和諧統一。教師應在學生掌握基礎知識的同時，有效地引導學生進行鑒賞，挖掘教材，適當拓展延伸，推動學生對文本深入理解，升華情感，激發學生學習文言文的興趣。心理學家認為，認識內驅力多半從好奇的傾向派生出來，學生這種心理傾向一旦被激發，就會產生濃厚的學習興趣、旺盛的認識內驅力。當前，學生認為莊子和屈原的文章是很難讀懂的，所以有排斥的情緒。教師應引導學生去了解莊子、屈原所處的時代，去了解他們的人生經歷，去了解他們的人生觀。真正了解屈原，讀懂屈原，學生自然為其憂國憂民，愛國愛民的情懷而欽佩，去理解“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”背后的無奈；真正了解莊子，讀懂莊子，學生自然為其汪洋恣肆的文筆，浪漫主義的藝術風格而嘆服，去理解“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”背后的逍遙。這樣反過來又激發了學生主動去探究莊子和屈原文章的興趣，主動去查閱解決閱讀中較難的文言實詞的動力。

黨的十八大報告指出要把“立德樹人”作為教育的根本任務。教師首先要在教學目標上明確文言文教學的人文價值，將其作為語文教學的重要內容，在講解篇目時去引導學生分析人物，理解人物，探究人物。比如，針對如何體會《項脊軒志》中蘊含在日?，嵥橹心欠萆畛恋那楦?，教師可以設計問題引導學生思考。歸有光說自己“居于此，多可喜，亦多可悲”，何以見其“悲”？哪里能夠體現作者的悲痛？“語畢，余泣，嫗亦泣”“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。作者又是如何來寫出這些悲痛的？“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也”“此去，以手闔門”細節描寫，如躍紙上，“兒寒乎？欲食乎？”語言描寫，慈母情刻骨銘心，言猶在耳。親情是偉大的而又細膩的，蘊含在生活中的每一個細節中。學生在初高中時期處于叛逆期，通過此類文章的引導，讓學生學會在生活中體悟親情，珍惜親情。

文言文擁有無可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發掘利用，讓學生在浩翰的傳統文化的海洋中遨游，讓學生從美學等人文學科的高度去觀察和感悟古文中蘊含的藝術美，自然能夠激發學生學習探究的興趣，提高文言文教學效果。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[2]鄧啟銅，諸華.《論語》教育部統編語文教材配套閱讀書系[M].武漢：長江文藝出版社，2018.