粵港澳區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展：文化融合視角

孫九霞 肖洪根

從人類學(xué)家格爾茨具有開創(chuàng)性意義的研究工作以來，文化就被定義為“一個民族的整個生活方式，包括了他們的技術(shù)和器物制品”1。粵港澳“地同脈、人同根、文同源”，三地所具有的地理臨近性、經(jīng)濟社會趨近以及歷史文化同脈，使得粵港澳大灣區(qū)不僅是一個地理概念，更是一個文化概念2。黨的二十大報告指出，推進粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，支持香港、澳門更好融入國家發(fā)展大局，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更好發(fā)揮作用。文化融合為指導(dǎo)粵港澳區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展提供了有力的視角。進一步地，基于文化工具箱理論，筆者提出粵港澳區(qū)域旅游正從推動全球文化交流的“地區(qū)時代”走向構(gòu)建本土文化聯(lián)結(jié)的“灣區(qū)時代”。在全新的灣區(qū)時代，旅游肩負著構(gòu)建大灣區(qū)認同與凸顯大灣區(qū)精神的歷史使命。通過區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展，將大灣區(qū)打造成兼容并蓄、多元共榮的國際文化交融中心與世界文化高地。

一、文化工具箱理論視角下的區(qū)域旅游發(fā)展

在經(jīng)典人類學(xué)和社會學(xué)的視野中，文化概念與人的行動意義是深刻勾連的。格爾茨認為，文化表現(xiàn)為人們在日常生活中使用的各式文本、儀式和實踐，對人類行為產(chǎn)生影響③。在韋伯看來，個體的想法與價值觀決定人們的行動目的與策略，在這一過程中，價值觀念、經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)發(fā)揮著重要作用3。這一文化范式將文化作為一種影響人與社會的潛在因變量，更加根本、抽象且內(nèi)在。而斯威德勒認為，人們通過使用不同的“文化工具”來解決不同類型的問題，將文化操作化為符號、故事、儀式和世界觀的工具包，提出了“文化工具箱”理論4。在這一理論視角下，文化從一個統(tǒng)一、完整的“系統(tǒng)”走向了一個“工具箱”。綜合來看，文化由此便具備了“規(guī)范性”和“工具性”兩種性質(zhì)。

文化的規(guī)范性與工具性為理解區(qū)域旅游發(fā)展提供了雙重視角。文化要素與價值觀念的雙重作用可以建構(gòu)協(xié)同發(fā)展的行動策略。一方面，文化的規(guī)范性構(gòu)成區(qū)域旅游發(fā)展的認知框架和共識基礎(chǔ)。這一文化規(guī)范系統(tǒng)立足于文化同源性和區(qū)域價值觀，促使區(qū)域內(nèi)不同城市旅游發(fā)展跨越地理限制、達成協(xié)同發(fā)展的共性認知。另一方面，文化的工具性將區(qū)域旅游協(xié)同具象化為一系列區(qū)域內(nèi)部的文化要素和文化資源。在面對不同的旅游發(fā)展訴求和情景時，區(qū)域內(nèi)的城市行動者可以根據(jù)實際情況，以不同的方式充分調(diào)動并重新整合各種文化資源來維持合作關(guān)系。旅游發(fā)展的組織方式也能融入一個更大的區(qū)域集體中加以考慮。

二、“地區(qū)時代”的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展：推動全球文化交流

改革開放為粵港澳經(jīng)貿(mào)跨區(qū)域合作拉開了序幕，進而推動了這一地區(qū)休閑娛樂產(chǎn)業(yè)和生活方式轉(zhuǎn)型。1978年，在全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟特區(qū)市場機制試行改革下，粵港澳三地建立起以制造業(yè)為主的“前店后廠”的跨地域分工合作模式。在合作腹地，百分之八九十的塑膠、電子、鐘表和玩具等工廠從香港北移到珠三角；而在全國范圍，各地人口迅速涌入廣東沿海地區(qū)。人口快速集聚、城鎮(zhèn)化進程加快、工業(yè)化的“生活-生產(chǎn)”節(jié)奏轉(zhuǎn)向，推動了城市休閑娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在這一背景下，粵港澳地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展面臨兩大主要任務(wù)：一是要探索如何開創(chuàng)性滿足新興工業(yè)城市居民的休閑需要，二是要利用旅游業(yè)的流動性、聯(lián)動性、導(dǎo)向性和交融性，引入各類生產(chǎn)要素，充分實現(xiàn)對外文化展示，增強國家的國際聲譽和區(qū)域競爭力。

由此，現(xiàn)代主題公園和酒店業(yè)率先在粵港澳地區(qū)崛起，成為中外文化交流和資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗引入的重要窗口。一方面，中國迫切需要自我展示平臺。以中華傳統(tǒng)與民族文化為主題的深圳“錦繡中華”出色地承擔(dān)了這一角色。其強有力的愛國主義主題教育和精益求精的建造技藝，不僅激發(fā)了國人的自豪感，更高效地整合了國內(nèi)文化資源，作為國際游客接待要地，向世界展示中華民族智慧。其中一半的經(jīng)營收入由海外游客貢獻。另一方面，粵港澳文旅產(chǎn)業(yè)吸引了大量外來資金與技術(shù)，將西方的企業(yè)管理經(jīng)驗和人才引入內(nèi)地。1983年，中國第一家中外合作的五星級賓館——白天鵝賓館落戶廣州，匯集國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計師、建筑師和管理人員，其設(shè)計水平和服務(wù)理念至今仍為高端酒店的標(biāo)桿，已接待150多位各國元首到訪。1994年深圳“世界之窗”開業(yè)，2005年香港迪士尼樂園正式開放，為放眼世界的中國人提供了文化交流的窗口。

在“地區(qū)時代”，旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展大局，而文化要素和資源以其雙重工具性特征，充分融入旅游發(fā)展之中。其一是作為象征的文化工具性特征：中華文化資源的多元符號從全國各地的文化生長環(huán)境中被高度提煉出來，在精心設(shè)計之下匯聚于珠三角的城市公園，建構(gòu)出全國外來工集聚、文化交匯包容、主動對外開放的象征體系，吸引全球目光。其二是作為橋梁的文化工具性特征：以文旅產(chǎn)業(yè)為媒介，設(shè)備制造技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)模式、酒店管理先進經(jīng)驗、規(guī)劃設(shè)計人才，伴隨著跨國資本和企業(yè)進入珠三角并輻射全國。粵港澳地區(qū)自此匯聚全球發(fā)展要素，成為中國區(qū)域旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展的驅(qū)動器。

三、“灣區(qū)時代”的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展：構(gòu)建本土文化聯(lián)結(jié)

伴隨著“地區(qū)時代”轉(zhuǎn)向“灣區(qū)時代”，粵港澳的區(qū)域協(xié)同發(fā)展方向及旅游發(fā)展重心也發(fā)生了戰(zhàn)略性改變。在前期的珠三角和泛珠三角區(qū)域發(fā)展時代，粵港澳突出的社會經(jīng)濟快速發(fā)展成就，具有很強引領(lǐng)性；但隨著整體改革開放進程的不斷深入，中國全面走向世界，粵港澳地區(qū)開始承擔(dān)新的歷史使命。在這一時代背景下，“大灣區(qū)”概念上升為新一輪的國家戰(zhàn)略。2017年，國務(wù)院《政府工作報告》正式提出“粵港澳大灣區(qū)”概念；2019年，《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》對2022年至2035年的建設(shè)發(fā)展進行了統(tǒng)領(lǐng)性規(guī)劃。粵港澳大灣區(qū)主要包括香港、澳門、廣東中南部地區(qū)，意在推動新時代“一國兩制”重大戰(zhàn)略的全新部署，促進港澳保持長期繁榮穩(wěn)定、更好融入國家發(fā)展大局。在這一背景下，粵港澳地區(qū)除了作為一個整體繼續(xù)推進經(jīng)濟與社會發(fā)展以對標(biāo)舊金山大灣區(qū)、紐約大灣區(qū)和東京大灣區(qū)外，更加側(cè)重粵港澳內(nèi)部的協(xié)同發(fā)展和互動交融。旅游是促進粵港澳大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展的先發(fā)先行產(chǎn)業(yè)和重要驅(qū)動因素，發(fā)展的重心開始轉(zhuǎn)向促進粵港澳互為客源地和目的地，以構(gòu)建本土文化為聯(lián)結(jié)，在實現(xiàn)旅游協(xié)同發(fā)展的同時促進粵港澳成為宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈，共建“人文灣區(qū)”與構(gòu)筑“休閑灣區(qū)”。

由于“灣區(qū)時代”區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)變，文化在促進區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略中的角色和功能也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從全球性的文化交流開始走向本土性的文化聯(lián)結(jié)。首先，在物質(zhì)層面，文旅產(chǎn)業(yè)的場所建設(shè)及布局開始更多地服務(wù)于區(qū)域內(nèi)部市場。港珠澳大橋、西九龍高鐵和新增內(nèi)地口岸等交通網(wǎng)絡(luò)及節(jié)點，為區(qū)域內(nèi)部的旅游流動和游客集散奠定了有利的基礎(chǔ)。其中，珠海長隆國際海洋度假區(qū)坐落于珠海和澳門特區(qū)合作開發(fā)的橫琴新區(qū)，意在吸引香港和澳門的度假游客，擴展澳門休閑市場。同時，珠海長隆國際海洋度假區(qū)的建設(shè)也改變了區(qū)域旅游發(fā)展格局、加強了粵港澳三地的互補關(guān)系，進而推進珠海橫琴這一重大粵港澳合作平臺的開發(fā)建設(shè)。

其次，在精神層面，具有族群性、民俗性的本土文化資源得到挖掘，三地之間跨區(qū)域的旅游流動增強。近年來，粵劇、潮劇、廣繡、金漆木雕、廣府菜和客家菜等本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到廣泛關(guān)注與深度挖掘。例如“詠春拳”“醒獅”等被開發(fā)成大灣區(qū)的文旅新品牌。在本土文旅資源的深入挖掘中，尋根游、研學(xué)游等“游育”體系，更好地促進三地之間文化的互動、交融與傳承。廣東省目前已經(jīng)公布了八大主題44條粵港澳大灣區(qū)文化遺產(chǎn)游徑。粵港澳三地文化同源、人緣相親、民俗相近，地緣親緣業(yè)緣相互交織。灣區(qū)通過對歷史遺產(chǎn)、地方民俗的旅游開發(fā)與文化創(chuàng)新，通過文旅融合，真正凝聚起整合性的文化認同。

在“灣區(qū)時代”中，旅游肩負著服務(wù)于新時代“一國兩制”重大戰(zhàn)略的歷史使命。文化要素和資源也轉(zhuǎn)而服務(wù)于新的文旅發(fā)展及區(qū)域融合，在工具性和規(guī)范性的雙重視角下呈現(xiàn)出新的特征。一方面，隨著時代背景和國家戰(zhàn)略的變化，文化話語也進行了相應(yīng)調(diào)整，從打造全球性的文化交流形象到促進本土性的文化聯(lián)結(jié)。文化角色和功能的變化顯示出其工具性的特征。另一方面，嶺南文化、潮汕文化等傳統(tǒng)文化得到重視，期望通過文化的規(guī)范性來構(gòu)建三地跨越時空的文化聯(lián)結(jié)。

四、從跨文化體驗到文化共同體構(gòu)建：展望粵港澳旅游的未來

從“地區(qū)時代”邁向“灣區(qū)時代”，在區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展上，粵港澳大灣區(qū)不僅實現(xiàn)了戰(zhàn)略層面的創(chuàng)新實踐，更是展現(xiàn)了從跨文化體驗到文化共同體構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。展望未來的粵港澳旅游協(xié)同發(fā)展，還須克服當(dāng)下的局限。粵港澳區(qū)域旅游發(fā)展的內(nèi)部差距依舊較大，以廣、深、港、澳為核心旅游城市的中心-邊緣格局突出，外圍城市處于相對邊緣狀態(tài)。未來，推動粵港澳區(qū)域旅游發(fā)展協(xié)同從扁平化走向立體化，需要持續(xù)發(fā)揮本土文化的聯(lián)結(jié)作用，更好地實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，為粵港澳文化共同體的構(gòu)建提供有力支撐。

粵港澳的區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展，首先要回應(yīng)區(qū)域內(nèi)部平衡與各地充分發(fā)展的愿景，以宜居宜業(yè)宜游的灣區(qū)建設(shè)為目標(biāo)，深化各地區(qū)的分工合作，破除區(qū)域合作的制度、文化、交通壁壘，通過建設(shè)灣區(qū)區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展的管理機制與治理體系，深入挖掘不同城市的文化資源，打造灣區(qū)交通專線和無縫網(wǎng)絡(luò)，推動灣區(qū)居民和游客在區(qū)域內(nèi)部的便捷流動與交互，促進灣區(qū)城市在經(jīng)濟、文化和社會等層面的融合發(fā)展。同時，要將粵港澳大灣區(qū)作為一個文化整體，發(fā)揮其在國家區(qū)域協(xié)同發(fā)展中的重要作用，重點圍繞嶺南文化、客家文化、潮汕文化、特區(qū)文化和中西文化等多元文化形態(tài)，從中提煉出文化內(nèi)核，形成具有凝聚力的“灣區(qū)文化”，充分激發(fā)大灣區(qū)的地方活力，打造可以彰顯中國式現(xiàn)代化的世界文化和旅游高地。

（第一作者系該院教授、中山大學(xué)大灣區(qū)人文共同體重點實驗室執(zhí)行副主任，第二作者系該院教授、博士生導(dǎo)師； 收稿日期：2022-03-05）