鄉村青年如何逆襲為時代弄潮兒？
——試論徐特立與近代湖南教育轉型

蔣純焦

（華東師范大學 教育學系，上海 200062）

徐特立（1877—1968），生于湖南善化縣（今長沙縣）五美鄉荷葉塅的一個農民家庭，他9 歲進蒙館，上了6 年私塾，18 歲開始做塾師，原是一個迫于生計在傳統鄉村社會四處奔走的普通青年文化人。1897 年，康梁掀起的維新思潮在湖南高漲，刮起強勁的新學之風，弱冠之年的徐特立不甘于村塾師的身份和命運，訂“十年破產讀書計劃”，自學西方分科之學。1905 年春，科舉制度行將就木，徐特立果斷放棄塾師行業，考入寧鄉速成師范學校，結業后于7 月在樃梨鎮創辦梨江高等小學堂，成為湖南教育轉型的有力推動者。民國成立后，徐特立認識到發展教育必須師范先行，重心由辦小學過渡到辦師范。他自辦長沙師范學校，任校長，后又任教于湖南第一師范、湖南高等師范學校等校，成為湖南教育界的“長沙王”。1919 年，已過不惑之年的徐特立再作驚人之舉，與昔日的學生們一道赴法勤工儉學，研習自然科學。1924 年，回湘創辦長沙女子師范學校。在大革命失敗后的白色恐怖中，知天命之年的徐特立于1927 年5 月毅然加入中國共產黨，成為一位著名的馬克思主義者、一名共產主義戰士。

徐特立作為一名普通的鄉村青年，如何能夠在社會變革中實現“華麗轉身”，逆襲為時代弄潮兒？這是他個人選擇與歷史潮流良性互動的結果。青年徐特立沒有任何社會資源可用，按照時下流行的文化資本理論，人生注定暗淡無光。但是他主動出擊，通過自學創造條件，十年磨一劍，然后抓住歷史機遇，憑數月的短期培訓就站到了時代前沿，成為湖南新教育的引領者。徐特立從底層逆襲，其意不在知識改變命運，而是改變社會，拯救民族與國家。因此，即使做了校長，有了名聲，依然不營產業，傾力辦學；即使成了教育界的“長沙王”，也沒有躺在功勞簿上，還要出洋留學做“老學生”，到歐洲去尋求救國救民的真理。與其說是時代給了徐特立越來越寬闊的舞臺，不如說是他以獨特的膽識才學和強烈的家國情懷開辟了一片嶄新的天地，從而將自己與時代緊密相連，通過推動教育轉型，助力一代湖南青年的成長，為更宏大、更深遠的中國革命準備力量。

一、湖南新式教育的起步與徐特立早年的學識更新

湖南在中國近代現史上的顯赫地位恐怕是誰也不能否認的。中國近代史開篇未久，湖南人就強勢突起，隨著時代的發展，一浪高過一浪。先有賀氏兄弟（賀長齡與賀熙齡）、魏源、陶澍等人，經世致用，放眼看世界。次有曾國藩父子、左宗棠、羅澤南等人，挽救儒道，興辦洋務。又有譚嗣同、陳寶箴、黃遵憲、江標等，變法維新，舍己報國。再有陳天華、楊毓麟、黃興等人，革命排滿，謀求鼎革。再有毛澤東、蔡和森、劉少奇等人，激揚文字，指點江山。然而，與此形成鮮明反差的是，近代湖南新式教育事業的發展令人汗顏，遑論與江浙相懸千里，比起鄰近的粵鄂兩省也自慚形穢。

中國之有新教育，肇端于鴉片戰爭后西人憑借不平等條約而創辦的教會學校，主要集中在東南沿海地區。洋務運動時期，官方開始創辦新式學堂，以培養外語、軍事和實業人才。湖南地處內陸，受西學東漸浸潤較晚，文化氛圍相對保守，甲午戰爭之前是否存在過教會學校，目前尚無確鑿的證據[1]120-121。洋務運動中湘籍重臣左宗棠、曾國荃分別創設福建船政學堂（1866 年）于福州、江南水師學堂（1890 年）于南京，但沒有在故土湖南辦學。1871 年曾國藩、李鴻章奏請實施幼童留美，共派出120 名（每年30 名）幼童，以廣東籍居多（84 人），其次是江蘇籍（20 人），再次是浙江籍（9 人）、福建籍（4 人）、安徽籍（2 人）、山東籍（1 人），未見有湖南籍[2]323。風云一時的湖廣總督張之洞創辦兩湖書院（1890 年）和自強學堂（1893 年），雖招收湖南學子，但學校辦在武昌，對湖南影響有限。可以說，洋務運動的30 年間，“湖南以守舊聞天下”，被看成“安靜世界”，洋務教育更是一片空白。

但是，守舊而安靜的表面，壓抑著湖南人爭強好勝的躁動。維新期間湖南很快表現出與洋務運動截然不同的一面，后來居上，成為“全國最富朝氣之一省”。湖南之有新式學堂，亦肇始于維新志士，光緒二十二年（1896 年），歐陽中鵠、唐才常、譚嗣同等在瀏陽縣城文奎閣創辦算學社，聘請晏孝儒為教習，招生16 人。第二年將算學社擴充為算學館，兼采書院舊規與學堂新制[3]63。中國近代學習西方自然科學，有兩個學科具有思想啟蒙意義，對于開拓人的眼界、訓練人的思維至關重要，那就是地理和數學。瀏陽算學館起了很好的示范作用，湖南各府、州、縣紛紛仿效，在書院功課中添設算學，研習算學成為時髦。徐特立后來對數學如癡如醉，原因即在于此。

光緒二十三年（1897 年）春，湖南巡撫陳寶箴委派按察使黃遵憲與湘籍翰林院庶吉士熊希齡開辦時務學堂，校址在長沙小東街。這是維新期間湖南官方創辦的第一所新式學堂，也是湖南近代教育轉型的開端。熊希齡擔任時務學堂提調（即校長），聘請梁啟超為中文總教習，李維格為西文總教習。時務學堂面向全省招生，核定120 人，分3 期招齊，首批招生40 人，應試者達4000 余人，隔年舉行第二、第三次招考，共取內課生78 名，外課生70名[3]64-65。范源濂（1875—1927）、蔡艮寅（1882—1916）、楊樹達（1885—1956）等先后考入時務學堂就讀。1898 年秋變法失敗后，時務學堂停辦，后改為求實書院[3]67。受時務學堂的帶動，各地士紳不斷有辦學堂之舉，醴陵劉佐輯于1898 年秋在縣北清安鋪創立蘭誼學堂，由劉氏族祠提供經費。同年冬，戴展誠、唐佑禎等于常德府城東湖巷開辦明達小學；滕驥于邵陽縣沙井頭開辦滕氏女塾[3]67。

維新與變法看似是高官與學者聯手的圈內人的“游戲”，一般的世人只是旁觀者，難有參與的機會，即使到時務學堂做學生，都是百里挑一的青年才俊，用現在的話說，都是學霸。鄉村青年徐特立，既沒有進算學館，也沒有報考時務學堂，但是維新思想對他的影響不亞于那些到學堂求學的學生。這主要得益于維新派辦時務學之堂外，廣設學會（有南學會、群萌會、延年會、學戰會、法律會等），啟迪民智，在全省形成崇尚新學的社會風氣。“湖南風氣日開，較之江海各省，有過之無不及也。”[4]85這說明扭轉時代風氣比辦幾所學校影響范圍和歷史意義要大得多。湖南能夠在20 世紀初快速崛起，此其源也，而維新人士功莫大焉。

真正改變徐特立的正是維新運動在湖南掀起的思想革命與知識轉型。徐特立是一位在社會底層搏風打浪的鄉村塾師，他在維新之初，并沒有感受到時代變革的氣息，教讀之余，晚上到離家七八里的一處經館，聽講四書五經和八股時文，做著幾百年前“朝為田舍郎，暮登天子堂”（汪洙《神童詩》）的美夢。1897 年，他自認為對八股文有些心得，便做了幾篇八股文，拿去向舉人陳云峰請教，希望得到指點和提高。第一次，陳云峰褒獎他有“一隙之明”[5]17。半年后，可能是受到維新思潮廢八股的影響，陳云峰給徐特立澆了一盆涼水，奉勸他不要把精力無謂地耗費在八股時文上，好好讀書，推薦張之洞的《車酋軒語》和《書目答問》，并題扇相贈。徐特立受人點化，“不做八股了，成了一個好漢學的青年”[6]288。他買了幾本，價格都挺貴，比如《十三經注疏》費錢十五串，《讀史方輿紀要》費錢六串[6]290。而他第一年的束脩只有三串，后來增加了也只有二十串[7]10-11。這反倒激起了徐特立內心的斗志，決定破釜沉舟，制定“十年破產讀書計劃”，將教書所得養家，將繼承的幾畝薄田逐年變賣，專門用來買書，預計十年勢必破產[5]18-19。

“十年破產讀書計劃”進行到第二年，適逢戊戌變法，徐特立經常閱讀《湘報》，以康梁的信徒自居，思想逐漸完成新舊轉型。與徐特立相似，受維新思想激勵感化的青年不在少數，比如楊昌濟（1871—1920），當時在王先謙主持的岳麓書院讀書，他加入譚嗣同、唐才常等人組織的“南學會”，成為通訊會友，在《湘學報》上發表時論反對纏足，并開始自學外語。楊昌濟給兒女取名楊開智、楊開慧，顯然蘊含了維新派“開民智”的教育思想。

徐特立勵志苦讀，自學的范圍十分廣泛，既有中國傳統的經史子集，也有現代西方的分科之學，包括地理、代數、幾何、物理、化學等。他“從張之洞的書中學得一套行之有效的讀書方法”，能會通中西，將中國古代算術與現代數學統一起來，并為此頗為自得。但未能改變自己的命運，依然在鄉村做塾師。徐特立回憶說：“我十九歲就教蒙館,差不多教了十年書。日中間總是替學生做事，自己讀書,要到晚上八九點鐘以后，每日只讀兩三點鐘的書。平日走路，同晚上睡醒了天沒有明的時候，就讀書。口袋常帶一本表解，我的代數、幾何、三角，都是走路時看表解學的；心理學、倫理學都是選出中間的術語，抄成小本子，放在口袋中熟讀的。……我半教半學，讀了許多古書，還讀了舊的地理、歷史和數學。”[6]271他又說：“我的數學不成一家，就破除了一切成法，反對把算術和幾何截然分開，反對教幾何從離開立體的平面起，而使點線面成為純思想的東西。羅士琳的《比例匯通》，認為比例是乘除及開方、乘方的一個過程。華蘅芳認為微積分是算術的加減乘除比例開方乘方一直發展上去的。《周髀算經》說圓出于方，方出于矩，把方圓統一起來。我接受了這種理論，就粉碎了學科學的教條。我快樂得很，可惜英雄無用武之地，還是在鄉下教蒙館。”[6]39

二、湖南新政興學與徐特立的身份轉變

光緒二十六年十二月初十日（1901 年1 月29日），皇帝在西安頒布“預約變法”上諭，開啟新政改革，內容比戊戌變法更廣更深，涉及政治體制、吏治民生、學校科舉、軍制財政等社會核心議題。教育現代轉型是新政的重要內容，1901 年8 月，宣布科舉考試停止使用八股文，改試策論；1901 年9月，光緒皇帝詔令書院改學堂。1902 年8 月，頒布湖南人張百熙（時任京師大學堂總監兼管學大臣）主持擬訂的《欽定學堂章程》（即“壬寅學制”）。1904 年1 月，頒布張之洞主持擬定的《奏定學堂章程》（即“癸卯學制”）。經過一系列緊鑼密鼓的改革，從小學到大學的現代教育制度和新式教育機構迅速建立起來。

新政興學不像洋務教育和維新教育帶有很強的地域性，而是以國家政策的形式，在各地迅速鋪開。湖南興學之風在維新變法失敗后曾短暫受挫，新政之初逐漸熾盛，以小學發展為例：1901 年一些州縣開始試辦新式學堂，如永興縣高等小學堂、寧遠縣官立學堂、晃州官立學堂[3]68。同年，還有一些地方改舊式書院為新式學堂，如會同縣改三江書院為小學堂，桃源縣改桃溪書院為小學堂，黔陽縣改龍標、寶山兩書院為小學堂[3]127。1902 年全省共辦有各種小學堂31 所，在校學生1071 人，其中官立、公立高等小學堂11 所，公立兩等小學堂3 所，民立（私立）兩等小學堂1 所，官司立初等小學堂4所，官立半日學堂12 所[3]127。

徐特立并沒有第一時間加入新政興學的行列，而是繼續他的“十年破產讀書計劃”。不過到第八年，讀書計劃就因經濟窘迫堅持不下去了。1905年3 月，徐特立赴岳州參加科舉考試，預試以第19名被錄取。因付不起復試的費用又不愿接受別人的資助，他沒有參加復試，并作詩明志：“丈夫落魄縱無聊，壯志依然抑九霄。非同澤柳新稊弱，偶受春風即折腰。”[5]27科場小勝迅速提高了徐特立的身價，“年金由十四串升到六十串，一躍四倍。”[6]290經濟條件改善后，“十年破產讀書計劃”終于勝利了。

參加完科舉考試沒多久，徐特立做了一個大膽的決定，離開塾師崗位，投身于湖南新教育的發展。當時，官辦書院依皇帝詔令改為學堂，省城求實書院改為湖南高等學堂，各地府城書院改為中學堂，縣城書院改為小學堂。徐特立年齡偏大，沒有投考普通學堂，而是選擇報考周震鱗創辦的寧鄉速成師范學校，想盡快到新式學堂當老師。跟他一起考入該校的還有另外兩位塾師姜濟寰、何雨農。同樣在鄉村做塾師的楊昌濟，則在1902 年考取湖南省官費留日資格，1903 年3 月赴日[8]178。在大官僚龍湛霖家坐館的塾師楊毓麟（1872—1911），l902 年春攜學生龍瓞原東渡日本留學[9]362。可見一大批有抱負、有追求，思想開明的青年塾師紛紛以不同的方式從舊教育的營壘中析出，加入新教育的行列。

徐特立在寧鄉速成師范只學習了4 個月便結業，他回憶說：“我的科學已遠在教員之上，不過過去所學的是舊的，在四個月中一切科學知識卻有新的發展，尤其是在革命學說方面，走上了反康梁而相信孫文的道路。”[6]39他在速成師范主要學的不是知識，而是一些辦學的方法。1905 年7 月，他與姜濟寰、何雨農等人在離長沙城30 華里的樃梨鎮創辦梨江高等小學堂，附設速成師范和女子班，又與熊瑾玎、唐怡臣等在家鄉五美鄉辦了一所初級小學[6]291。9 月，光緒皇帝下令廢除科舉考試，切斷了傳統士子的晉身之階，為新式教育的發展掃清最后一道障礙。回過頭來看，徐特立參加的應當是最后一次童生試。廢科舉是近代史上具有轉折性和標志的重大事件，傳統教育宣告瓦解，大量塾師失業，傳統經史子集四部之學式微，逐漸讓位于現代數理化、政史地等分科之學。山西塾師劉大鵬聞聽科舉廢除，頓感“生路已絕”，“心若死灰，看得眼前一切，均屬空虛”[10]146。徐特立棋先一著，完成職業轉型，因此廢科舉對他幾乎沒有什么不利影響。若不是主動轉變身份，恐怕他日后難免陷入窮途末路，甚至被時代拋棄的悲慘命運。而徐特立之所以能在新制度下如魚得水，則應歸功于他持之以恒地執行“十年破產讀書計劃”。

1906 年春，徐特立受聘到“周氏女塾”任教，成為推動近代湖南女子教育的先驅。周氏女塾由朱劍凡（1883—1932）1905 年5 月創辦于寧鄉，只招收本族女生，但它不是傳統意義上的“塾”，而是一所新式女子中學。朱劍凡原名周家純，其先祖為明代皇族之后，明亡后因避難改姓周。周家純1902 年東渡日本，入學弘文學院習師范。1904 年，他回湘擔任寧鄉速成師范教員，1905 年5 月捐資創辦女校。辛亥革命后，周家重修族譜，恢復朱姓，周家純遂改名為朱劍凡。徐特立在周氏女塾任國文教員，兼教地理、歷史、數學、化學。當時中國新式女子教育正處于探索和起步階段，“癸卯學制”云：“惟中西禮俗不同，不便設立女學及女師范學堂。”[11]491直到1907 年3 月，學部頒布《奏定女子小學堂章程》，才確立了女校的合法地位。

速成師范畢業的徐特立教了4 年書，感到教育專業知識的嚴重不足，在朱劍凡資助下，于1910 年2 月到上海參加江蘇省教育會俞子夷、楊月如主持的單級小學教師訓練班。在這個為期4 個月的短訓班上，徐特立再一次表現出特立獨行的風格，不好好聽課，“學了半年，我的成績不及格，因為我不大安分，不好看心理學和倫理學等類的書籍。我好參觀在上海的各種教育活動。無論哪里開運動會，開展覽會等我必到，每天五六小時的課，至多我上四小時就跑了，去進行我的參觀工作，所在考書本不及格。”[5]38-39這種短期進修對徐特立又是一次提升教育人生的良機，即從學科教師轉變為教育研究者，用他自己的話說，就是“由科學教員轉到教教育科學的開始”[6]39。培訓結束后，徐特立自費赴日本考察小學教育兩個月，研讀《小學事匯》《三十六個優良小學校》等。回國后仍執教周南，此時周氏女塾已更名為周南女子學校，徐特立出任校長，學校設有師范部、中學部、小學部。為研究和宣傳教育理論，徐特立以一己之力辦了半年教育周刊，名為《周南教育》[6]40。

三、民國初年徐特立與湖南師范教育的發展

辛亥革命后，革命黨人登上政治舞臺，受過新式教育的知識分子頗得重用。徐特立既自認為是“孫文的信徒”，免不了要嘗試一下新政治，曾出任省臨時議會副議長、省教育司的科長，而與他一道從寧鄉速成師范畢業的姜濟寰則做了長沙縣知事。不過因為議會與政府斗爭，“被武力解散了”，這給了徐特立很大的刺激，“認為政府總是壞的，革命黨做了官就要叛變，我還是回到教育界去，用教育來改革人心罷！從此以后，我就成一個教育救國論者”[6]42。他深刻認識到湖南要快速發展新式學校教育，首先急需培養大批新式教師，于是轉而從事師范教育。1912 年3 月，徐特立應長沙縣知事姜濟寰之邀，創辦長沙縣立師范學校，自任校長[5]44。10 月，徐特立為長沙師范學校講習科第一班畢業生寫了一畢業歌，勉勵大家辦學興教：

休夸長沙十萬口，子弟不教非我有。

十八鄉鎮半開化，少數通人難持久。

莫謂鄉村阻力多，盤根錯節須能手。

莫謂鄉村館谷薄，樹人收獲金如斗。

大家努力樹桃李，使我古潭追鄒魯。[6]1

徐特立辦學，不圖名利，不戀名位。1913 年2月，他辭去長沙師范學校之職，到湖南省立第一師范學校做教員，講授修身、教育、教授法等課程，兼教育實習主任。同年，徐特立還擔任湖南孤兒院院長，“孤兒院都是一般的爛叫化。……我們若是不將這般爛叫化弄好，將來他們長大了，定是無業的流氓。我們睡覺，恐亦不安”。[5]441914 年，徐特立與楊昌濟、方維夏（1879—1935）、黎錦熙（1890—1978）等一師教員創辦宏文圖書社，編輯出版中小學各科教科書，徐特立出版有《教育學》《小學各科教學法》《初等小學國文教學法》等[5]50。1917 年2月，徐特立又在湖南高等師范學校任教，10 月還與楊樹達一道當選長沙教育會副會長[5]55。

湖南師范教育，始于光緒二十九年（1903 年）春開辦的師范館，設于長沙黃泥塅，學制1 年。同年冬，遷入城南書院，稱城南師范館[3]618。光緒三十一年（1905 年）湖南分三路設學，改城南師范館為中路師范學堂，招生于長沙、寶慶、岳州三地；創西路師范學堂于常德，招生于常德、澧州、辰州、沅州、永順、靖州六地；創南路師范學堂于衡陽，招生于衡陽、永州、郴州、桂陽四地[3]619。根據“癸卯學制”的規定，這三所學校在性質上屬初級師范學堂，學制四年，培養小學教員。另有湖南優級師范學堂，光緒三十三年（1907 年）設于長沙貢院，學制四年，培養中學教員。民國元年（1912 年），中、西、南三路師范學堂分別改為第一、第二、第三師范學校，優級師范學堂改為高等師范學校，遷入岳麓書院舊址。1913 年又在長沙設立第四師范學校（翌年并入第一師范），并在長沙、桃源、衡陽分設第一、第二、第三女子師范學校。1915 年又將第二、第三女子師范學校改為中學[3]620。

師范教育在中國近現代教育史上具有特殊的地位，其影響并不限于教育界，讀師范、教師范的近現代杰出人才比比皆是，這有多重原因：一是新式學校制度建立之初，最為緊迫的任務便是培養師資，因此，師范教育是學制系統中較早發展起來的部分；二是清末民初興學時，高等教育嚴重滯后，各省只在省城設一所高等學堂，遠遠不能滿足青年一代的求學之需，許多人轉而投考師范學校；三是師范學校免收學費，還提供各種補貼，這對于貧寒子弟相當有吸引力；四是中等師范學校雖然在學制中屬中等教育，但其課程設置與教學活動與普通中學完全兩樣，甚至部分具有高等教育的性質，學生們接受新思想、追求新文化，在此階段奠定了人生的志向與追求；五是師范學校雖明確培養目標為中小學教師，且有服務年限的規定，但管理部門自顧不暇，并未嚴格執行，學生畢業后其實各奔前程[12]122。種種因素累加，使得師范學校獨樹一幟，成為學校系統中活力最強的部分。就湖南而言，甚至可以說師范學校在民國初年風光無限，非其他學校所能及。

徐特立對教育發展的動向十分敏感，總是能快速走到湖南教育的前沿，積極創辦師范學校，就是抓住了推動湖南教育的牛鼻子，又培育了一批具有劃時代意義的特殊人才群體——師范生。毛澤東、蔡和森、何叔衡、羅學瓚、李維漢、蕭三、張國基、張昆弟、周世釗、舒新城等，當年都是聚集于徐特立身邊的青年才俊。五四時期，新思潮風起云涌，一批師范畢業的湖南青年北上，一方面追隨新文化運動的先驅、闖將，如李大釗、陳獨秀、胡適、蔡元培等；一方面積極介入赴法勤工儉學運動，組織青年赴法留學。不惑之年的徐特立把書籍賣去一部分做路費，與昔日的學生們一道，于1919 年9月乘船赴法，成為教育界轟動一時的佳話①。1924年7 月徐特立回國后，謝絕廣州大學校長鄒魯之聘，籌辦長沙女子師范學校，并擔任校長。1926 年4月，長沙政局動蕩，女子師范經費無著，徐特立于6月向省教育司呈請辭職，10 月教職員因欠薪停課，女子師范并入長沙縣立師范學校，1927 年春再改為長沙縣屬中學[5]74-86。徐特立的教育事業陷入低谷，再次面臨重大轉折，他回憶說：“長沙縣的教育，民國八年以前，差不多都是我一手辦的，不獨創辦了男女兩所師范，而且創辦了實習批評會、教員訓練班，一周的、一月的、三月的，各種各樣的都有。長沙一共有800 個小學校，所有教員是短期間由我一手培訓出來的，在長沙教育界我應該是‘長沙王’；但是反動勢力來到了以后，我在長沙縣教育會都沒有被選資格，我和舊勢力不兩立。”[6]42

大革命時期，徐特立投身農民運動，辦過農村師范附設農運講習所，在省農民協會兼任教育科長[6]42。1927 年6 月，50 歲的徐特立秘密加入中國共產黨，7 月到武漢會晤毛澤東，8 月1 日參加南昌起義，轉變為無產階級革命家。他的人生和事業從此告別湖南，奉獻給更宏大的民族解放大業。

四、從徐特立看近代湖南教育家的精神特質

“世有萬祀不易之常經，無一成不變之治法”（新政變法上諭），歷史總是在變革中尋找出路，對處于變革的人來說，往往是人生道路上關了一扇看得見的門，開了幾扇并不敞亮的窗。只有識時務者能憑借一雙慧眼，搶先一步把握社會變革的機遇，迅速走到歷史前臺，成為時代潮流的引領者。徐特立緊扣湖南教育近代轉型的節拍，由舊塾師成長為教育家，積極推動湖南教育轉型的進程。我們以徐特立為出發點，聯系同時代的楊昌濟、楊毓麟、范源濂、章士釗（1881—1973）、黎錦熙、舒新城（1893—1960）等人，可以非常清晰地感受到近代湖南教育家群體的精神特質。

（一）甘于奉獻的教育情懷

教育家必定對于教育事業情有獨鐘，甘為人梯，無私奉獻，不為名利所動，不為時尚所驅。徐特立辦學之初，就下定決心將妻子留在鄉下，薪俸的半數以上用于辦學校，自述云：“我自己沒有財產，也沒有辦公賺過錢，有什么能力創辦學校呢？我的辦法就是：1.每日多上課兩小時，一月多得六十元，分給兩個高小用。家留在鄉下，節省日用，謝絕一切應酬，絕對不請朋友吃酒肉和茶點。2.小學不收費用，師范收費減少到一般私立學校之下。改良教法，自己做刻苦的模范，這樣來發動教員和學生愛校的情緒，增加他們的積極性和人力上物質上的一切幫助。”[6]41

民國初年，徐特立有升官發財的機會，當選湖南省臨時議會副議長，僅一個多月后，看到政府仍然腐敗，憤然辭職；后來又當了一個月的教育司科長，很快也辭職了，因為他認為這些不過是一個做官的捷徑，決心回到教育界去，用教育去改革人心。與他一道從寧鄉速成師范畢業的姜濟寰在民國初年做了長沙縣知事，徐特立創辦長沙師范學校時，欲以荷花池泐潭寺為永久性校址，即由姜濟寰行文將該寺撥給長沙師范，并另撥了一筆建校經費。[3]620-621留法歸國后，徐特立仍致力于發展湖南教育；即便日后參加革命，其主要工作依然是教育。

較徐特立年長的楊昌濟，早年也是塾師，1902年考取官費留日，習師范；后輾轉英國，攻哲學。1913 年楊昌濟回國，滿懷熱情地投身于湖南新教育和新文化的建設。當時譚延闿督湘，“請為教育司長，不許；鄉人請為教授，許之”。[14]1265再如楊毓麟，1897 年中舉，維新時期受聘為時務學堂教習，1900 年到官僚龍湛霖家教私塾，勸勉龍湛霖捐資明德、經正兩學堂，1904 年出任譯學館教員，1908年春被留歐學生監督蒯光典聘為秘書，隨行至英國，后留學阿伯丁大學。又如舒新城，是徐特立和楊昌濟的學生，1917 年畢業于湖南高等師范學校，先后在長沙兌澤中學、福湘女學及湖南第一師范等校任，曾主辦《湖南教育月刊》。舒新城離開湖南后，先赴上海任中國公學中學部主任3 年，再到南京任東南大學附中研究股主任，1920 年推行道爾頓制，成為教育界知名專家。

（二）躬耕篤行的教育實踐

教育家一旦認準了自己的事業，便毫不猶豫地全力以赴，雖歷盡千辛萬苦，亦百折不回。徐特立自寧鄉速成師范結業后，即考慮用所學的知識為社會服務，引韓愈《爭臣論》自勉：“夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已？誠欲以補其不足者也。……若果賢，則固畏天命而閔人窮也。惡得以自暇逸乎哉？”[6]291

徐特立辦長沙師范時，為了節省學校開支，把校長、主任、庶務、繕寫等職員工資定得很低，身為校長，和其他職員一樣每月各支20 元。徐特立以這20 元開支伙食、購買書籍之外，還要救濟窮苦學生，替他們買課外讀物、蚊帳等，當然是很不夠的，在辭職離校時，還欠了600 多元的賬。經過幾年，才以在別的學校教課的工資收入陸續還清[13]142。

再如胡元倓（1872—1940），1902 年考取官費留日，入東京弘文學院速成師范科，1903 年在長沙創辦明德學堂，把教育事業作為“磨血事業”，而他自己就是“磨血之人”。為了籌措辦學經費，他四處奔波，含垢受辱，有“胡九叫化”之稱。他向上海道袁樹勛請求捐助，袁不樂意捐，他就雙膝下跪，袁感動不已，捐銀1 萬兩。他向熊希齡募捐，如果熊不在家，就睡在門房等候，熊說：“胡九真難對付，常來捐款，不給則坐臥不去。而請其做官，則又堅決不就。”[1]771-772

又如楊昌濟，留學10 年，回湘后身兼數職，任教于湖南高師、一師、四師、商專等校，為教育英才殫精竭慮。湖南高師停辦后，應蔡元培之聘任北大教授，因積勞成疾，英年早逝。

（三）至誠報國的教育使命

教育家濃郁的教育情懷，并非完全出于個人對教師職業的感情與偏好，更多的是基于對教育使命的強烈認識。近代以來，湖南教育一度落后于毗鄰的鄂、粵兩省，令有志教育之青年產生深深的壓迫感與使命感，繼而有奮起直追之勢。這種使命感主要表現為兩個方面：一是作育湖南英才，二是踐行教育救國。

徐特立投考寧鄉速成師范，從塾師轉作學生，校長周震鱗說:“我們辦這個學校，不是培養你們當一個好教員，得到社會上的名譽地位，更重要的是希望你們創造事業，創造有利于國家民族的事業。”[5]29這幾句話，對徐特立教益很大，使他走上了反對康梁而信仰孫文的道路，一生致力于教育事業，即以開發民智、教育救國為宗旨。徐特立曾說：“過去湖南辦私立學校的人很多，我不同于別人的，就是我有一個辦學的主張，如果不能貫徹我的主張，就寧愿犧牲我的學校，但決不是為了保全我的學校而犧牲我的主張。所以我決不學別的私立學校，依賴反動政府的支持，受惡劣勢力的支配。”[13]143

徐特立和同時代著名教育家楊昌濟，堪稱湖南教育界的雙子星。楊昌濟回長沙做教授，就是要為國家民族的未來作育英才，1917 年他致信教育總長范源濂說：“（弟）以直接感化青年為己任，意在多布種子，俟其發生。任重道遠，方覆一簣而已。”[14]226又致信章士釗，極力推薦毛澤東和蔡和森，說：“吾鄭重語君，二子海內人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子。”[14]1286毛澤東曾說：“我在湖南第一師范求學時，最敬佩兩位老師，一位是楊懷中先生，一位是徐老。”[15]31-35胡元倓創辦的明德學堂也是人才輩出，劉公武、蔣廷黻、周谷城、任弼時、周小舟等先后曾在該校就讀。1927年該校畢業生中74%考取北大、清華、交大等國內著名大學[1]773。

中華人民共和國成立后，徐特立曾任中宣部副部長，1959 年他勉勵青年投考師范，說：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的職業。它對國家人才的培養，文化科學教育事業的發展以及后一代的成長，起著重大作用。教育不僅是傳授知識，更重要的是教人，教育后一代成長為具有共產主義思想品質的人。因此，學師范，做人民教師的人，他的思想品質的好壞，也就格外顯得重要。正因為這樣，就需要學習、思想方面都比較優秀的人來投考師范。”[6]318

（四）堅忍不拔的教育追求

教育家對教育使命的擔當和教育理想的追求常常是貫穿一生，堅持不懈、永無止境，甚至貧賤不能移，威武不能屈的。徐特立的教育事業隨著時代發展節節攀升，“從蒙館、初小、高小、中學、師范，一直到高等師范，我都任過教員。在高等師范當教員時也沒有脫離小學校職務，因為我愛教小學生”。[6]40徐特立以苦行僧的意志辦學，有人笑他是“徐二神經”“徐二爐鍋”，但同學們對他十分敬佩，說：“徐先生辦長師，不顧利害、不怕困難，犧牲自己的一切，干別人不敢干的事情，這是那些自命聰明、善于計算的人所不肯做的，所以笑他是神經。徐先生常常把方便讓給別人，把困難擔在自己肩上，慣于擺爛攤子，頂爛斗笠；在沒有一間房子，沒有一個錢的情況下，居然創辦出一個規模不小的師范學校，這真有爐鍋的精神！這種對他的譏笑，實際上是對他的表揚。”[13]145-146

后來徐特立以“老學生”的身份與青年人一道赴法，自我評價說：“我就算年老，也是一個進化的老人；五年十年后，我也是一個有學問的新人物，到死的時候，學問還沒有老朽，還同有學問的少年講得來，那時候的暢快，都要從今日耐煩耐苦做起。”[6]3楊昌濟亦有類似徐特立的“耐煩耐苦”之論，1919 年10 月致章士釗函云：“不當迎合惡社會，當創造新社會；當筑室于磐石之上，不當筑室于沙土之上也。吾輩救世惟賴此一枝筆；改革思想、提倡真理，要耐清苦、耐寂寞。”[16]1981920 年蔡元培在長沙演講《何謂文化》，指出：“湖南人性質沉毅，守舊時固然守得很兇，趨新時也趨得很急。遇事能負責任，曾國藩說的‘扎硬寨，打死仗’，確是湖南人的美德。”[17]289如今世謂湖南人“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”，這些特點在以徐特立為代表的近代湖南教育家群體身上也得到了較為集中的體現。

注釋：

①有研究者認為，徐特立出國學習的初衷，在于更好地務農，以求將來自謀生計。當時他意識到“世界第一等人都做工的人”，以工農為本的思想已經生根，“教育救國”的信念開始動搖。徐特立身處異國他鄉，了解歐洲文化，反而更覺得中國優良傳統的可貴。“留學將近五年，新知識全無，而復古之心最盛。”盡管他在法國有機會接觸馬克思主義，也讀過法文本《通俗資本論》，但未讀懂。同馬克思主義失之交臂，只得埋頭研究自然科學和地方自治。故仍未擺脫“苦悶時期”。后來他承認“當時還不是革命的人物”。參見陳桂生.徐特立研究——從人師到人民教育家[M].上海：華東師范大學出版社，2012:16-17.