蔡和森黨建思想的鮮明特征和時代啟示

王連花

（中共湖南省委黨校 黨史教研部，湖南 長沙 410006）

蔡和森是黨早期重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，是黨早期的重要理論家、宣傳家、實踐家。“在中國革命史上，特別是在黨的理論戰(zhàn)線上，他的功績是不可磨滅的。”[1]1關(guān)于蔡和森黨建理論的研究，目前學(xué)術(shù)界取得了不少的成果，這些成果主要集中在蔡和森黨建理論形成的時代背景、發(fā)展過程、主要內(nèi)容、重要實踐、歷史地位、時代意義等方面。譬如，楊國輝認(rèn)為蔡和森黨建思想的形成有深厚的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，其黨建思想涉及黨的組織建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等各個方面，對新時代推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程具有重要啟示意義[2]。金民卿研究了毛澤東與蔡和森“互勉同心建黨”[3]；李永春、孫歡對蔡和森與“少年共產(chǎn)黨”的創(chuàng)建進(jìn)行了關(guān)注[4]；單偉提出蔡和森是黨的創(chuàng)建的先行者，是黨的理論的探索者[5]；也有些學(xué)者認(rèn)為，蔡和森是中共黨史學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立者。但是，鮮有文章聚焦蔡和森黨建思想的特征、特點，深入研究這一塊內(nèi)容，對于深化蔡和森及其思想的研究意義深刻。

蔡和森的黨建思想內(nèi)涵深刻、特征鮮明。就其特征來說，蔡和森的黨建思想具有寬廣的世界性和人類性視野，突出的時代性和實踐性使命，鮮明的階級性和斗爭性特質(zhì)，高度的開創(chuàng)性和發(fā)展性品格，對于中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的形成發(fā)揮了重要作用。

一、寬廣的世界性和人類性視野

蔡和森黨建思想不是封閉的，而是開放的，不僅僅立足于中國的國情，也有對世情的深刻把握，具有廣闊的世界性。蔡和森黨建思想的世界性和人類性是緊密相連的，世界性讓人類性有了基礎(chǔ)，成為可能，而人類性又讓世界性有了更人性化的現(xiàn)實關(guān)切。蔡和森黨建思想的世界性和人類性，基于他對世界社會主義運(yùn)動的密切關(guān)注和對中國與世界無產(chǎn)階級群眾生存狀態(tài)的深切關(guān)懷。

一方面，蔡和森黨建思想凸顯了寬廣的世界性視野。1919 年蔡和森親赴法國勤工儉學(xué)，高瞻遠(yuǎn)矚地把握全球社會主義運(yùn)動發(fā)展趨勢，順應(yīng)世界潮流并審視中國自身的問題，以此來確定中國前進(jìn)的方向和位置。1920 年6 月，蔡和森在深入考察法國工人運(yùn)動的基礎(chǔ)上，寫作《法國最近的勞動運(yùn)動》一文，對法國1920 年2 月至1920 年6 月的工人運(yùn)動，包括工團(tuán)、工團(tuán)聯(lián)合會、勞動聯(lián)合總會等活動開展情況，進(jìn)行了深入的梳理和剖析。他山之石，可以攻玉。蔡和森的這種國際視野為他后來學(xué)習(xí)他國之長，解決中國的革命問題奠定了基礎(chǔ)。1920 年8 月13 日，蔡和森在給毛澤東的信中，對世界革命運(yùn)動的大勢作了宏觀的分析，認(rèn)為當(dāng)時世界革命運(yùn)動的大勢，分為四種形勢：“1.無產(chǎn)階級革命成功的地方——俄。2.無產(chǎn)階級革命已發(fā)動或小產(chǎn)地方——中歐及巴爾干戰(zhàn)敗諸國。3.階級革命醞釀的地方——五大強(qiáng)戰(zhàn)勝諸國。4.階級覺悟發(fā)生后由愛國運(yùn)動引導(dǎo)到布爾塞維克上去的地方——諸被壓迫之民族、保護(hù)國、殖民地，如波斯、土耳其、印度、埃及、朝鮮、中國等。”[6]22在這四種形勢中，唯有俄國是無產(chǎn)階級革命成功的地方，是應(yīng)該效仿的榜樣。他以世界之視野，掃視世界無產(chǎn)階級運(yùn)動，深入分析其內(nèi)在規(guī)律，得出“無產(chǎn)階級革命運(yùn)動之四種利器”[6]22的規(guī)律，提出“無產(chǎn)階級革命運(yùn)動之四種利器”，分別是：1.黨，社會黨或共產(chǎn)黨；2.工團(tuán)，它“先的作用為實力的革命軍，不可破獲的革命機(jī)關(guān)。后的作用，為生產(chǎn)組織”；3.合作社，“先的作用為勞動運(yùn)動革命運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)，進(jìn)而打消貿(mào)易主義，為消費(fèi)組織”；4.蘇維埃，“無產(chǎn)階級革命后的政治組織”[6]22。這“四種利器”，黨是核心，是神經(jīng)中樞，對其他三種“利器”來說，它發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

蔡和森在深入研究的基礎(chǔ)上，還深刻地認(rèn)識到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命不是在某一個國家獨(dú)自搞起來的，而是具有世界聯(lián)合的性質(zhì)。他認(rèn)識到世界革命有四種聯(lián)絡(luò)的方法和組織：萬國共產(chǎn)黨，本部設(shè)在俄國，對世界共產(chǎn)黨有聯(lián)絡(luò)的作用；萬國工會，對世界無產(chǎn)階級運(yùn)動，特別是工會運(yùn)動具有聯(lián)絡(luò)和互相支持的作用；萬國同盟罷工，對世界的罷工運(yùn)動，有策劃、組織的作用；萬國同盟結(jié)交，如1920 年6 月，“萬國工會宣布與虐殺工人及社會黨之匈牙利反動政府同盟絕交，電郵路船，都不與通，結(jié)果被捕之人民委員得減死刑。”[6]23這樣的認(rèn)識，不僅使蔡和森找到了國內(nèi)革命的途徑和方法，而且也找到了國際力量的支持，進(jìn)一步增強(qiáng)了他的理論自信和將來革命的實踐自信。

1920 年9 月16 日，蔡和森又給毛澤東追加了一封信，進(jìn)一步肯定了之前自己提出的要緊跟俄國十月革命的腳步的想法。在這封信中，蔡和森梳理了世界近20 個國家的社會主義運(yùn)動情況，不僅包括俄、英、法、美等影響力較大的國家，而且包括捷克斯拉夫、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、印度、比利時、西班牙、匈奧等其他國家，他的視野之廣，研究之系統(tǒng)、全面、透徹，令人驚嘆。譬如，他在研究俄國社會主義運(yùn)動的基礎(chǔ)上，得出規(guī)律性結(jié)論，即俄國革命的“公式”：“俄社會革命出發(fā)點＝唯物史觀。方法＝階級戰(zhàn)爭＋階級專政。目的＝創(chuàng)造共產(chǎn)主義的社會；無階級無反動社會組織完成世界組織完成（列寧及共產(chǎn)黨屢次如此宣言時），取消國家。”[7]517這個公式，簡單的表述就是，俄國的革命是以唯物史觀為指導(dǎo)，采取階級戰(zhàn)爭和階級專政的途徑和方法，去實現(xiàn)共產(chǎn)主義，以達(dá)到消滅階級、消滅國家的目標(biāo)。這種規(guī)律性的認(rèn)識，后來借鑒到中國，無疑對中國的革命是具有重要指導(dǎo)意義的。

據(jù)統(tǒng)計，人民出版社出版的《蔡和森文集》（上下）共收錄蔡和森生平所著文章200 余篇，其中，論述英、法、美、德等國的革命情況的有50 余篇，占了25%以上。可見，蔡和森的黨建思想不是憑空構(gòu)造出來的，也不是單單針對中國的問題盲目設(shè)想出來的所謂“救世良藥”，而是遵循“思考中國救國救民之道路——放眼世界，‘取他山之石’以研究世界革命趨勢、內(nèi)在規(guī)律——得出中國應(yīng)該走俄國革命之道路的結(jié)論”的科學(xué)方法論，也就是從本國出發(fā)，再遵循“由世界到中國”，先由近及遠(yuǎn)，后由遠(yuǎn)及近的思維方法，其思維的科學(xué)性，視野的廣闊性，得到了彰顯。

另一方面，蔡和森黨建思想顯示了人類性視野。人類性視野，指的是一種以人類為中心的、關(guān)注人類普遍特質(zhì)和價值觀的觀察和思考方式，它強(qiáng)調(diào)人類的尊嚴(yán)、平等和自由，認(rèn)為所有人都應(yīng)該享有基本的權(quán)利和自由，并且應(yīng)該關(guān)注人類整體的福祉和發(fā)展，人類性視野的應(yīng)用可以幫助我們超越狹隘的民族主義、文化偏見和個人利益。蔡和森黨建思想的人類性和世界性是相統(tǒng)一的，他的黨建思想的萌芽和形成，就是基于對世界成千上萬的無產(chǎn)階級群眾生活狀態(tài)的同情和關(guān)心。在他看來，世界上任何一個國家的無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，都是因為無產(chǎn)階級的生存底線和生存權(quán)利受到了挑戰(zhàn)，一旦無產(chǎn)階級的生存底線和生存權(quán)利受到了挑戰(zhàn)，革命的爆發(fā)即無法避免。“一旦無產(chǎn)階級的生死問題迫來，有如一九一七年的俄國饑民要面包，兵士要停戰(zhàn)，工人要工廠，農(nóng)人要土地，亂七八糟爆發(fā)起來，任憑那些中產(chǎn)階級學(xué)者及自命為理想的改造家，憑依軍閥、財閥而結(jié)為神圣同盟，也是遏制不住的。”[6]53基于對無產(chǎn)階級生存狀態(tài)的關(guān)心，出于對無產(chǎn)階級“同病相憐的同情”，蔡和森提出共產(chǎn)黨要成為無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者，在不可避免的無產(chǎn)階級運(yùn)動中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。

蔡和森的黨建思想是突破國界的，是以全人類的福祉、自由、發(fā)展為歸依的。他指出，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“勞動解放絕不是一個地方、一個國家、一個民族的問題，乃是一個世界的社會問題，馬克思社會主義乃是國際的社會主義，我們絕不要帶地域的民族的色彩”[8]53。他在給毛澤東的信中，著重提到，無產(chǎn)階級革命要帶“萬國一致的階級色彩，不能帶愛國的色彩。叔衡、啟民、惇元、殷柏諸友均此”[7]514。1923 年5 月2 日，蔡和森寫作《中國革命運(yùn)動與國際之關(guān)系》，提出中國革命運(yùn)動必須朝著世界革命的方向去，要與世界革命的潮流融為一體，只有“朝著世界革命走去，中國革命才得成功，中華民族才得解放”[6]190。心懷天下蒼生，心系全世界的無產(chǎn)階級，關(guān)心他們的生存與發(fā)展，正義與公平，幸福與權(quán)利，讓“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”，這是馬克思主義的重要特征，也是蔡和森黨建思想的突出特征之一。

二、突出的時代性和實踐性使命

“時代是思想之母，實踐是理論之源。”蔡和森黨建思想是時代的產(chǎn)物，它來源于實踐，也指引著實踐；它緊跟時代步伐，響應(yīng)時代召喚，擔(dān)負(fù)時代使命，解決時代課題，特別為解決中國革命實踐問題提供了重要指南。

一是順應(yīng)時代潮流。這里所指的時代潮流，即19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初由俄國十月革命掀起高潮的世界社會主義運(yùn)動。20 世紀(jì)初，一戰(zhàn)爆發(fā)。在世界大戰(zhàn)中，沒有任何一個國家是贏家。一戰(zhàn)后，世界各國的經(jīng)濟(jì)遭受巨大創(chuàng)傷，社會動蕩不安，民眾生活艱難。各個國家的勞工運(yùn)動方興未艾，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢頭。1917 年，俄國爆發(fā)十月革命，在俄國布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國工人階級與貧農(nóng)團(tuán)結(jié)一致，完成了偉大的社會主義革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家，開啟了人類歷史的新紀(jì)元，為世界無產(chǎn)階級運(yùn)動和廣大受壓迫的國家的革命指引了新的道路。一時間，通過革命建立蘇維埃政權(quán)，建設(shè)社會主義國家，成為新的時代潮流，指引著新的時代方向。1918 年，蔡和森就寫信給毛澤東，提出效仿列寧，“加倍放大列寧之所為”[9]55的主張。1920 年，蔡和森于旅法期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)、考察、研究了俄國十月革命和當(dāng)時法國的工人運(yùn)動。1922 年秋，蔡和森在《祝土耳其國民黨的勝利》一文中鼓勵中國建立屬于自己的政黨，通過宣傳激發(fā)廣大人民群眾的反抗精神，激勵人民群眾“站起來”。他大聲地呼喊：“同被國際帝國主義壓迫的土耳其民族，他們已經(jīng)戰(zhàn)勝國際帝國主義了！他們的國民黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)他們跑上偉大勝利的道路了！我們羨慕他們，便要學(xué)他們的好榜樣：快快起來促進(jìn)我們革命的政黨統(tǒng)率我們與蘇維埃俄羅斯聯(lián)合，以推翻國際帝國主義在中國的壓迫呀！！！”[6]85

二是解答時代課題。近代以來，中國要解決的時代課題，就是挽救民族危亡，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族陷入了生死存亡的危機(jī)當(dāng)中。中國的先進(jìn)士子為了找尋到救國救民的道路，先后發(fā)動了洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等一系列的社會變革，但是依然沒有改變“落后就要挨打”的局面。在內(nèi)憂外患的困境中，蔡和森為尋求救國救民的道路，廣泛地涉獵了西方的各種主義，但是他發(fā)現(xiàn)這些都不適合中國。直到1918 年，他讀到了李大釗所撰寫的一篇介紹馬克思主義的文章，才感覺到茅塞頓開，覺得中國就應(yīng)該走十月革命的道路。1919 年，他和母親葛健豪、妹妹蔡暢前往法國勤工儉學(xué)。在留法期間，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貓D書館里存有一些馬克思主義著作，感覺到非常高興，趕緊去買一本《法華字典》，“猛看猛譯”馬列著作。在深入研究的基礎(chǔ)上，蔡和森逐漸地找到了自己的信仰，即馬克思主義。他后來在給毛澤東的信中，提到這一段歲月，講道：“現(xiàn)已搜集許多材料，猛看猛譯，遲到年底，或能成就。我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不外乎此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政。”[6]22他認(rèn)為無產(chǎn)階級專政，是改造中國，甚至是世界的“對癥之方”。那么，如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政呢？必須進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。如何發(fā)起并推動無產(chǎn)階級革命呢？必須有組織力量。他深刻指出，在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中，黨、工團(tuán)、合作社以及蘇維埃是最為重要的四個組織因素，也是必不可缺的革命手段。這四種組織中，先要組織黨——中國共產(chǎn)黨，須先組織它，然后組織工團(tuán)、合作社，蘇維埃，只有先把中國共產(chǎn)黨組織起來，革命運(yùn)動才有“神經(jīng)中樞”。可以看出，蔡和森提出建立中國共產(chǎn)黨，就是回應(yīng)時代訴求，解決時代課題的創(chuàng)舉。

三是擔(dān)當(dāng)時代使命。時代性和實踐性是分不開的，蔡和森擔(dān)當(dāng)歷史使命的過程就是進(jìn)行革命實踐的過程。蔡和森提出組建中國共產(chǎn)黨之后，并沒有把理論停留在理論層面，而是很快就付諸實踐，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起這一份沉重的歷史使命，為黨的創(chuàng)建和黨早期的各項工作付出了辛勤的勞動，直至戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。在旅法期間，蔡和森在蒙達(dá)尼會議上就發(fā)起建黨討論，“為在旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中創(chuàng)建黨組織的工作揭開了第一頁”[10]36。隨后，蔡和森開始積極準(zhǔn)備建立中國共產(chǎn)黨的相關(guān)工作，并寫信告知國內(nèi)的毛澤東和陳獨(dú)秀，與他們進(jìn)行深入的討論，取得了思想上的共鳴。1921 年10 月，蔡和森回國。不久就在陳獨(dú)秀等的介紹下加入了中國共產(chǎn)黨，被留在黨的中央機(jī)關(guān)工作。之后，蔡和森積極參與黨在創(chuàng)建初期的各項工作，對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力、革命的方式等理論問題進(jìn)行了積極的探索。特別是1922 年至1925 年，他擔(dān)任中共中央機(jī)關(guān)報《向?qū)А分骶帲珜懥?56 篇文章，宣傳馬克思主義、傳播黨的路線、方針、政策，充分發(fā)揮了革命“向?qū)А钡淖饔谩?925 年下半年，蔡和森受黨中央委派，去往蘇聯(lián)，參加國際執(zhí)行委員會第六次擴(kuò)大會議。會議結(jié)束后，他被任命為中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表，留在蘇聯(lián)工作長達(dá)一年多。回國后，蔡和森深入?yún)⑴c黨的五大的籌備，擔(dān)任大會秘書長職務(wù)。五大上，他被選為中央政治局常委，會后擔(dān)任中共中央秘書長一職。1927 年，黨的八七會議召開，蔡和森參會，并在會上推薦毛澤東進(jìn)中央政治局。他對陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批評，有力地支持了毛澤東的正確主張。他還提議發(fā)動秋收起義和武裝反抗國民黨反動派，提出要進(jìn)行土地革命和武裝斗爭，指引了中國革命的方向。八七會議后，蔡和森到北方局工作。1931 年，他前往香港指導(dǎo)廣東的革命工作時，不幸被捕并犧牲，年僅36 歲。蔡和森以年輕的生命踐行了自己的建黨思想和理論，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到最后一刻。

綜上，蔡和森的黨建思想緊扣時代脈搏，回應(yīng)時代訴求，是對時代課題的解答和回應(yīng)。蔡和森的黨建思想的形成，也不是一蹴而就的，是在長期的革命實踐中萌芽、形成、成熟和發(fā)展起來的，它來源于革命實踐，又對革命實踐具有指導(dǎo)作用，并且在革命實踐中得到檢驗和發(fā)展。鮮明的時代性和實踐性，是蔡和森黨建思想的又一重要特征。

三、鮮明的階級性和斗爭性特質(zhì)

階級性是馬克思主義理論的基本特性，是指基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而存在于不同階級之間的差異和矛盾。蔡和森是堅定的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，他的黨建思想具有堅定的無產(chǎn)階級立場，彰顯了磅礴的斗爭力量和飽滿的斗爭意志。他強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的沖突和斗爭是當(dāng)時社會變革的動力，無產(chǎn)階級必須在先鋒隊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合起來，進(jìn)行階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級和各壓迫階級的統(tǒng)治，實行無產(chǎn)階級專政。

首先，蔡和森從國際、國內(nèi)資本的運(yùn)行關(guān)系角度得出了中國資本主義必然會“倒霉”“短命”，共產(chǎn)主義必然會“行運(yùn)”的規(guī)律。蔡和森在《中國勞動運(yùn)動應(yīng)取的方針》中，指出，國內(nèi)資本和國際資本本質(zhì)上是一樣的，都是剝削無產(chǎn)階級和勞動群眾的根源，都要“占領(lǐng)國家機(jī)關(guān)，和奪取政權(quán)”來獲取自身利益，但是兩者不同，國際資本更強(qiáng)，國內(nèi)資本相對弱小，國內(nèi)資本是國際資本的附庸，國際資本是不允許國內(nèi)資本發(fā)展壯大的，因為國際資本的發(fā)展“以中國為原料地和銷場，而不允許中國為完全的大工業(yè)國”，正因為這樣的原因，加上無產(chǎn)階級的斗爭和反抗，國內(nèi)資本主義必然要“短命”，而要促進(jìn)其最終滅亡，“惟一的辦法，只有無產(chǎn)階級起來奪取政權(quán)”“以社會主義的生產(chǎn)方法，發(fā)展中國的大生產(chǎn)事業(yè)，以建筑共產(chǎn)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“用國際共產(chǎn)主義的資本開發(fā)中國的實業(yè)”[6]59-61。

其次，蔡和森從學(xué)理的角度分析無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的方式是階級斗爭，并最終實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。蔡和森在系統(tǒng)研究西方國家無產(chǎn)階級運(yùn)動情況的基礎(chǔ)上，提出中國必然要走俄國十月革命的道路。那么，如何“效仿列寧”，進(jìn)行俄式革命呢？蔡和森認(rèn)為主要是階級斗爭，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)意識到自身的階級地位和利益，并通過組織和聯(lián)合來進(jìn)行階級斗爭。他從學(xué)理的角度，分析了階級斗爭的必要性，并且推測了階級斗爭的結(jié)果。他認(rèn)為，“階級戰(zhàn)爭質(zhì)言之就是政治戰(zhàn)爭，就是把中產(chǎn)階級那架機(jī)器打破（國會政府）”，進(jìn)而“建設(shè)無產(chǎn)階級那架機(jī)器——蘇維埃”[6]23。蘇維埃是俄式新型政權(quán)，是具有無產(chǎn)階級專政的權(quán)力機(jī)關(guān)。蔡和森認(rèn)為，階級斗爭的結(jié)果必然是通過建立蘇維埃而進(jìn)行無產(chǎn)階級專政，而不是實現(xiàn)所謂的無政府主義。

再次，蔡和森從革命實踐的角度開創(chuàng)性地提出了組織共產(chǎn)黨這一“無產(chǎn)階級的先鋒隊”，以領(lǐng)導(dǎo)工人階級開展階級斗爭。蔡和森不僅從學(xué)理的角度分析了階級斗爭的必然性，更難能可貴的是他還提出了階級斗爭的具體策略，即先組織中國共產(chǎn)黨，然后工團(tuán)、合作社等，國內(nèi)革命通過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和“有力組織”，蔚然成大氣候。那么又如何組織中國共產(chǎn)黨呢？蔡和森提出，要選派萬名青年男女赴俄學(xué)習(xí)或常駐工作。為促成中國共產(chǎn)黨早期組織的成立，蔡和森時常與陳獨(dú)秀、毛澤東等人通信，探討建立中國共產(chǎn)黨的相關(guān)事宜，指出：“黨（社會黨或共產(chǎn)黨）發(fā)動者、領(lǐng)袖者、先鋒隊、作戰(zhàn)部，為無產(chǎn)階級運(yùn)動的神經(jīng)中樞。”[6]22這就是說，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)中樞。在蔡和森這一思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨自成立以來就將自己定位為無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級的忠實代表，旗幟鮮明地展示著自身的先進(jìn)性，并且在中國革命運(yùn)動中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

最后，蔡和森還提出，中國共產(chǎn)黨必須同人民群眾保持密切聯(lián)系，唯有如此，才能始終保持其無產(chǎn)階級性質(zhì)。他在闡述如何組織中國共產(chǎn)黨的時候，深刻指出：“我以為要邀一些同志跑到資本家的工廠里去，跑到全國的職業(yè)機(jī)關(guān)議會機(jī)關(guān)去，去干什么？去做工、辦事、當(dāng)代表、做議員。”“這種方法，我得之于布爾塞維克。二月革命后，布黨遍布全國各機(jī)關(guān)，……所以十月革命一舉成功。”[6]24也就是說，共產(chǎn)黨只有深入群眾，加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能發(fā)展壯大，取得革命的勝利。蔡和森的建黨思想的階級性與斗爭性的特征是內(nèi)在聯(lián)系的，無產(chǎn)階級的階級性決定了斗爭性，斗爭性又是無產(chǎn)階級的階級性的內(nèi)在屬性之一。

四、高度的開創(chuàng)性和發(fā)展性品格

思想的開創(chuàng)性，是指這種思想為一種全新的、獨(dú)特的、前瞻性的思想，它能夠重塑既有知識和經(jīng)驗，突破傳統(tǒng)思維模式，并且引領(lǐng)未來的發(fā)展方向。開創(chuàng)性是蔡和森黨建思想的顯著特征。蔡和森在國家危難之際，以敏銳的洞察力、思考力和大膽的判斷力，提出關(guān)于黨建的一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為黨建的理論先驅(qū)。

首先，蔡和森開創(chuàng)性地研究和傳播了列寧的建黨思想。1920 年7 月，蔡和森與趙世炎、李立三一起探討了創(chuàng)建少年共產(chǎn)黨的問題，少年共產(chǎn)黨實質(zhì)上是共產(chǎn)黨的早期組織。1921 年上半年，蔡和森同周恩來在巴黎探討要建立共產(chǎn)主義性質(zhì)的組織。1921 年2 月，蔡和森通過書信與陳獨(dú)秀深入交流，對馬克思學(xué)說和中國無產(chǎn)階級問題進(jìn)行了探討，實質(zhì)上是對建黨理論和階級準(zhǔn)備的討論。由于歷史的原因，陳獨(dú)秀、李大釗等黨的創(chuàng)始人，沒有全面系統(tǒng)地研究、宣傳列寧的建黨思想。但是，蔡和森利用在法國勤工儉學(xué)的有利時機(jī)，深入研究了列寧的建黨思想、建黨原則，并對各國共產(chǎn)黨的發(fā)展情況進(jìn)行了多方比較，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，為中國共產(chǎn)黨的建立做了思想和理論上的準(zhǔn)備。

其次，蔡和森開創(chuàng)性地提出了“中國共產(chǎn)黨”的完整概念。1920 年7 月，蔡和森在法國蒙達(dá)尼會議上，明確表達(dá)了組建共產(chǎn)黨的主張。隨后，在同年8 月和9 月，他給毛澤東寫了兩封信；1921 年2月，他又寫信給陳獨(dú)秀。在這些信中，蔡和森對“建立共產(chǎn)黨”的主張進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。“中國共產(chǎn)黨”這個完整的概念，就是在1920 年9 月蔡和森寫給毛澤東的信中首次提出來的，與1920 年11月上海共產(chǎn)主義小組制定的《中國共產(chǎn)主義宣言》中關(guān)于“中國共產(chǎn)黨”的提法相比，早了三個月。毛澤東后來回信說：“你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成。”[11]958

最后，蔡和森開創(chuàng)性地探討了中國共產(chǎn)黨的建黨條件、建黨步驟和黨建思想。蔡和森不僅是“中國共產(chǎn)黨”概念的提出者，更是“中國共產(chǎn)黨”建黨條件、建黨原則、建黨步驟、建黨途徑等的最先探討者。

一是建黨條件。蔡和森堅決反對那種認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)條件落后，因此缺乏建立中國共產(chǎn)黨和進(jìn)行無產(chǎn)階級革命條件的觀點。他以俄國為例，解釋了為什么革命發(fā)生在俄國而不是在工業(yè)相對發(fā)達(dá)、資產(chǎn)相對豐富的美國和英國。同時，蔡和森堅決反對中國沒有階級的說法。“有人認(rèn)為中國無階級，我不承認(rèn)。只因小工小農(nóng)不識不知，以窮乏慘苦歸之命，一旦階級覺悟發(fā)生，其氣焰必不減于西歐東歐。”[6]26蔡和森強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)時中國已經(jīng)有了創(chuàng)立共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)，“全國讓你們除極少數(shù)的軍閥、財閥、資本家外，其余不是全無產(chǎn)階級，就是小中產(chǎn)階級，而小中產(chǎn)階級，就是無產(chǎn)階級的后補(bǔ)”[6]26，他們作為一支政治力量已逐步登上政治舞臺，其革命氣焰絲毫不輸于西方各國的無產(chǎn)階級，這是中國創(chuàng)立共產(chǎn)黨的重要條件。

二是建黨步驟。蔡和森提出的建黨步驟如下：1）由信仰共產(chǎn)主義的同志們組成一個革命團(tuán)體，創(chuàng)辦報刊，加強(qiáng)對馬克思主義的傳播。2）與同志保持聯(lián)系，開展運(yùn)動，爭取集會、結(jié)社和出版等方面的合法權(quán)利。3）選出政治覺悟高且業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的同志，到工廠、農(nóng)場、政府機(jī)構(gòu)等工作，并進(jìn)行革命活動，不斷發(fā)展黨員，團(tuán)結(jié)廣大群眾，建立自己的革命機(jī)構(gòu)。4）待時機(jī)成熟，發(fā)布建黨宣言，正式成立中國共產(chǎn)黨。在這一過程中，要通過廣泛宣傳馬克思主義來確保理論上的先進(jìn)性，通過建立各地共產(chǎn)黨組織來加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，并爭取工農(nóng)群眾的支持。“這種方法，我得之于布爾塞維克”[7]512，蔡和森明確說，他所闡述的建黨方法是來自列寧創(chuàng)建的布爾什維克黨的經(jīng)驗。

三是黨的基本性質(zhì)。就黨的性質(zhì)而言，蔡和森認(rèn)為，在中國除了少數(shù)軍閥、財閥和資本家之外，基本上大部分人都屬于無產(chǎn)階級，因此可以說“中國完全是個無產(chǎn)階級國”。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級利益的政黨。

四是黨的指導(dǎo)思想。蔡和森提出，唯物史觀是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，也是俄國革命所依據(jù)的理論基礎(chǔ)，唯物史觀關(guān)注工農(nóng)群眾的物質(zhì)利益，與代表資產(chǎn)階級利益的唯物理論相區(qū)別。因此，唯物史觀應(yīng)成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。這一觀點得到毛澤東的認(rèn)同：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”[12]4

五是黨的奮斗目標(biāo)。蔡和森提出，社會主義和共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)。社會主義和共產(chǎn)主義道路是解放中國人民，實現(xiàn)民族獨(dú)立的唯一道路，也是解放全世界人民的唯一道路。蔡和森還認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命并非僅限于一個國家或一個民族的問題，而是全世界社會問題的根本解決方式，中國的革命運(yùn)動實際上已經(jīng)與國際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動密切相連，融為一體。

六是黨的組織原則。蔡和森強(qiáng)調(diào)黨要實行民主集中制的原則，并且把民主集中制作為黨的根本組織原則。他強(qiáng)調(diào)，黨組織必須是集權(quán)的組織，中國共產(chǎn)黨的最高機(jī)關(guān)是中央委員會；中央委員會要領(lǐng)導(dǎo)和安排黨組織的各項活動，監(jiān)督各項活動的進(jìn)展?fàn)顩r，不允許有任何的私自行動。

七是黨的其他方面。關(guān)于黨的紀(jì)律，蔡和森提出，黨組織必須具備嚴(yán)格的紀(jì)律才能實現(xiàn)革命綱領(lǐng)并取得革命的勝利。在給毛澤東的信中，他提出加入中國共產(chǎn)黨的人必須是無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子，非無產(chǎn)階級出身者必須放棄原來的階級立場并成為無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子方可入黨。蔡和森在“新民學(xué)會”時主張黨組織必須吸收“真同志”。他還提出了嚴(yán)格的黨員入黨流程：必須有兩名正式黨員作為介紹人，并要經(jīng)過為期三個月的訓(xùn)練實習(xí)作為候補(bǔ)期；若在此期間未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，則延長三個月；黨員需要填寫三份志愿書；等等。關(guān)于黨的作風(fēng)，蔡和森倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)，認(rèn)為只有將革命理論運(yùn)用到實踐中，才能驗證其正確性，馬克思主義基本原理必須同中國的國情相結(jié)合。關(guān)于黨的思想建設(shè)，蔡和森強(qiáng)調(diào)黨員要與無政府主義、各種資產(chǎn)階級的改良主義劃清界限，要重視對黨員的思想教育，要出版黨的刊物，明確宣傳馬克思主義和黨的主張。這些思想和要求與中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會通過的第一個綱領(lǐng)中的相關(guān)內(nèi)容大多是一致的。蔡和森的這些黨建思想的可貴之處在于，它的很多方面是開歷史先河，他的這種探索性和開拓性，對后來者起到了“啟山林”、奠基礎(chǔ)的作用。

當(dāng)然，蔡和森的黨建思想，也不是一成不變，停滯不前的，從1920 年他開始探索建黨思想到1931 年他犧牲，這十一年間，伴隨著實踐的發(fā)展，他思想的寬度、廣度、豐富性都在延伸，具有很強(qiáng)的發(fā)展性。1925 年10 月，蔡和森擔(dān)任中國駐共產(chǎn)國際的中共中央代表團(tuán)團(tuán)長。在此期間，他筆耕不輟，埋頭寫下《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的報告。這篇報告長達(dá)5 萬字，系統(tǒng)地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以來的發(fā)展歷程、經(jīng)驗教訓(xùn)，對研究中共黨史具有重要意義，被后人譽(yù)為“中國共產(chǎn)黨內(nèi)部以及國內(nèi)首部用馬克思主義觀點研究中共黨史的專著”，蔡和森也因此成為黨史研究的先驅(qū)者。1927 年的八七會議之后，蔡和森作為中央特派員前往北方局工作。在此期間，他針對當(dāng)時黨內(nèi)存在的思想混亂的情況，仔細(xì)分析，探討總結(jié)，寫作完成《黨的機(jī)會主義史》。該文長達(dá)3 萬字，既充分肯定了黨成立以來的在革命運(yùn)動中的突出貢獻(xiàn)，同時又詳細(xì)地論述了中共五大以來黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會主義錯誤，并深入剖析其在政治上和組織上的具體表現(xiàn)，成為研究黨內(nèi)機(jī)會主義問題的開山之作，對黨的思想建設(shè)做出了顯著貢獻(xiàn)，蔡和森黨建思想的發(fā)展性得到充分體現(xiàn)。

可以看出，蔡和森黨建思想的開創(chuàng)性和發(fā)展性是相輔相成的，正因為思想主體具有高度的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，所以他對不同革命發(fā)展階段的問題，會不斷地有思想理論的補(bǔ)充。

五、重要的時代啟示

學(xué)界普遍認(rèn)為，蔡和森是“我黨最早比較系統(tǒng)、全面而又正確地提出列寧式的建黨思想和建黨原則的人”[13]，他所留下的豐富而寶貴的理論遺產(chǎn)，對于中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的形成發(fā)揮了重要作用。以史為鑒，可以知興替。蔡和森的建黨思想對新時代的黨建工作仍然具有十分重要的啟示。

（一）必須始終堅持“胸懷天下”

縱觀蔡和森的一生，他在思考建黨和黨建的問題時，始終立足中國、放眼世界，不僅關(guān)注中國人民的福祉，也密切關(guān)注人類社會發(fā)展命運(yùn)。這種胸懷天下的格局與黨的百年歷史經(jīng)驗是一脈相承的。黨的十九屆六中全會在總結(jié)建黨百年的歷史經(jīng)驗時，把胸懷天下作為十條寶貴經(jīng)驗之一。黨的二十大報告在闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論時，再次強(qiáng)調(diào)要堅持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨是世界第一大政黨，更是世界社會主義陣營中的第一大黨，而且經(jīng)過百年的發(fā)展，成就輝煌，為世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展樹立了典范，為解決世界社會主義運(yùn)動的難題提供了中國方案、中國智慧。同時，在新時代全面從嚴(yán)治黨的背景下，中國共產(chǎn)黨也理應(yīng)借鑒世界各國其他政黨的成功經(jīng)驗，推動黨的建設(shè)偉大工程取得更大成就。

（二）必須始終保持對時代新課題的敏銳洞察力和對新使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

不同的時代，黨面臨不同的課題；不同的時代，黨擔(dān)當(dāng)著不同的歷史使命。19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初，國家危亡和世界社會主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展相交織，蔡和森敏銳地捕捉到“救亡圖存”這一時代課題，堅定地?fù)?dān)當(dāng)起“民族復(fù)興”這一時代使命，提出了建立無產(chǎn)階級政黨的思想，并為黨的創(chuàng)建、發(fā)展和為革命事業(yè)奮斗終生。新時代，也必須時刻保持對時代新課題的敏銳洞察和對新使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的二十大報告明確提出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是我們黨的莊嚴(yán)宣告，將激勵全黨全國各族人民在黨的帶領(lǐng)之下為之不懈奮斗。

（三）必須始終保持對解決“大黨獨(dú)有難題”的清醒和堅定

不同的時代，黨建也面臨著不同的問題。建黨之初，蔡和森為保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的斗爭力量，十分強(qiáng)調(diào)黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，提出要明確入黨條件，建立民主集中制，嚴(yán)密黨的紀(jì)律、密切與人民群眾的聯(lián)系等黨建思想，這是對當(dāng)時黨的客觀形勢和黨建問題的理性把握。當(dāng)今，時代在發(fā)展，環(huán)境在變化，必須與時俱進(jìn)，時刻保持對變化著的黨建問題的敏銳洞察和解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅定。黨的二十大提出，當(dāng)前黨仍存在落實黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題，有些黨員、干部政治信仰發(fā)生動搖，一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，一些貪腐問題觸目驚心等，因此我們要牢記全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，必須持之以恒地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

（四）始終保持對黨建理論的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

理論創(chuàng)新是指在實踐的基礎(chǔ)上，對出現(xiàn)的新情況、新問題做理性的思考后，對原有理論體系或框架的新突破新發(fā)展。黨的十九屆六中全會把“堅持理論創(chuàng)新”作為十條經(jīng)驗之一。蔡和森被譽(yù)為黨內(nèi)的早期理論家，其黨建思想極具開創(chuàng)性和發(fā)展性，彰顯出他極強(qiáng)的理論創(chuàng)新意識和卓越的理論創(chuàng)新能力。新時代新征程，我們要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，堅持“兩個結(jié)合”，以科學(xué)的世界觀方法論，繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義理論創(chuàng)新新篇章。