論湖南一師革命家群體對早期共產主義運動的貢獻

胡慧娥

（湖南第一師范學院 馬克思主義學院，湖南 長沙 410205）

湖南第一師范學院（為方便行文，以下簡稱“一師”）素有“千年學府，百年師范”之美譽，培養出了毛澤東、蔡和森、何叔衡等黨的早期卓越領導人，一師校史就是一部教育史①，也是一部革命史。毛澤東等一師革命家群體通過理論學習與實踐探索，推動早期共產主義運動發生發展。現今有關一師與早期共產主義運動的研究還不多，主要集中于考察當年的一師對中國共產主義起源產生的作用，或分析一師與馬克思主義哲學中國化的早期集體探索問題，亦對毛澤東求學一師時的校友錄及一師對于建黨的貢獻與精神傳承等有一定探究②。有學者曾圍繞一師學人與湖南建黨的關系問題作了專門研究，對一師學人的貢獻及原因等有較深入分析③。在已有研究基礎上，本文擬進一步探討以毛澤東、蔡和森、何叔衡、李中等為代表的一師革命家群體的思想轉變歷程，以及成為馬克思主義者后的主要作為。他們思想先進，勇于奮斗，在一定程度上為早期共產主義運動提供了思想引領、組織準備和骨干力量，亦奠定了良好群眾基礎，對推動新民主主義革命取得偉大勝利作出了開拓性貢獻。

一、鑄魂：一師革命家群體為早期共產主義運動提供一定思想指引

毛澤東、蔡和森、何叔衡、李中等一師學人在新文化運動與五四運動的洗禮下，較早實現了從改良到革命，從民主主義者到馬克思主義者的思想轉變，為大批進步人士特別是湖南青年提供了思想指引，推動湖南地區乃至全國早期共產主義運動向前發展。

毛澤東曾回憶自己思想轉變的歷程，認為是在新民學會成立后，組織赴法勤工儉學運動及驅張運動的過程中，有了大的變化。

湖南赴法勤工儉學運動是新民學會成立后組織開展的第一件大事。毛澤東、蔡和森等在領導這一運動過程中做了大量工作，他們在北京活動和學習期間，開始接觸馬克思列寧學說，思想也隨之發生了轉變。毛澤東第一次在北京組織赴法勤工儉學的五六個月期間，有機會吸收許多新思想，開闊了眼界，自稱“對政治的興趣繼續增長”，而思想也“越來越激進”[1]143。1919 年，毛澤東又領導組織了聲勢浩大的驅張運動，第二次到北京（他作為驅張運動的公民代表前往北京請愿），讀了許多關于俄國的書，“熱心搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍”。“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產黨宣言》……《階級爭斗》……《社會主義史》。……到了1920 年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了……”到1920 年組織工人運動時，毛澤東開始自覺受“馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響”[1]147。毛澤東思想轉變后，成為早期共產主義運動的核心領導人，無論是領導湖南自治運動，還是倡導組建俄羅斯研究會、馬克思主義研究會，抑或是在湖南建團建黨工作過程中，他都為新民學會會員及其他各界進步人士提供了思想指引。

蔡和森對赴法勤工儉學運動最為積極，被新民學會選派前往北京做先行聯絡籌備工作。在京期間他受李大釗等影響，已接觸研究馬克思列寧主義，對列寧的主張尤為服膺。他在給留法預備班學員授國文課時常常會講時事，宣揚馬克思主義，揭露帝國主義侵華罪惡，已然成為這些學員的“馬克思主義啟蒙教師”[2]99。赴法后，他集中精力閱報并刻苦研讀馬克思列寧經典著作。有人統計他這時研讀或翻譯的馬克思主義著作主要有《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《國家與革命》《無產階級革命與叛徒考茨基》《共產主義運動中的左派“幼稚病”》等[3]63。除了“猛看猛譯”[4]56理論著作外，他亦關注法國社會動態。在1920 年6 月所寫的《法國最近的勞動運動》一文中，詳細介紹了法國自1919 年2 月底以來的勞動運動，熱情歌頌這些運動的偉大精神[4]41。1920 年7 月蔡和森組織在法進步留學生召開蒙達尼會議，明確提出革命主張，倡導“組織共產黨，使無產階級專政”[5]137，號召向俄國學習，用暴力的手段推翻舊世界，建立無產階級政權。不久，他受列寧《加入共產國際的條件》等文件精神的影響，更加確立了馬克思列寧主義信念。8 月和9 月，他接連給毛澤東寫了兩封信，系統闡述了建黨理論，成為第一個明確主張成立“中國共產黨”的先鋒人物。蔡和森的這些主張，使他成為我黨早期卓越的理論家，同時對毛澤東、李維漢等國內外新民學會會員及其他進步人士產生了重要影響。

何叔衡的思想轉變歷程與毛澤東相似，兩人共同領導和見證了湖南建團建黨前夕的諸多重大事件。何叔衡雖比毛澤東年長17 歲，但兩人志同道合，意氣相投，很快結成“忘年之交”。新民學會會員中流傳他倆相知甚深的一句話：“毛潤之所謀，何胡子所趨；何胡子所斷，毛潤之所贊！”[6]56-58這充分說明何叔衡受毛澤東影響很大，而毛澤東對何叔衡亦欣賞有加。何叔衡是新民學會的第一批會員，老成持重，做事任勞任怨，在學會內極負聲望。后因不少會員赴法勤工儉學，骨干力量大為減弱，1919 年11 月，何叔衡被新民學會會員推選為執行委員長[5]8，主持學會工作。在驅張運動中他負責衡陽代表團的工作，巧妙利用軍閥間的矛盾，迫使張敬堯最終離開湖南。1920 年9 月，何叔衡被推選為湖南省教育委員會委員，并被任命為湖南通俗書報編輯所（后改為湖南通俗教育館）所長，兼《湖南通俗報》社長，湖南通俗教育館館長。何叔衡上任后即整頓《通俗日報》的辦報風格，使其成為宣傳進步思想的重要載體，一時銷量大增，影響廣泛④。1921 年1 月1 日至3 日，新民學會長沙會員召開了至關重要的新年大會，集中討論學會如何發展及確立何種宗旨等問題，大會一致同意將學會共同目的定為“改造中國與世界”。至于具體改造方法，何叔衡首先表態：“主張過激主義。一次的擾亂，抵得二十年的教育，我深信這些話?！泵珴蓶|亦接著表明觀點：無政府主義與溫和方法的共產主義，只怕都是永世做不到的，而“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用”[5]23。至此，何叔衡已然確立了馬克思主義信仰，以后通過辦《通俗日報》、湖南自修大學、湘江學校等，為很多進步青年提供了思想指引。

李中求學一師時，與毛澤東相交頗深，一起參與學友會管理工作，又共同創辦工人夜校，思想上追求進步。他于1918 年在一師畢業后留在一師附小任教，后因時局動蕩，1919 年初前往上海謀生。李中到上海后，常常閱讀《新青年》，對陳獨秀十分崇拜，曾尋往其寓所拜訪，受到陳獨秀的激勵與鼓舞。陳獨秀建議他當一個產業工人，爭取實現從知識分子到工人的覺悟蛻變，再利用工人這個身份，廣泛發動工人、組織工人，在工人中宣傳馬克思主義，真正實現自身角色的轉化。他接受了陳獨秀的意見，前往當時上海最大的工廠江南造船所當了一名普通工人。他從最開始的“打鐵”工人做起，展現出湖南人“吃得苦霸得蠻”的拼搏精神，很快成長為一名技術過硬、工藝齊全、本領高強的優秀老工人。他廣泛聯絡工人群眾，積極開展工人運動，得到陳獨秀的高度肯定，并接受陳邀請直接入住其居所——老漁陽里2 號。李中不是一般的工人，是從知識分子轉化為工人的，這一身份轉變非常有意義。陳獨秀邀請他同住，并非一般的私人感情，而是其對工人階級的看重[7]。在陳獨秀寓所，李中結識了上海早期黨組織發起組的成員李達、陳望道、李漢俊、李啟漢和俞秀松等人，成為堅定的馬克思主義者，是我黨歷史上最早的一名“工人黨員”[8]291。他參與創辦了工人刊物《勞動界》，積極為《勞動界》組稿、撰稿，曾以“海軍鉗工”的筆名,在《勞動界》第七冊上發表了《一個工人的宣言》，深入淺出地宣揚馬克思主義，為廣大工人提供了思想指引。

以上史實說明，毛澤東、蔡和森、何叔衡、李中等一師革命家群體在接受新思想、參與實踐斗爭的長期奮斗過程中，為探求切實可行的救國救民之路，都較早成了馬克思主義者。他們積極宣傳馬列主義，引領進步人士走上革命道路，促使中國早期共產主義運動在湖南、上海、法國等地蓬勃發展。

二、覓友：一師革命家群體為早期共產主義運動創建組織

毛澤東、蔡和森、何叔衡等一師學人組建新民學會，以后又逐漸成立湖南俄羅斯研究會、崇新學社、馬克思主義研究會等，為推動早期共產主義運動提供了組織上的準備。

1918 年4 月14 日新民學會在長沙劉家臺子蔡和森家中正式成立，最早的一批會員共有21 人，除羅章龍是長郡中學的學生外，其余都是一師的學生，學會的精神導師亦是一師的教員楊昌濟先生。毛澤東后來寫《新民學會會務報告》時曾指出學會的發起大致有三個原因：一是發起人多是長沙學校畢業或肄業的學生，這些人大概有一種共同的感想：就是“個人及全人類的生活向上”。而如何使個人及全人類的生活向上，則經過上百次的探討，最后得到一種結論，即“集合同志，創造新環境，為共同的活動”。這是第一個根本原因。其次，因國內的新思想和新文學已經發起了，舊思想、舊倫理和舊文學，在諸人眼中，已一掃而空，頓覺靜的生活與孤獨的生活之非，而翻轉為動的生活與團體的生活之追求。最后，因發起人大都系楊昌濟先生的學生，與聞楊先生的緒論，作成一種奮斗的和向上的人生觀，新民學會乃從此產生了[5]2。由此而言，新民學會的成立與一師人的努力密不可分。

組建新民學會是這些先進一師人“開始革命活動的最主要的第一步實踐”[6]33。在短短三年時間里，學會完成了自己的歷史使命。會員嚴格遵守紀律和章程，過一種高度自律、勤奮向上、相互激勵，懷抱崇高精神和遠大理想的生活，在赴法勤工儉學運動、驅張運動、湖南自治運動、留法學生運動等諸多實踐探索中，絕大多數會員勇立時代潮頭，爭當先鋒，為探求救國救民之路披荊斬棘，一往無前。

蔡和森、毛澤東是組織湖南赴法勤工儉學的兩員干將。蔡和森先行去北京做各種聯絡工作，營造大的聲勢，盡力爭取資助經費；毛澤東赴京后，與蔡和森并肩作戰，最終為勤工儉學生募得一筆款項，使這一運動取得極大成果。赴法后的勤工儉學生大多成長為馬克思主義者。何叔衡未赴京，而是堅守湖南，成為新民學會大本營的負責人。新民學會成立初就確立了會員向外向內同時發展的方針，主張既要走出去學習先進思想理論，也要立足國內了解國家形勢，以利于將來消化吸收國外的有用學說和經驗。這就為馬克思主義理論與中國實際相結合打下了良好根基。蔡暢稱新民學會為“建黨先聲”組織已是確論⑤。

建黨前夕，除了新民學會，一師革命家群體參與領導的重要組織還有俄羅斯研究會。十月革命后蘇俄政府曾發表兩次對華宣言，宣布廢除帝俄時代對華的一切不平等條約，這使國人普遍對蘇俄產生了好感，而激發留俄學習的意愿。1920 年9月15 日俄羅斯研究會正式成立，推選毛澤東任書記干事，新民學會會員彭璜為庶務干事。研究會以后每周組織數次報告會或研討會，對宣傳十月革命與俄國勞農政府產生了很大作用。彭璜曾總結說：“和平的世界，是俄人革命的目的。勞農的政府，是俄人革命不能避免的手段，也恐怕是全世界革命必經過的階級（“級”應為別字，原意是階“段”——筆者注）?！覀儭灰远砹_斯的革命為偶然發生的一件事……你要覺到現在的政治經濟社會的萬惡，方才知道俄羅斯怎么起了革命，方才知道怎么應當研究俄羅斯，方才會研究俄羅斯到精微處。”[5]356-360文中對俄國十月革命的爆發作了透徹分析，指出這是對俄國舊有專制政府的徹底革命，其指導思想就是馬克思主義經濟學，而俄國新的社會制度是努力向物質文明與精神文明兩方面發展，這應該成為中國乃至全世界未來發展可資借鑒的方向。

當時的進步組織中，一師人主導的還有蕭述凡創立的崇新學社以及郭亮等組織的馬克思主義研究會，這些都是在毛澤東指導下成立的。毛澤東任附小主事，兼師范部22 班國文教員，當時已成為一名堅定的馬克思主義者，遂指導思想進步的學生組建這兩個團體，大力宣傳馬克思主義，使不少無政府主義者也轉向信仰馬克思主義，稱為“安馬合流”。這時的一師已成為“新文化的搖籃”，“也是政治思想斗爭的場所”[5]437-438。此外，李中在上海組織籌建了上海機器工會，這是中國共產黨歷史上的第一個工會組織，規模宏大，影響深遠。他還發起組織成立了“滬濱工讀互助團”，大力推動工人斗爭運動。

總之，新民學會成為“建黨先聲”組織，俄羅斯研究會為研究俄國與社會主義革命問題提供了直接陣地，崇新學社、馬克思主義研究會與上海機器工會等亦是早期研究馬克思主義學說及指導實踐斗爭的組織。這些一師革命家參與領導成立的進步團體，是他們尋覓志同道合革命友朋的載體，為早期共產主義運動奠定了堅實的組織基礎。

三、育才：一師革命家群體為早期共產主義運動培養骨干

毛澤東、蔡和森、何叔衡等一師人不僅較早確立了馬克思主義信仰，成為早期共產主義運動的卓越領導者，還凝聚了很多有識之士，培養了一批進步青年，使之成長為早期共產主義運動的骨干力量。

早期共產主義運動中，湖南人引領時代潮流。有學者考證，中共一大召開以前，散布在全國各地及海外的早期黨員大約是50 多名，屬于湖南籍的有20 余位⑥，其中有4 位是一師校友，即毛澤東、何叔衡、李中、李達⑦。而前三位都是建黨前求學一師，一師不僅是他們修學儲能的知識場，更是促使他們思想轉變，成為堅定馬克思主義者的重要場域。他們為湖南建黨、上海建黨作出了不可磨滅的貢獻。李達是在黨的一大召開后不久來到一師工作⑧，并受毛澤東邀請出任剛剛創辦的湖南自修大學校長，早期黨內卓越的理論家、宣傳家。因本文主旨所限，只重點論及毛澤東、何叔衡、李中與蔡和森。此外，新民學會作為建黨先聲組織，前后共有78 名會員，而一師就有47 人[9]。據長沙新民學會紀念館統計：這78 名會員，加入中國共產黨者37人，大部分是一師人。毛澤東、何叔衡兩位一師人作為湖南代表參加了黨的一大，一大之前入黨的一師人還有李達、李中等人；新民學會為中國革命犧牲者14 人，其中犧牲的一師人包括蔡和森、何叔衡、羅學瓚、郭亮、陳昌、夏曦、方維夏、張昆弟等[9]。這些均說明早期共產主義運動中一師革命家群體的骨干作用是很明顯的，以下再作補充說明。

新民學會主導的湖南勤工儉學運動成果豐碩，湖南成為除四川外赴法勤工儉學生人數最多的省份，其中全國留法女生共有60 名，湖南占40名，居第一[10]55，向警予、蔡暢等留法學生成為早期共產主義運動中杰出的女革命家。

驅張運動中，毛澤東領導成立湖南各界聯合會，組織驅張代表團，分赴北京、上海、漢口、衡陽、常德、郴州等地活動。毛澤東擔任北京公民代表團團長，教員代表有楊樹達等，學生代表是李思安、蔣竹如等，他們的積極行動和抗爭精神，激勵了許多有識之士團結起來共同參與驅張斗爭。何叔衡、蔣先云、夏明翰等主持的衡陽代表團也開展了卓有成效的工作，他們出版了《湘潮》周刊，發刊宗旨除驅張外，還提出改造國家社會的鮮明主張，認定驅張運動必會成功，也必會代表民眾聯合運動的勝利；1921 年他們還出版了《蒸陽請愿錄》，輯錄了不少有關驅張的材料。后來張敬堯老羞成怒，下令查辦何叔衡等教育界驅張代表，“永不敘用”，說明留守湖南的代表團是有大作為的。李思安、蔣竹如、蔣先云、夏明翰等在毛澤東、何叔衡的引領下，后來都走上了革命道路，成為早期共產主義運動中的骨干力量。

在五四運動洪流激蕩下，毛澤東還通過創辦《湘江評論》，改編《新湖南》，擔任湖南《大公報》主筆，指導《女界鐘》《湖南通俗報》的出版發行等，大力宣傳新思想新文化，使湖南成為聲援和擴大五四運動影響的重要省份。1920 年下半年始，毛澤東、何叔衡等著手創辦文化書社，為傳播馬克思列寧主義做了大量有益工作，后來領導湖南自治運動，進一步團結進步人士，使很多人成為早期革命的中堅力量。易禮容是文化書社的經理，成為繼毛澤東、何叔衡之后湖南的第三名共產黨員[11]。蔡和森在法國留學期間，亦影響了一大批革命志士。他在蒙達尼會議上的發言詳細而深入，將無產階級革命與社會主義的必要方法等一一說明，贏得了很多與會者的共鳴。有人回憶說：“他的發言次數最多，也最有說服力，大部分社員（指工學世界社⑨——筆者注）都接受了他的主張，……改為信奉馬列主義，實行俄國式的社會革命了?！盵12]李維漢在蒙達尼會議上并不認同俄國式革命，不久與蔡和森居住一處，受其影響，認識到唯有十月革命才能實現“改造中國與世界”的目標。李維漢不僅自己閱讀了蔡和森翻譯的馬列經典著作，也轉給蕭子暲、賀果等工學世界社成員閱讀，使他們很快接受了馬克思主義。1921 年5 月，蕭子暲寫信給蕭子升談及思想轉變：“社會革命問題，此間同仁意見，多趨重于事實方面與必然論之革命……故大都趨重于馬克思主義及俄式革命。有些人從前信仰無政府主義及懷疑馬克思主義的，現在以研究之所及，大都改過來了?！盵10]132

黨的一大召開后，毛澤東、何叔衡等于1921 年8 月創辦湖南自修大學，集中培養青年骨干，這是中國共產黨歷史上第一所培養革命干部的新型學校，辦學宗旨是“采取古代書院與現代學校二者之長，采取自動的辦法，研究各種學術，以期發明真理造就人才，使文化普及于平民，術學周流于社會”[13]86。為了適應一部分文化水平較低或失學的有志青年的要求，為黨培養更多的青年干部，1922年9 月，又在自修大學附設了補習學校，公開招收不住校的“走讀學生”。自修大學開辦兩年多，遭反動政府查封，他們接著創辦了湘江學校，繼承和發揚了自修大學的革命傳統，把學習、宣傳馬列主義和指導工農運動放在首位。何叔衡先后擔任自修大學及湘江學校的校長，在他的努力下，湘江學校辦成了真正黨的學校，被譽為“湖南革命的先鋒”,為黨培養了很多堅強的革命干部。湘江學校一直堅持到1927 年3 月,才由黨根據當時形勢的發展決定自動停辦。停辦時,何叔衡在會上總結說:“湘江是脫胎于自修大學,在教職員工及學生的一齊奮斗中,由聽外面很多不好的批評,到現在成為革命策源地……所有同學和教職員正好比是酒藥子。今天學校雖然停辦了,希望這些酒藥子到處去發酵?！盵14]21

正是毛澤東、蔡和森、何叔衡等一師人的引領，20 世紀20 年代湖南乃至中國有很多進步人士走上了革命道路，成為早期共產主義運動的中流砥柱。

四、聚力：一師革命家群體為早期共產主義運動發動群眾

一師革命家群體在組織開展赴法勤工儉學運動、驅張運動、湖南自治運動及法國留學生運動等大規模實踐斗爭活動中，看到了民眾聯合的力量，廣泛發動社會各界人士特別是基層群眾參與抗爭，為早期共產主義運動不斷發展壯大奠定了群眾基礎。

毛澤東在組織赴法勤工儉學運動中，認識到必須深刻考察中國國內情況，才能有的放矢吸收借鑒國外先進的思想武器；在組織驅張運動過程中，更加意識到民眾聯合的重要性與緊迫性。他在自己創辦的《湘江評論》上連續刊載了三篇《民眾的大聯合》，充分論證中國國內民眾聯合的時機已到，呼吁：“刻不容緩的民眾大聯合，我們應該積極進行！”并大膽預言：“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。”[15]390、394其時軍閥張敬堯對湖南人民的殘暴統治愈演愈烈，不僅荼毒教育事業，還殘酷鎮壓湖南各界抵制日貨的愛國行為，激起民憤，“張毒不除，湖南無望”成為湘人共同的呼聲。毛澤東、何叔衡等一師人因勢利導，聯絡教育、新聞、商會等各界人士開展聲勢浩大的驅張運動，他們深入各地大力宣傳張敬堯禍湘害民之殘暴統治，爭取社會各界輿論支持，還率領代表團赴京請愿，使驅張運動成為繼五四運動后又一場大規模的群眾斗爭運動，最終將張敬堯趕出了湖南。

驅張運動的成功，有力打擊了封建軍閥，壯大了湖南人民的革命力量，彰顯了民眾大聯合的重要作用，對全國的民主運動和革命勢力都有很大鼓舞。緊接著，毛澤東、何叔衡等一師學人還組織了湖南自治運動，更大規模地聯合了長沙及周邊各界社會力量，希冀建立一個湖南人民自治自決的共和國，以為全國各省之表率。雖然自治運動最終失敗，但在一定程度上啟發了民智，團結了各階層人民力量，為建黨以后開展農民運動、工人運動打下了良好的群眾基礎。

此外，一師人還依托文化書社，在湖南各地大力宣傳馬克思列寧主義，推動全省早期共產主義運動向前發展。1920 年9 月9 日，文化書社正式開業，宗旨是宣傳新思想新文化，被當時的人們稱為是“精神食糧的倉庫”[6]36，對學習和宣傳馬克思主義起了組織作用。

文化書社本部開業不久，在長沙又設了七處販賣部，其中有四處是設在學校，包括一師販賣部，一師附屬小學販賣部，楚怡小學販賣部以及修業學校販賣部等，這幾個販賣部都因有一師人在該校工作而得以建立，如毛澤東曾任第一師范附屬小學主事，兼任師范本部22 班國文教員，何叔衡、蕭子升等曾任楚怡小學和修業學校教員。到1921 年3 月底，又順利在長沙外的各縣擇地設有七家分社，分別是平江、瀏西、武岡、寶慶、衡陽、寧鄉、溆浦七處分社[5]284-285。其中，至少有五處分社的創辦人中有一師學人。如平江文化書社創辦人是李六如、方維夏等，瀏西文化書社的創辦人有陳章甫等，寶慶文化書社創辦人是匡互生等，寧鄉文化書社則是何叔衡等人創辦，溆浦文化書社是蔣竹如等人創辦。關于文化書社的影響，有人曾這樣評價：1920 年7 月，“毛澤東同志回到湖南展開廣泛的革命活動時，在傳播馬克思主義和新文化運動方面，做了許多工作；其中影響最大并與建黨有密切關系的事，是創辦了文化書社”[5]529。文化書社的任務和作用主要體現在三方面：一是及時銷售國內外新文化書籍、雜志和報紙，使湖南民眾特別是學生、工人逐漸明了中國和世界的革命形勢；二是團結社會各界，爭取他們對革命事業的同情和支持；三是建黨初期起到了秘密聯絡機關的作用[5]525-534。易禮容作為書社長期的經理，曾回憶說，書社與其說受五四運動的影響，不如說是新民學會精神的產物，是新民學會革命精神的繼續，也是毛澤東主編《湘江評論》革命精神的繼續。李大釗曾稱譽《湘江評論》是全國最有分量、見解最深的報刊之一[16]。文化書社始終踐行著宣傳革命形勢、團結各界力量及秘密聯絡執行革命任務等重要使命，為推動整個湖南早期共產主義運動發展壯大創造了良好群眾基礎和有利條件。

與此同時，蔡和森在法期間組織留學生開展了三次大規模斗爭運動。第一次是爭“生存權”“求學權”的“二二八運動”，抗議華法教育會停發勤工儉學生的生活維持費[17]763。因此舉將使大多數勤工儉學生面臨生存的危機，蔡和森領導部分留學生采取“直接行動”作堅決抵抗。他清醒地看到了事情的本質，指出：“在資本主義制度下談‘勤工’，無異為資本家提供廉價勞動力，而要以‘勤工’達到‘儉學’的目的更為不可能。我們認為應當發起一次求學運動。”[2]26

此后，蔡和森還帶領勤工儉學生開展反對北洋政府賣國借款的“拒款運動”以及爭回里昂中法大學的斗爭。前者取得了巨大勝利，被勤工儉學生譽為是“國外的五四運動”；后者最終失敗，蔡和森等104 人最終被法國政府以“激進分子”的名義武裝押解回國，直接的斗爭目標未能實現，轟轟烈烈的留法勤工儉學運動也至此陷入低潮[18]91-107。但這場斗爭使勤工儉學界出現了“空前規模上的新的聯合和新的覺醒”，“許多人拋棄各種各樣不切實際的幻想，接受了馬克思主義，走上了十月革命的道路；更多的人后來積極投入反帝國主義和反軍閥的斗爭”[2]29。

此時期，李中在上海也曾引領工人運動。1920年秋，楊樹浦日本資本家開設的第一、第二、第三紗廠的工人，抗議工資微薄而勞動強度大，要求資方增加工資，舉行罷工運動。李中和一些黨員同志抓住這個機會，積極向工人作演講，鼓勵和推動工人為爭取自由解放而斗爭，同時向同情工人的知識界和市民開展募捐活動，以聲援紗廠工人的罷工，最終使這次罷工斗爭取得勝利[8]291。

由上可知，一師革命家群體在建黨前夕十分注重聯合群眾力量，他們敏銳洞察國內外形勢發展的需要，團結各階層民眾，自覺將馬克思主義運用于實際斗爭中，為維護廣大勞動人民的根本利益而不懈奮斗，為早期共產主義運動奠定了堅實的群眾基礎。

綜合而言，以毛澤東、蔡和森、何叔衡、李中等為代表的一師革命家群體在早期共產主義運動中上下求索，深入學習馬列主義，自覺以馬克思主義為指導，積極組織參與實踐斗爭，成為堅定的馬克思主義者和引領時代潮流的建黨先驅。他們的奮斗歷程，為早期共產主義運動指引了思想航向，提供了組織準備，培養了骨干力量，奠定了良好群眾基礎，為以后新民主主義革命取得最終勝利作出了開拓性貢獻。

誠然，一師在20 世紀最初20 年間涌現出眾多思想激進的革命者，并不是教育界的特例。與此同時，北京大學就有李大釗、陳獨秀等最早宣傳和運用馬克思列寧主義的革命領袖，南開大學有周恩來等進步青年引領時代潮流，浙江第一師范學校亦有陳望道等革命先鋒。這些在民國初期教育革新浪潮中興辦的新式學校，成為當時傳播新思想和新革命觀念的渠道，從而培育了獨特的革命家群體。但相比其他學校，一師涌現出的革命家的數量、成就等仍是比較典型的，這些革命家信仰之堅定、行動之迅速、團結之精誠以及不少革命志士犧牲之壯烈等，使這所學校毫無疑問值得今天的學者仍予以關注。有人認為一師培育了其時中國“幾個核心圈子中的一個”⑩，這幾個核心圈子于1921年合并組成一個小小的共產黨少數派，而“由于人員的數量和共同的經歷，來自長沙的這些激進人士成為塑造中國共產黨意識形態的最有影響力的群體”[19]10。盡管這只是一家之言，但很能說明當時一師與中國共產黨創建之間的密切關聯，從這一角度看，一師革命家群體出現的歷史現象值得我們作深入思考，對于一師當年的辦學理念、一師革命家群體的形成與社會效應、一師與湖南本土的近代遭遇以及湖湘文化等之關系均可投入更多的審視與探究。

注釋：

①李維漢.湖南第一師范校史（1903—1949）·序言，《湖南第一師范校史》編寫組編.湖南第一師范校史：1903—1949（第1 版）.內刊，1983。

②劉力妍.紅色起源：湖南第一師范學校與中國共產主義的創建：1903—1921[M].王毅，譯.鄭州：河南大學出版社，2018；歐陽英.“湖南一師”與馬克思主義哲學中國化的早期集體探索[J].馬克思主義哲學，2021（2）；趙曉陽.當年師友盡豪英——1917 年湖南一師同學錄中的師友群像考略[J].法制與社會，2015（12）上；顏蒹葭、趙小群.湖南一師的建黨貢獻與精神傳承[J].新湘評論，2021（6）。

③曾長秋.論第一師范在湖南建黨中的地位和歷史作用[J].湖南第一師范學院學報，2021（1）；第一師范學人開創湖南建黨先聲[J].湖南第一師范學院學報，2020（3）；新民學會先驅是湖南建黨活動的中堅力量[J].廣東黨史與文獻研究，2021（4）；新民學會中的湖南第一師范學人與湖南建黨實踐[J].嘉興學院學報，2021（4）；論新民學會的團體性質及其對湖南建黨的貢獻[J].井岡山大學學報（社會科學版），2019（2）。

④湖南電子音像出版社，湖湘舊報編輯部.湘報 長沙日報 湖南通俗日報[M].長沙：湖南電子音像出版社，2009。

⑤1988 年，為紀念新民學會成立70 周年，蔡暢為新民學會紀念館題詞：毛蔡寄廬流芳千載,新民學會建黨先聲。

⑥史晴.星火——58 名中共早期黨員尋蹤[M].北京：中共黨史出版社，2021；該書未將蔡和森列入早期黨員，但有學者考證認為蔡和森也是最早的黨員之一。參見：宋銀桂、李澤民.蔡和森入黨入團時間考辨[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2021（6）。

⑦有學者提出早期建黨先驅中湖南第一師范學校學人有5 人，即毛澤東、何叔衡、李達、易禮容、李中，但迄今為止尚未發現能證明易禮容是一師學人的原始資料，故暫時不將其納入本文討論范圍。但如果加上蔡和森，亦是5 位。參見顏蒹葭、趙小群.湖南一師的建黨貢獻與精神傳承[J].新湘評論，2021（6）。

⑧李達何時在一師工作的經歷未找到原始資料，有研究者認為是1923 年9 月至1926 年9 月曾任湖南第一師范教員。參見孫海林.湖南第一師范名人譜[M].長沙：湖南省第一師范學校，2003。

⑨工學世界社的社員大多也是新民學會會員，可以說，工學世界社在一定程度上是新民學會在法國的分支機構，是五四運動后留法勤工儉學學生組織的革命團體。參見谷安林.中國共產黨歷史組織機構辭典[Z].北京：中共黨史出版社,黨建讀物出版社，2019。

⑩此處“核心圈子”應指早期共產主義小組。