毛澤東與中華民族偉大復興

李 捷

（清華大學 馬克思主義學院 北京 100084）

1840 年以來的舊中國，主權淪喪、山河破碎、戰亂頻仍，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。

就在中國人民深受西方列強凌辱欺壓、封建專制奴役壓迫的雙重苦難之時，世界上工業革命浪潮方興未艾，形形色色的西方思潮接踵而至，與舊中國逐步淪為半殖民地半封建社會的落后狀況恰成反比。

中國向何處去？中華民族如何避免亡國滅種之災？世界上唯一沒有中斷的中華文明能不能繼續傳承下去？面對這些不容回避的時代問題，毛澤東和中國共產黨人做出了歷史的回應與選擇，表現出了無與倫比的歷史勇氣與擔當，實現了中華民族歷史上新的偉大跨越。

對此，習近平總書記高度評價說：“毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來中國歷史發展的時勢中產生的偉大人物，都是從近代以來中國人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦卓絕斗爭中產生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進步潮流前列的偉大人物?！泵珴蓶|無愧于“是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人”。[1]49這是最為公允的歷史結論。

實現中華民族偉大復興，是中國近代以來最偉大的中國夢。毛澤東對中華民族偉大復興的偉大貢獻，集中在以下四點：

一、建立一個獨立、統一、和平、團結的新中國

這是中國革命首先遇到的難題。在中國共產黨成立之前，從洪秀全為代表的農民階級、康有為和梁啟超為代表的資產階級改良派到孫中山先生為代表的資產階級革命派，都做過不懈的努力，都沒有成功。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，經過28 年不懈努力，經過大革命和土地革命戰爭的兩起兩落，經過全民族抗日戰爭的勝利，特別是解放戰爭的徹底勝利，終于成功地解決了這個難題。

毛澤東解決這個問題，靠了兩個秘訣。一是武裝斗爭、統一戰線、黨的建設三大法寶；二是馬克思主義中國化，創立了新民主主義理論。前者解決的是敢于斗爭、善于斗爭的立足點問題，后者解決的是走什么路、建什么國的方向問題。

先看三大法寶。關于武裝斗爭，毛澤東有句名言：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”[2]1074這是多少人流血犧牲換來的顛撲不破的真理。他還強調：“中國人民要自由，要統一，要聯合政府，要徹底地打倒日本侵略者和建設新中國，沒有一支站在人民立場上的軍隊，那是不行的?！盵2]1072關于統一戰線，最基本的原則是孤立敵人而不是孤立自己。毛澤東對此有一段精彩的回顧。他說：“北伐戰爭時期，我們黨本來是不孤立的，后來因陳獨秀右傾而孤立了，脫離了群眾，脫離了農民，脫離了軍隊?！薄巴恋馗锩鼞馉帟r期實行‘左’的政策的結果，我們沒能孤立蔣介石，而是孤立了自己?！薄肮铝⑹Y介石的問題，過去在長時期內沒有得到解決。土地革命戰爭時期，我們比較孤立。進入抗戰時期，蔣介石逐漸失掉人心，我們逐漸得到人心，但問題仍沒有根本解決。直到抗戰勝利以后這一兩年來，才解決了這個問題。”[3]330,328關于黨的建設偉大工程，毛澤東創造性地提出思想建黨原則，創造出整風運動這一馬克思主義的思想教育運動的有效方式，還培育出以“三大作風”為代表的黨的優良傳統作風。“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風。”[2]1093-1094

與此同時，毛澤東還在反對教條主義和把共產國際指示與蘇聯經驗教條化神圣化的斗爭中，確立了實事求是思想路線，逐步推進馬克思主義中國化。在領導中國革命走向勝利的偉大實踐中，從理論與實踐的結合中，解決了中國革命分兩步走的問題，解決了創建人民當家作主的新中國的問題，解決了新民主主義革命勝利后如何不停頓地向社會主義社會轉變的問題，解決了新民主主義政治、經濟、文化三大綱領的平穩實施并與社會主義革命有效銜接、平穩過渡的問題。這些問題的成功解決，特別是新中國的創立和社會主義革命的和平實現，不僅極大地豐富和發展了馬克思列寧主義，而且為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件，奠定了根本政治前提和制度基礎。

二、建成一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系

在社會主義革命和建設時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，對適合中國國情的社會主義建設道路和中國式現代化進行了艱辛探索。

在新中國成立后，要展開大規模工業化建設，這是在創建新中國時既已明確了的。1949 年3 月，毛澤東在黨的七屆二中全會上的講話里，鮮明地提出了“兩個轉變”的歷史任務，即由農業國向工業國轉變、由新民主主義社會向社會主義社會轉變。1952 年國民經濟基本恢復后，毛澤東又根據中國國情和國民經濟恢復后經濟關系的變化情況，及時制定黨在過渡時期總路線，將“兩個轉變”的思想發展為“工業化”和社會主義改造同時并舉的思想。由此，即開啟了通過制定和實施國民經濟社會發展“五年計劃”（規劃）的機制，持續不斷推進國家工業化和現代化的進程又開啟了將國家工業化和現代化建設置于探索中國社會主義建設道路戰略全局的偉大實踐。這兩點，對于后來開辟和拓展中國式現代化具有奠基的重要意義。

毛澤東在領導社會主義革命和建設時期的艱辛探索，既有像1956 年發表《論十大關系》、1957年發表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這樣的輝煌時刻，也歷經曲折，甚至出現過像“文化大革命”這樣的失誤。但這一時期的成就是主要的，集中體現在以下方面：一是通過社會主義改造，創立社會主義根本制度，使中國的工業化和現代化建設第一次建立在社會主義的穩固基礎之上；二是確立了中國共產黨對社會主義事業和社會主義現代化的領導制度；三是開創了以“五年計劃”推動社會主義現代化建設的有效制度；四是明確提出中國工業化的道路必須以農輕重為序，必須妥善處理社會主義建設中的十大關系；五是明確四個現代化的戰略目標和戰略步驟；六是成功推進了四個“五年計劃”，使綜合國力和人民生活水平上了一個大臺階；七是建成獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系?？傊?，社會主義革命和建設時期取得的上述獨創性理論成果和巨大成就，為中國式現代化建設提供寶貴經驗和理論準備，也奠定根本政治前提和物質基礎。

三、建設一個有效捍衛國家主權和領土完整的現代國防

新中國的國防基礎是由毛澤東等老一輩革命家們奠定的。自從1840 年鴉片戰爭國門被迫打開以來，中國就進入了一段遭受凌辱的歷史，日本的侵華戰爭將這一凌辱推向了頂峰。在百余年的屈辱中，華夏的有識之士始終感嘆“有國無防”“有邊無防”。從“師夷長技以制夷”到李鴻章等人搞北洋水師等等，都沒能解決這個問題。真正從根本上解決“有國無防”“有邊無防”的問題，是從新中國成立開始的。

新中國成立以來，毛澤東一直在為建立一支現代化的國防軍而奮斗。毛澤東早在1950 年就提出，我們要建設一支現代化的國防軍。1950 年10月至1953 年7 月抗美援朝戰爭，不僅打出了人民解放軍和新中國的軍威國威，而且極大地推進了人民軍隊的現代化建設步伐。因此，獨立的比較完整的國防體系建構始于20 世紀50 年代，還有20 世紀60 年代的“三線建設”，研制成功“兩彈一星”，都是這一努力的延續。在這一過程中，人民解放軍開始了從單一軍種到多軍種的戰略性轉變，后來還建立了第二炮兵。蘇聯成立戰略導彈部隊是在20 世紀50 年代，我們僅比蘇聯遲了不到十年的時間。1966 年，第二炮兵正式組建，這對我國的國防建設具有決定性意義。沒有這樣一個轉變，就沒有一直延續至今的新中國穩固的和平發展條件，而且也沒有新中國的國際地位，特別是獨立自主的核大國地位。

與此同時，毛澤東的軍事理論和國防戰略思想也在繼續發展。這些思想對加快國防現代化建設，特別是加速實現中國特色軍事變革，具有當代價值。毛澤東從來不把他在長期戰爭實踐中積累下來的經驗看作是一成不變的教條，他反復強調，軍制和作戰方法一定要隨著時代的變化而變化。毛澤東還認為，與強大的外部勢力相比，我們始終處于弱勢。怎樣以弱搏強呢？重要的就是以心取勝。所謂“以心取勝”包括兩個方面，一方面是立足國內、贏得民心，只有把國內的事辦好，在國際上才有主動權；“以心取勝”的另一方面是發揮心智的力量，在國際上同敵對勢力做有理、有利、有節的斗爭，最大限度爭取國際同情，通過必要的斗爭拓寬自己的戰略回旋空間。

四、形成一種科學的、民族的、大眾的中華民族的新文化

早在新文化運動時期，在中華民族處于“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的危難之際，人們就提出了中華文明向何處去的問題。但當時提出這個問題的方式，是以與傳統文化實行徹底決裂的姿態呈現的，缺乏對中華傳統文化特別是儒學的科學分析，未能很好地處理現代文明與傳統文明的繼承性問題。

這個問題，只有到了延安時期，才得以較好地解決。毛澤東在1938 年10 月黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》報告里，在提出“馬克思主義的中國化”[4]651科學命題的同時，明確提出如何對待中華優秀傳統文化的問題。他指出：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！盵5]533-534這就把新文化運動提出的重大歷史課題向前推進了一步。

毛澤東在1940 年1 月發表的《新民主主義論》里，在新文化運動的基礎上，進一步提出“建立中華民族的新文化”[5]663的歷史課題。但是為了回答“這種新文化究竟是一種什么樣子的文化”[5]663，毛澤東回溯了中國近代以來特別是新文化運動以來的政治、經濟、文化變遷，總結了從五四運動以來“文化革命的統一戰線”發展的四個時期的成就和經驗，響亮地提出：“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”[5]708-709

這一回答，使得自新文化運動以來已提出卻長期不得其解的課題——中華文化向何處去、什么是中華民族的新文化，終于有了科學的答案。

新中國創建時期，毛澤東再次重申了要建設“民族的科學的大眾的文化”的主張，指出：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界?！盵6]345《共同綱領》明確規定：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育?！盵7]10-11

新中國在開始大規模國家工業化建設的同時，在創造中華民族新文化方面做了許多有益的嘗試，最重要的是“百花齊放、百家爭鳴”雙百方針的確立。

以上這四點，一個新中國，一個獨立自主的工業體系和國民經濟體系，一個強大鞏固的國防，一種生機勃勃的中華民族新文化，使中華民族偉大復興邁出了關鍵性的一步。從此，中國人民站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了，實現了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，開始大規模社會主義現代化建設的歷史進程。由此，也奠定了毛澤東的卓越歷史地位——近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。