中國式現(xiàn)代化何以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
——基于馬克思主義文明觀的研究

周 鵬,李曉暢

(1,2.陜西科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,西安 710021)

一、引言

文明形態(tài)是社會科學(xué)研究中的獨特場域,它既是衡量人類社會整體發(fā)展的重要標(biāo)尺和基本參照,又與具體的地區(qū)文明變遷有著緊密的關(guān)聯(lián)。自斯賓格勒(Oswald Arnold Gottfried Spengler)在《西方的沒落》中提出“文明形態(tài)史觀”(Civilization Morphology)以來,文明形態(tài)問題引起了長期學(xué)術(shù)紛爭[1]。

多年以來,諸多學(xué)者主要從生態(tài)環(huán)境角度、精神文明角度對文明形態(tài)的未來進(jìn)行展望。在生態(tài)環(huán)境方面,廖福霖[2]、申曙光[3]認(rèn)為生態(tài)文明是一種替代工業(yè)文明的新文明形態(tài);康渝生則預(yù)測未來的文明形態(tài)是指向人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的環(huán)境文明[4]。在精神文明方面,陸敬指出精神文明是社會形態(tài)的組成部分[5];田薇認(rèn)為,雅斯貝斯文明形態(tài)理論確立了精神價值對于歷史形態(tài)進(jìn)步的根本意義[6]。近年來,學(xué)術(shù)界逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愇拿餍滦螒B(tài)的研究。諸多學(xué)者從生態(tài)建設(shè)、人與物的關(guān)系、社會與資本的關(guān)系等視角提出不同觀點。在生態(tài)建設(shè)方面,王培培從恩格斯“自然報復(fù)論”入手,探討現(xiàn)代文明中如何“安放自然”,提倡新文明形態(tài)的生態(tài)理念[7];鄔曉燕等提出了文明新形態(tài)“生態(tài)文明轉(zhuǎn)型”的綠色技術(shù)范式[8]。在物與人的關(guān)系方面,劉先春等提出新文明形態(tài)應(yīng)克服和超越資本主義文明對勞動與人的異化的局限[9];魏大江認(rèn)為,人類文明新形態(tài)應(yīng)當(dāng)超越西方民族國家建構(gòu)的現(xiàn)代性之困,突破“物的依賴關(guān)系”而形成“真正的共同體”[10];沈湘平等發(fā)現(xiàn),西方現(xiàn)代化及其現(xiàn)代文明形態(tài)具有“物是人非”的特性,新的文明形態(tài)應(yīng)在本質(zhì)上朝向“物是人是”的理想文明形態(tài)[11]。……