□ 李亞平
眾所周知,北京天安門前矗立著一對漢白玉雕刻的華表,其筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾,柱石的上部插著一塊云形長石片,一頭大,一頭小,柱身直插云間,十分精美壯觀。那么,華表是怎么形成的?又是怎樣發展演變的?為什么在中國(平遙)監察文化博物館的展廳中擺放著幾個華表模型呢?
其實,華表作為中華民族的傳統建筑物,有著非常悠久的歷史。據史書上記載,華表的前身“誹謗木”在堯舜時期就已經出現了。堯帝時的華表是人們在交通要道上設立的一個木樁,最上方有十字交叉的柱頭,作為識別道路的標志,指示大路的方向,被稱作“桓木”或“表木”,因為古代“桓”與“華”讀音相似,所以慢慢讀成了“華表”。在這根木樁上,路過的行人可以在上面刻寫意見,因此它也叫作“謗木”或“誹謗木”。《說文》曰:“放言曰謗,微言曰誹。”就是說,公開表達不滿叫做謗,私下表達不滿叫做誹。因此,“誹謗”一詞在古代有議論是非、指責過失的意思,其本身還含有“進諫”之意,所以它又具有現代類似“意見箱”的作用。
遠古的華表都是木質的,但從東漢時期開始使用石柱做華表。秦始皇時代,為加強專制統治,“謗木”被取消,漢代又恢復華表,造型趨于精美,但其提意見的作用就消失了,上面不再刻以諫言,逐漸演變為一種指示道路的標記,或者豎立在宮殿、橋梁、陵墓等建筑前的裝飾物。

左圖:中國(平遙)監察文化博物館的展品天安門華表模型。

右圖:中國(平遙)監察文化博物館陳展的不同時期的華表模型。
南朝時期的蕭景墓華表和梁文帝蕭順建陵華表的柱額,都鐫刻了當時流行一時的“反左書”,即兩根華表柱額相對而立,一方柱額為正書,而另一方柱額像鏡子一樣把對面的正書柱額鏡像,字體左右顛倒。取意對照鏡子,也有監督之意。隋唐時期的華表繼承了南北朝華表的風格,形制更加精美,西安唐陵華表是這一時期的杰出代表。
到了明清時期,華表通常由漢白玉雕成。天安門前的華表始建于明永樂年間,迄今已有500 多年的歷史,仍然保持了堯帝時期誹謗木的基本形狀,“以橫木交柱頭”“形似桔槔”。天安門的華表每個柱頭上都有一個蹲獸,傳說這蹲獸叫做“犼”,性好望,而天安門華表上犼的朝向也是有區別的。犼頭向內(即面向皇宮)表示希望帝王不要一直待在宮內吃喝玩樂,不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活,可以經常出去到民間看望臣民、體察民情,被稱為“望君出”;犼頭向外(即背對皇宮)則是希望皇帝不要耽戀游山玩水而廢棄政務,快回到皇宮來整理朝政,稱作“望君歸”。
由此可見,華表不是單純的裝飾品,而是提醒古代帝王勤政為民的標志,也可以說,華表不僅是中國傳統建筑形式的代表作,更是中國古代監察制度演化過程中的見證者。