傳遞中華小故事，用文化繪本點亮童心

導讀：《幼兒園教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）提出：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。”中華民族具有悠久的歷史文化和豐富的文化內涵，幼兒是祖國的希望，文化傳承和素養培養一般依靠圖畫書閱讀的方式實現。本文探討用中華小故事激發幼兒的學習興趣，用文化繪本點亮最真摯質樸的童心。

一、中華小故事的幼兒教育內涵

（一）中華小故事在幼兒教育中的定義

中華小故事是指以中國為背景創作的短小精干的故事，包含三個元素。第一個是“中華”，故事發生在中國古代或近現代，或是由中國作家創作的架空背景的故事，具備一定的中華文化元素及道德、情感、品質、精神等內涵，對幼兒的成長發展有益。例如，《岳母刺字》《一雙布鞋》《小木匠》《程門立雪》等都符合這一定義，但《白雪公主和七個小矮人》《仙履奇緣》《一千零一夜》《小美人魚》屬于外國經典文學作品，就不符合這一要求。

第二個是“故事”，包括現實小說、典故、歷史演義、寓言、童話等文學體裁，它不宜是思想報告、議論文等超出幼兒認知范疇的體裁。例如，《三個和尚》《木蘭從軍》《大禹治水》都具備強烈的、引人入勝的故事性，幼兒喜聞樂見，但對故事的深度解析文章和視頻就不適用于早期教育。

第三個是“小”，包含篇幅、字數方面的“少”和道理、深度方面的“小”。中華小故事一般被用于幼小教育，一方面故事篇幅不宜過長，生字、生詞不宜過多，否則幼兒難以理解，達不到教育效果，很多課堂會使用繪本這類圖多字少的教育工具，契合幼兒的思維特征。另一方面故事不宜設置過高的理解門檻，可以老少皆宜、深入淺出，要讓幼兒或多或少能參透一些哲理并有效應用于生活中。例如，中國傳統節日繪本《重陽節的故事》《清明節的故事》《元宵節的故事》《年的由來》圖文并茂、通俗易懂、清晰直觀、生動有趣，符合“小”的定義。反之，《后漢書梁鴻傳》《相敬如賓》《燕雀安知鴻鵠之志》等便明顯超出了幼兒的理解范圍和生活經驗，不適合啟蒙教育。

（二）文化傳承

中華民族具有豐富多元、悠久經典的文化。文化，指人類在實踐過程中獲得的物質、精神財富的總和，涵蓋科學、教育、藝術等領域的知識。中華小故事包含中國經典的文化，如中國民間人物傳說故事繪本《獵人海力布》《阿詩瑪》《花木蘭》《長發妹》以特定角色為藍本，能傳授給幼兒中華典型文化模型，將文化傳承的意識根植于幼兒幼小的心靈中。

（三）智育

幼兒處于智商發展階段，中華小故事包含多種多樣的生活、歷史、地理、生物、語文、數學等學科知識，對幼兒的智力發育頗有助益。例如，幼兒可以從《三個和尚》中學會分享和合作的重要性，提升解決問題的智力；從《猴子撈月》中掌握鏡面反射等物理知識；從《九色鹿》中學會用辯證的思想看待人和環境之間的關系；從《大禹治水》中學習古代人的生活智慧等。

（四）德育

幼兒的品質是在社會中形成的。《綱要》指出：“社會學習是一個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭和社會密切合作，協調一致，共同促進幼兒良好社會性品質的形成。”基于此，幼兒園教育中，德育至關重要。中華小故事能為幼兒提供許多真實可感、鮮活生動的模擬情境，讓幼兒仿佛置身于真切的生活中，間接提升社會經驗，從而形成相應的社會性品質，培養道德素養。例如，《王小二》能培養幼兒愛祖國的良好精神；《嫦娥奔月》能培養幼兒堅定不移的意志力；《勇氣》能培養幼兒勇往直前、積極嘗試的探險精神；《小老鼠偷油吃》能培養幼兒誠信正直、呵護友誼的美好品質；《豬八戒吃西瓜》能培養幼兒知錯就改、承擔錯誤的可貴道德。

（五）美育

《綱要》提及：“藝術是實施美育的主要途徑，應充分發揮藝術的情感教育功能，促進幼兒健全人格的形成。”中華小故事從本質來說是一種文學藝術體裁，包含豐富的藝術要素，以其為基礎的繪本尤其將這種藝術性發揮到了極致。例如，《百鳥朝鳳》在傳統故事的基礎上運用色彩鮮明的畫面和簡單粗糲的線條，將美學形式和文化內涵結合，將保護經典、尊重自然與美的藝術情感內涵表現得淋漓盡致；《春節的故事》運用簡筆畫的藝術形式和直觀簡練、通俗易懂又不失文化價值的文字表述，將“年”的由來展現得非常清晰，是極佳的美育啟蒙素材；《哪吒鬧海》運用高飽和度的色彩、豐富的畫面細節、極強的敘事性、巧妙的構圖、生動的人物肖像描寫，將哪吒敢于反抗、不屈不撓、自由隨性的精神加以表現，由高度的藝術性推動了原作美的內涵。

二、中華小故事和繪本融合的價值

（一）繪本的定義

繪本，指的是一類特殊的圖畫書，由歐洲傳入我國并和風土人情、人文環境、幼兒特性高度契合，很多中國繪本更進行了國土化改編，具備了特定的、鮮明的文化素養。繪本通常圖多字少、簡練有趣、蘊含深刻的文化內涵和藝術價值（《龍的傳說》《二月二的故事》《愚公移山》《沉香救母》），或只有圖片（中國早期連環畫《雞毛信》《東郭先生》《水滸》《三國演義》《岳飛傳》），符合幼兒識字量少、好奇心旺盛、探究欲強烈、注意力容易不集中等特征，被廣泛應用于啟蒙教育中。

（二）中華小故事和繪本的融合要素

根據市場統計，大部分中華小故事屬于兒童啟蒙讀物，最普遍的閱讀對象為嬰幼兒。基于讀者群的心理和大腦發育特征，設計者和營銷者勢必參考兒童心理學和教育心理學知識，盡可能讓作品簡單易懂，降低瀏覽門檻，提升生動性和趣味性，并加入藝術屬性、情感屬性，將知識和教育做出有力平衡。所以，很多中華小故事都有專門的配圖，呈現圖多字少的特點。繪本正是在此基礎上，調和了圖片和文字的比例，增強了兩者聯系的緊密度，并做出了協同、矛盾、反襯、合力敘事、反向敘事等藝術化處理，是中華小故事的進階版本。與其說繪本是中華小故事的變形和融合，不如說中華小故事已經包含了相當程度的繪本元素，而繪本正是其進一步發展的產物。例如，北京時代華文書局出版的《中華經典寓言故事繪本》包含《黔之驢》《高山流水覓知音》《割席斷交》《井底之蛙》《墨子論絲》等20冊我國傳統民間故事，細心的讀者可以發現中華小故事和繪本之間本就沒有太大的隔閡，它們具有天然的、緊密的聯系。無論從市場心理、傳播學、創作者還是幼兒教育角度來看，圖片都是兩者共同的要素之一。

（三）二者的融合價值

中華小故事以專業、科學、趣味橫生的繪本方式被呈現出來，不僅凸顯了文化內涵和智育、德育、美育的教育意義，還增加了審美屬性、文學性、情感性、可解讀性、教育實踐性等要素。以往的中華小故事圖片和文字之間的互動性并沒有那么強烈，為幼兒教師增加了講述難度，也不容易最大限度集中幼兒的注意力。繪本的形式讓中華小故事中的人物、情節、環境三要素被放在了一個直觀顯眼的位置，幼兒不再被動聆聽教師的講授，身份從傾聽者轉化為主動探究者、自主學習者，以圖片為基礎和導向做出推理分析、生活聯系、藝術創作、延伸活動等行為，大幅提升了中華小故事的利用率。例如，《兔兒爺》是熊亮經典傳統文化繪本，取材于民間典故兔兒爺的傳說，利用深厚的藝術畫功底對兔兒爺篤定、執著、守望溫暖的角色形象進行渲染，并注重環境描寫及文字、畫面的協調統一和傳情達意。幼兒在觀看時更能被這一文學典型形象吸引，從兔兒爺的身姿、眼神中體會到孤獨、溫暖、堅定等復雜蘊藉的、具有東方意蘊的情緒、情感力量。這無疑是一次對中華小故事進行繪本化改編的成功嘗試。

三、用文化繪本傳遞中華小故事的策略

（一）文化傳承：以點帶面，用情動人

文化是一個民族賴以生存的根本，文化繪本承擔著重要的教化功能。幼兒年齡較小，認知能力和社會經驗不足，還不能理解較為抽象的文化概念，在閱讀指導時要規避扁平化、概念化、缺乏情感共鳴、“敘述面積過大”的語言，而轉用以小見大、以情感為切口進行延伸的教學方法。

例如，連環畫《岳飛傳》將岳飛的英雄事跡、母子之情、胸懷抱負展現得淋漓盡致。幼兒雖然能從圖畫閱讀中感受到這個英雄人物的偉大，卻往往不知道為何人們要紀念他。以下展示三種錯誤做法和對應的改進策略。

一是缺乏活性，死板教條，大而無當，如“我們要向岳飛學習，孝敬父母，熱愛祖國”，這樣并不能將仁義和孝順的傳統文化有效傳遞給幼兒，應增加趣味性、靈活性，并采用問題引導法，給予幼兒積極互動思考的機會，如“你們喜歡岳飛嗎？為什么？大家說他是大英雄，你們覺得呢？有沒有小朋友告訴老師他為什么是大英雄呢？”。有互動就有思考，有思考就會增加學習驅動力和思維活性，岳飛的文化精神自然也就從單向度傳遞發展為二次消化過濾。

二是以面帶點，籠統寬泛，缺乏鏈條。文化傳承教育需要一些細微的“切口”，以這些小的切口為鏈條帶動幼兒將抽象的文化進行分解、揣摩乃至內化。錯誤的做法是直接點明岳飛為何受人尊敬，正確的做法是將岳飛身上的特性用氣泡圖、框架圖、模型圖、折線圖等思維導圖的方式呈現，引導幼兒自主連線、梳理、選填、總結，這樣以點帶面才能深化知識印象和理解。

三是過于冷靜，遠離生活，情感匱乏。文化并不是一個高深莫測的概念，它和生活息息相關，關系著處事態度、個人價值、親情友誼等最基本的情感，一定要給幼兒灌輸正確的文化理念，不能讓他們覺得文化傳承很遙遠從而敬而遠之。如完全不對岳飛的生活事跡和心理軌跡進行分析，把他看成一個完全遙不可及的偉人。教師應這樣指導：“小朋友們，其實岳飛雖然是英雄，但也是一個普通的人，也有基本的情感，也會傷心難過，也有失敗哦！但他不氣餒，心中有愛。我們生活中也有不少人具有類似品質呢！你們能找一找嗎？”通過將岳飛和生活中的案例相聯系，幼兒會明白美好的文化都根植于最平凡普通的生活中，以情感為樞紐加深對文化傳承的認知。

（二）智育：游戲教育，寓教于樂

針對中華小故事蘊藏的豐富知識，不能以刻板乏味的、小學化的傳授和死記硬背為教學方式，應和幼兒園“玩中學”方針高度契合，才能幫助幼兒增加學習樂趣，真正吸收知識。

例如，中華小故事《杞人憂天》包含很多知識，以下是對應知識的游戲策略推薦。

首先，繪本繪畫技巧嫻熟，將杞人的表情刻畫得很生動，教師可以開展表情模仿和戲劇表演游戲，讓幼兒通過主動觀察杞人的神態、肢體、語言等，體驗人物心境，學習心理學知識，知道環境和與人的心態之間辯證的關系。

其次，繪本用兒童化的語言將杞人為什么不必憂天表現得深入淺出、通俗簡潔，可以開展多媒體教學、圖片引導、手工制作游戲，將勸導杞人的角色提及的云朵、太陽、月亮、星星、大氣層、大地等進行直觀展現，讓幼兒在親身觀察和實踐中學習天文地理知識，明白地球的一些基本構造。

最后，可以開展延伸活動，開設閱讀區域，鼓勵幼兒將蘊含類似角色心理和科學原理的繪本帶到園所，供同伴和教師觀看，“我是杞人”“勸導杞人”“杞人大辯論”“杞人書籍觀看”“杞人知識科普”等以閱讀為基點的游戲，輻射教育廣度，提升幼兒理性思維能力，最終實現最佳的智育效果。

（三）德育：榜樣示范，模仿學習

中華小故事中的道德元素至關重要，教師可以通過模仿教育，以言傳身教、家園溝通、“模仿小組長”、道德榜樣評選等方式，將故事人物和生活品質高度結合，幫助幼兒提升道德素養，將其在生活中有效內化。

例如，讓幼兒學習《猴王出世》中孫悟空的勇敢無畏，在生活中勇于舉手發言、表現自我，當“小猴王”；模仿《小兵張嘎》張嘎的智勇雙全，評選生活“小智多星”；自主選擇《我們的神話》中某個神仙人物的品質開展學習；指出《狐假虎威》中狐貍的缺點，生活中提醒自己和他人不要效仿；通過《林海音奶奶講寓言》也給自己家人講故事，培養親子感情等。

（四）美育：模仿繪畫，拓展創作

美育是發現美、分析美、創作美的過程。中華小故事中包含很多美育元素，有環境美、畫面美，有劇情美、藝術美，更有情感美、人性美。美育最好的落腳點便是親身實踐。

例如，朱成梁的經典作品《團圓》將中國傳統節日春節中質樸的親子之情表達得準確細膩，作品對春節習俗的刻畫、對人情世故的體察、對兒童心理的捕捉都極具藝術性。幼兒通過簡單觀察并不能將藝術技巧和情感進行內化，而通過繪本創編能最大程度實現這一教育目標。在創作過程中，有的幼兒模仿作者勾勒人物線條的方法，自我領悟了一些人物構造技巧和比例畫法；有的幼兒敏銳察覺出主人公既想要留住爸爸、理解爸爸，又埋怨爸爸不經常回來的矛盾心理，觀察到作為點睛之筆的那枚硬幣，在自己的作品中也繪制出毛巾、圍巾、足球、衣服、玩具等屬于自己的“硬幣”，潛移默化地學會了這種以物托志、以物寓情、濃縮象征的藝術創作手法；有的幼兒開始學會思考作者使用的繪畫工具、色彩的飽和度等美術技法，對蠟筆、水彩筆、鉛筆、鋼筆、馬克筆等作畫工具的質地、表露出的情感特性進行潛意識中的研究，具備了藝術表達的技術雛形。以上都是中華小故事的美學元素對幼兒的啟迪，這種啟迪只有通過實踐創作，才能實現理論飛躍，讓幼兒從讀者客體進化為創作主體，再從創作主體的角度思考讀者客體的接受心理，真正突破美育效果的上限，不斷領悟藝術內涵。

四、結語

中華民族文化博大精深，文化傳承和“三育”要緊抓啟蒙教育。傳遞中華小故事，用文化繪本點亮童心，給予幼兒最美麗、最純真、最有益的童年。