學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)的畸變表征

學(xué)校勞動(dòng)教育是一項(xiàng)有組織、有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，核心目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但這個(gè)目的只是學(xué)校勞動(dòng)教育總的方向指引，規(guī)定了學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值取向。為了達(dá)到促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的目的，學(xué)校勞動(dòng)教育目的需要轉(zhuǎn)化成一系列具體的教育目標(biāo)。學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)，即學(xué)校勞動(dòng)教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是學(xué)校勞動(dòng)教育系統(tǒng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在學(xué)校勞動(dòng)教育運(yùn)行中發(fā)揮著重要作用。它是選擇學(xué)校勞動(dòng)教育內(nèi)容的依據(jù)，也制約著學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施的方向，更是學(xué)校勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的參考標(biāo)準(zhǔn)。只有明確教育目標(biāo)，才能提高學(xué)校勞動(dòng)教育的自覺(jué)性和針對(duì)性。受特定社會(huì)歷史條件的影響，學(xué)校勞動(dòng)教育目標(biāo)在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了一些畸變，窄化為學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的載體，虛化為教育懲戒的手段，泛化為綜合社會(huì)實(shí)踐的方式等，導(dǎo)致勞動(dòng)教育效力弱化，影響了學(xué)校勞動(dòng)教育育人價(jià)值的發(fā)揮。

窄化為學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的載體

新中國(guó)成立初期，我國(guó)處在社會(huì)發(fā)展的過(guò)渡期，是恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵階段。“為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”是學(xué)校勞動(dòng)教育的重要理念。面對(duì)嚴(yán)峻的畢業(yè)生的就業(yè)和升學(xué)問(wèn)題，學(xué)校勞動(dòng)教育主要培訓(xùn)學(xué)生的生產(chǎn)技能，促進(jìn)就業(yè)。在此背景下，一系列具有生產(chǎn)技術(shù)教育性質(zhì)的課程出現(xiàn)在中小學(xué)課程體系中，如手工勞動(dòng)課、農(nóng)業(yè)常識(shí)課、制圖課、工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)課等。中學(xué)還開(kāi)展實(shí)習(xí)課，初中主要在工廠和實(shí)驗(yàn)園地實(shí)習(xí)，高中主要進(jìn)行農(nóng)業(yè)實(shí)習(xí)、機(jī)械學(xué)實(shí)習(xí)和電工實(shí)習(xí)。

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。隨著黨和國(guó)家的工作重心逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)啟偉大征程。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)型向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)型轉(zhuǎn)化，必然要求教育領(lǐng)域做出相應(yīng)的改革。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大背景中，為了培養(yǎng)符合四化建設(shè)的人才，學(xué)校全面開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育。這一時(shí)期的教育重“技術(shù)”，關(guān)注就業(yè)需求，強(qiáng)調(diào)結(jié)合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際開(kāi)展教育教學(xué)。在具體實(shí)施上，開(kāi)展“勞動(dòng)技術(shù)課”成為勞動(dòng)教育實(shí)踐的主渠道。改革開(kāi)放后，小學(xué)的勞動(dòng)課和初中的勞動(dòng)技術(shù)課得到全面開(kāi)展。小學(xué)階段主要設(shè)置“勞動(dòng)”課，強(qiáng)調(diào)“通過(guò)自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和實(shí)踐”提高學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，逐步養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。中學(xué)階段設(shè)置了“農(nóng)基”課，初中主要講授“作物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí)”，高中則側(cè)重“農(nóng)業(yè)科研的一些初步知識(shí)”。1981年，“農(nóng)基”被“勞動(dòng)技術(shù)”所取代，旨在側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的勞動(dòng)技能，包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)性勞動(dòng)及公益勞動(dòng)等。1982年的《教育部關(guān)于普通中學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育課的試行意見(jiàn)》、1987年的《全日制普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱（試行稿）》、1988年和1992年的《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱》、1997年的《全日制普通高級(jí)中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱》等，都對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課做出了總體安排和內(nèi)容更新。

學(xué)校勞動(dòng)教育在“勞動(dòng)技術(shù)觀”的指導(dǎo)下發(fā)展，有利于培養(yǎng)生產(chǎn)技能人才。但是，倘若只是將勞動(dòng)教育視為學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的載體，則偏離了勞動(dòng)教育的育人本質(zhì)。其過(guò)度強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”，“技術(shù)”擠壓“勞動(dòng)”，甚至代替“勞動(dòng)”，勞動(dòng)教育成為謀求功利的工具。而且，過(guò)度強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”，容易陷入馬爾庫(kù)塞所言的“發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明里單向度的人”，與勞動(dòng)教育培育全面發(fā)展的人的目標(biāo)是背道而馳的。勞動(dòng)技術(shù)觀也影響著當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育的發(fā)展。在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)，教育與生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系。很多人認(rèn)為教育應(yīng)以幫助學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，以培養(yǎng)就業(yè)所需要的技能為主。學(xué)校勞動(dòng)教育也應(yīng)該是個(gè)體學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的重要載體，應(yīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。但是僅僅將學(xué)校勞動(dòng)教育作為學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的載體的這種觀點(diǎn)明顯是片面的，其體現(xiàn)出的實(shí)用主義、功利主義傾向，與學(xué)校勞動(dòng)教育的育人目標(biāo)是相悖的。學(xué)校勞動(dòng)教育不是為社會(huì)培養(yǎng)片面發(fā)展的“經(jīng)濟(jì)人”，而是全面發(fā)展的人。

虛化為教育懲戒的手段

“懲戒”一詞，“懲”指處罰，“戒”是警戒。勞凱聲認(rèn)為，“懲戒”即“通過(guò)處罰來(lái)警戒”“懲罰以示警戒”“責(zé)罰以示警戒”，即“通過(guò)對(duì)不合范行為施與否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生和鞏固”。就此而言，“戒”的目的是警戒和預(yù)防，是“懲”的最終目的。為了對(duì)學(xué)校、班級(jí)進(jìn)行更好的管理，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)各種失范問(wèn)題時(shí)，教育管理者會(huì)對(duì)其實(shí)施不同程度的懲戒。

由于勞動(dòng)具有勞累、辛苦的意涵，教育管理者往往將勞動(dòng)等同于限制學(xué)生自由、規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為的教化手段。那么，勞動(dòng)是否等同于懲罰？以勞動(dòng)懲戒學(xué)生是否合理？

勞動(dòng)作為懲戒手段，在中西方文化史上有很深的淵源。古今中外，人類關(guān)于勞動(dòng)的最初認(rèn)知都不同程度地含有辛勞、痛苦、費(fèi)力的意蘊(yùn)。如亞里士多德將奴隸所從事的勞動(dòng)視為人類最低等級(jí)的活動(dòng)。在基督教的正統(tǒng)里，世俗勞動(dòng)則是人類為侵犯伊甸園果實(shí)作出的救贖，代表著苦難、報(bào)應(yīng)和救贖。于是，在教育場(chǎng)域中，勞動(dòng)常常被等同于規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為的懲戒手段。

當(dāng)前，“把勞動(dòng)當(dāng)成懲戒工具”的現(xiàn)象在校園里并不鮮見(jiàn)，甚至帶有一定的普遍性。一些學(xué)校把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)對(duì)立，安排“學(xué)困生”完成學(xué)校義務(wù)勞動(dòng)，甚至以“不用值日”作為“學(xué)優(yōu)生”的獎(jiǎng)勵(lì)。更為常見(jiàn)的是，沒(méi)有完成作業(yè)的學(xué)生罰擦黑板，遲到的學(xué)生負(fù)責(zé)澆花，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生罰打掃包干區(qū)，打架斗毆的學(xué)生沖廁所……擦黑板、掃地、擦玻璃、沖刷廁所等成為班級(jí)管理者最熱衷的勞動(dòng)懲戒方式。懲戒是以不傷害受罰者身心健康為前提，施罰使失范者感到身心痛苦，促使其改過(guò)的一種教育方式。教育者以臟的、苦的、累的勞動(dòng)來(lái)規(guī)訓(xùn)學(xué)生的行為，表面上看來(lái)的確使學(xué)生“苦不堪言”，達(dá)到了“懲”的效果，但“戒”的效果不得而知。而且，此方式一旦使用不當(dāng)，還將嚴(yán)重扭曲勞動(dòng)的教育意蘊(yùn)。勞動(dòng)懲戒是學(xué)生為自己犯的錯(cuò)誤買單，勞動(dòng)與“錯(cuò)誤”捆綁，那么，作為“懲戒”方式的勞動(dòng)就會(huì)不斷暗示學(xué)生勞動(dòng)是消極可恥的，犯錯(cuò)者才需要?jiǎng)趧?dòng)。久而久之，學(xué)生在不斷的勞動(dòng)體驗(yàn)中形成的意識(shí)是“勞動(dòng)并不光榮、勞動(dòng)并不美麗、勞動(dòng)也不幸福”。如若學(xué)生在心理上鄙視勞動(dòng)，行動(dòng)上疏遠(yuǎn)勞動(dòng)，那必然影響其正確勞動(dòng)觀的形成，也會(huì)影響勞動(dòng)教育功能的實(shí)現(xiàn)。總之，勞動(dòng)或許是一種有效的教育方式，但不應(yīng)將其虛化為教育懲戒的手段，影響其教育功能的發(fā)展。

泛化為社會(huì)實(shí)踐的方式

社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)非常廣泛的概念。廣義的社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)總和，即人類從事的各種活動(dòng)。狹義的社會(huì)實(shí)踐一般指學(xué)校組織的校外活動(dòng)，包括各種環(huán)保類校外活動(dòng)、科普類校外活動(dòng)、服務(wù)類校外活動(dòng)等。社會(huì)實(shí)踐是中小學(xué)的重要課程，有利于引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，也是創(chuàng)新教育的重要方式。當(dāng)前，中小學(xué)普遍開(kāi)展研學(xué)旅行、參觀革命教育基地、植樹(shù)、公益賣報(bào)、敬老院慰問(wèn)、安全小達(dá)人等校外活動(dòng)。對(duì)于大學(xué)而言，社會(huì)實(shí)踐是“跨世紀(jì)青年人才工程”的重要組成部分，是學(xué)生走向社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，是教育與實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代呈現(xiàn)。作為課堂教學(xué)的延伸，社會(huì)實(shí)踐主要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走向田間地頭，走進(jìn)工廠車間。在責(zé)任的踐行中將自我與社會(huì)結(jié)合具有重要意義，青年通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐正確認(rèn)知自我和社會(huì)，不僅內(nèi)化自身的社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值理念，還深化自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)。如青年參與社會(huì)公共服務(wù)可感受到自我的存在，形成正確的角色認(rèn)知，在踐行責(zé)任中體會(huì)到人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在于為社會(huì)服務(wù)，縮短了自我與社會(huì)的距離，有利于青年將自我與社會(huì)結(jié)合。當(dāng)前，大學(xué)普遍開(kāi)展勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、掛職鍛煉、就業(yè)實(shí)習(xí)、科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等校外活動(dòng)。

學(xué)校勞動(dòng)教育與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，是學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展過(guò)程中普遍關(guān)注的問(wèn)題。學(xué)校勞動(dòng)教育與社會(huì)實(shí)踐有關(guān)聯(lián)之處。兩者都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，都強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐提升自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。同時(shí)，一些走出校園、走向田間地頭、走進(jìn)工廠車間的社會(huì)實(shí)踐方式也是學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施的重要方法。但學(xué)校勞動(dòng)教育與社會(huì)實(shí)踐存在本質(zhì)性區(qū)別。學(xué)校勞動(dòng)教育是育人體系之一，與“德”“智”“體”“美”四育相并列。在某種程度上，社會(huì)實(shí)踐是落實(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的方式之一，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合中提升自身的綜合素質(zhì)。而學(xué)校勞動(dòng)教育的重點(diǎn)則是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)品質(zhì)，引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義勞動(dòng)觀。因此，基于兩者之間的關(guān)聯(lián)，學(xué)校勞動(dòng)教育可以有效融合社會(huì)實(shí)踐，充分利用這一方式進(jìn)行勞動(dòng)教育，但不能把學(xué)校勞動(dòng)教育泛化為社會(huì)實(shí)踐，否則將淡化和削弱勞動(dòng)教育的價(jià)值。

受各種復(fù)雜因素的影響，特別是在應(yīng)試教育的環(huán)境中，學(xué)生被禁錮在學(xué)校的銅墻鐵壁中，埋頭于寫不完的作業(yè)里，甚少有課外活動(dòng)陶冶身心、涵養(yǎng)德性。在這種背景下，走向田間地頭、工廠車間和社區(qū)廣場(chǎng)的所謂“勞動(dòng)教育”深受歡迎，被視為最佳的減壓活動(dòng)。在各種大型考試后，學(xué)校以各種名目積極組織鄉(xiāng)村研學(xué)、企業(yè)研學(xué)、社區(qū)研學(xué)等等，學(xué)生在浮光掠影的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，走馬觀花般完成各種活動(dòng)，勞動(dòng)體驗(yàn)如蜻蜓點(diǎn)水般掠過(guò)心頭，“雁過(guò)無(wú)痕”，如此，勞動(dòng)教育便失去了教育該有的厚重。也正因如此，勞動(dòng)教育被泛化為社會(huì)實(shí)踐方式，甚至被誤解為休閑活動(dòng)，體現(xiàn)在“春游”“秋游”等活動(dòng)中，呈現(xiàn)在各種陶藝和剪紙活動(dòng)里。但是，以休閑和放松為目的的觀光式的社會(huì)實(shí)踐，有勞動(dòng)形式，無(wú)教育意義，根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的感悟，更無(wú)法培育學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀。這些形式化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與勞動(dòng)教育的初衷是背道而馳的。

注：本文系2020年度廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃課題“思想政治教育中知識(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一研究”（課題編號(hào)：2020GZQN40）階段性成果。

責(zé)任編輯 黃博彥