新媒介語境下一流課程教學的新路徑與新方法
——以文學概論課程為例

杜智芳

（河南大學 文學院，河南 開封 475001）

新世紀以來，以互聯網、計算機、智能手機、影視動漫等為載體的“新媒介”沖擊了現代生活的諸多方面，也引發了生活、工作、學習上的一系列變革。在新媒介、新科技革命和產業變革的時代浪潮下，自2018年起，教育部圍繞“一流本科、一流專業、一流人才培養”，持續深化高等教育改革，“全面開展一流本科課程建設，樹立課程建設新理念，推進課程改革創新”[1]45。就文學概論而言（又稱文學理論），它屬于文藝學的分支之一，是高等院校漢語言文學專業的必修課。該課程對于夯實專業基礎，培養辯證思維和人文精神，落實立德樹人根本任務具有重要意義和作用。新媒介推動了文學概論教學方式與手段的革新，如線上線下混合式教學、在線課程教學、網絡直播教學、視頻會議教學，等等。事實上，新媒介帶來的不只是“表層景象”的改變，還包括與其同步變化的“結構框架”，即教育教學的“整個肌體”。換言之，新媒介需要教學理念、教材體系、教學內容、教學方式的全方位變革，以促進我國高等教育的內涵式、高質量發展。

然而，已往文學概論教學存在諸多問題。教學理念較為陳舊、落后，本質主義、教條主義突出；教材體系偏于抽象、僵化，板塊化、界限化分明；教學內容側重理論說教，同現實語境、接受主體脫節；教學方式熱衷新技術、新花樣，但“新瓶裝舊酒”，難以實現基礎文藝理論的創造性轉化與創新性發展。總之，文學概論教學已跟不上時代發展，需探索與之相應的新路徑、新方法——建立融合馬列文論、基礎理論、前沿問題的“文藝學大理論”課程體系，綜合文本細讀、多媒體、對話交流的教學方式與手段，樹立馬克思主義文藝觀，激活基礎文藝理論“舊話語”，展開基礎理論與前沿問題的對話，讓理論貼近現實、指導文藝發展。文學概論教學要充分發揮漢語言文學專業人才培養中作為“火車頭”的“牽引力”作用，積極響應“新文科”建設需求，培養具有愛國情懷、堪當民族復興大任的新時代文科人才。

一、立足文本細讀，樹立馬克思主義文藝觀

（一）堅持以馬克思主義為指導

新媒介需要一種交叉式、整合式思維，電子時代的人應是感知整合、整體思維、整體把握世界的人[2]4。文學概論教學在新媒介語境中應變、求變，迫切需要建構融合馬列文論、基礎理論、前沿問題的“文藝學大理論”課程體系，在綜合思維和宏觀研究中，“創立大文藝學、宏觀文藝學和戰略文藝學的構想”[3]11。在此過程中，如何處理馬列文論與文學概論的關系？如何避免“知識填鴨”和“強行灌輸”的不利傾向？習近平指出，中國特色社會主義高校“必須堅持以馬克思主義為指導”，“要用好課堂教學這個主渠道”[4]377-378。因此，馬列文論在文學概論中不能作為純粹的“知識拼圖”，而是作為科學的指導思想與方法理論，尤其要立足“文本細讀”，樹立馬克思主義文藝觀。

馬克思主義文藝觀是馬克思主義理論體系的有機組成部分，是被實踐檢驗和證明了的指導文藝工作的正確理論和經驗總結[5]1。對文藝研究而言，“如果沒有馬克思主義的立場、觀點和方法，對文藝理論的一些問題就很難理解到位”[6]19。隨著新媒介語境的變化，對圖像時代、景觀社會、虛擬現實、網絡文藝、人工智能美學等新文藝話語的分析，依然離不開馬克思主義的基本立場與判斷，也必須堅持“經濟基礎—上層建筑”的馬克思主義基本問題框架，堅持“辯證唯物主義與歷史唯物主義”的科學世界觀與方法論。

（二）立足“文本細讀”與把握“三組關系”

當文學概論教學涉及馬列文論時，應思考如何讓馬克思主義理論入腦、入心，讓學生真懂、真信、真用。出路在于兩點：一方面，立足“文本細讀”，即深入領會馬克思主義經典作家在經典作品中關于文藝問題的論述，理解并掌握馬克思主義文藝思想的具體產生過程。另一方面，把握“三組關系”，是指在文本細讀的基礎上，處理好馬克思主義文藝思想與文學概論、馬克思主義文藝范疇與經典文本、馬克思主義批評實踐與新媒介語境之間的關系。

1.馬克思主義文藝思想與文學概論

馬克思主義文藝思想是文學概論的指導思想，但要將馬克思主義關于文藝的“零散論述”進行文藝學知識范疇的轉換。馬克思主義的創始人馬克思、恩格斯沒有專門的文學和文藝批評著作，其文藝思想散見于政治學、經濟學、哲學等著述之中，“但是，絕不能由此就斷定它沒有形成一個系統的理論體系”[7]5。如何將那些零散的文藝見解，理論化、系統化為關于文學本質、文學創作、文學文本、文學接受、文學發展等各方面的整體知識。

同時，還要盡力避免兩種傾向：其一，將馬克思主義經典作家的零散論述，直接當作馬克思主義文藝思想。如馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中指出，“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[8]162，不能直接等同于馬克思提出了“文藝活動論”。其二，將馬克思主義經典作家的思想，生硬地嵌套進文學概論的知識體系。如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中闡發“意識和存在”的關系時，曾將意識形態比作照相機中的“倒立成像”和“物體在視網膜上的倒影”[8]525，但不能據此簡單地認為，他們就是在專門探討“藝術反映論”問題。換句話說，馬克思主義原典中的一些并非文藝觀的闡述，需要經過必要的學理演繹和引申，使之轉化為馬克思主義的文藝觀并貫徹到文學理論的闡釋中，讓馬克思主義文藝思想更具嚴密的學理邏輯[9]54。

2.馬克思主義文藝范疇與經典文本

馬克思主義文藝范疇源于馬克思主義經典文本，但需要立足后者的“細讀”，具體完整地掌握馬克思主義文藝思想和范疇的產生、發展過程。就馬克思主義文藝思想的創立者和奠基者而言，馬克思、恩格斯吸收借鑒了自古希臘至19 世紀的人類優秀文明和文化成果，創立了以現實主義為核心，以真實性、傾向性、典型性為理論支柱，涵蓋文藝的意識形態屬性、文藝的現實主義、文藝的生產和消費、文藝的繼承和發展、文藝批評的方式與標準、文藝的內容與形式等一系列有關文藝的思想、原則和方法。文學概論在講解馬克思主義經典作家的文藝思想和范疇時，需要返回“歷史語境”，對經典作品展開深入扎實的細讀。

對馬克思主義文藝范疇和經典命題的把握，離不開細讀馬克思、恩格斯的經典作品。如《1844 年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》《1857-1858 年經濟學手稿》《〈政治經濟學批判〉導言》《〈政治經濟學批判〉序言》等，它們主要涉及歷史唯物主義理論①、文藝的社會意識形式屬性、文藝的社會作用和發展規律。此外，馬克思、恩格斯關于悲劇創作、現實主義、藝術傾向性、藝術典型、文藝批評的原則和標準等基本文藝觀念的闡發，主要體現在他們寫給斐迪南·拉薩爾、敏·考茨基、瑪格麗特·哈克奈斯等人的一系列書信中[7]12-13。

3.馬克思主義批評實踐與新媒介語境

文學概論教學講授馬克思主義文藝思想時，不能僅停留在理論層面，而是要切入社會現實與文藝現狀，闡發新時代中國特色社會主義的新媒介文藝。雖然新媒介文藝是一種時代潮流、全球化現象，但是必須以“中國本土”的文藝經驗和實踐為對象，凸顯中國風格、中國氣派、中國精神，讓馬克思主義批評真正做到“接地氣”“顯活力”。教師要教會學生如何用馬克思主義文藝觀念，剖析網絡小說、影視動漫、電子游戲、科幻文學等文藝現象，讓學生真切體會到馬克思主義理論剖析現實的可行性、科學性、深刻性。

以河南衛視“唐宮夜宴”系列節目為例，教師可從馬克思主義關于“文藝的生產與消費”展開分析。該節目關注“藝術生產力”要素，借助數字技術（5G+AR），實現虛擬空間的具象化生產，既為受眾帶來身臨其境的視覺享受，也賦予了更多的想象力。在技術賦能下，傳統以符合年輕人審美趣味的形式呈現；年輕人以身穿漢服、旅游打卡、創作表情包等方式參與其中，形成了良性的文化生產與消費的產業鏈條[10]32-33。“唐宮夜宴”系列節目彰顯了中華文明的獨特魅力，實現了中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，也是新媒介文藝講好中國故事、傳播中國聲音、展現中國形象的典范之作。

二、善用多媒體，激活基礎理論“舊話語”

（一）新媒介及其對文學藝術的影響

建設適應新時代發展的一流本科課程，急需深化課堂教學革命，改革傳統的“教與學”形態，全面推動現代信息技術與課堂教學的深度融合。新時代高校教育教學改革的關鍵任務之一，就是“主動適應和引領新技術、新產業、新業態、新模式”[11]53。如果說，馬克思主義文藝觀是新媒介語境下文學概論建構“文藝學大理論”課程體系的指導思想和科學觀念，那么，基礎文藝理論則是其整體框架的“主體部分”。文學概論教學要充分利用各種媒介技術手段，激活基礎文論話語的“豐富潛能”與“內在張力”，使之適應當下的社會現實與文藝現狀，實現基礎理論“舊話語”的創造性利用和創新性發展。

新媒介是數字化、互動式的復合媒體，具有超時空、整合性、移動性、參與性、沉浸感等特點。金惠敏在《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》一書中，曾將新媒介的后果概括為“趨零距離、圖像增值、球域互動的全球化”，并闡發了新媒介對文學藝術的影響。他從兩個方面重新理解了麥克盧漢“媒介即信息”對于文學的意義：其一，新媒介通過改變文學賴以生存的外部條件而間接地改變文學，其二，新媒介直接地重組了文學的諸種審美要素[12]32。的確，新媒介改變了文學藝術的存在環境、關系網絡，也必然帶來文藝面貌和存在方式的轉變。歐陽友權指出，新媒介的“數字化語境”給文藝帶來了三個方面的變化，即語言藝術日漸被音像藝術所擠占，文學存在方式從書面轉向電腦網絡，藝術從單媒介向多媒介延伸[13]79-80。

（二）多媒體與基礎理論的現代轉化

不可否認，新媒介對文學及其研究帶來了前所未有的沖擊和挑戰，文學概論教學要在危機之下應變、求變，而解決問題的關鍵在于綜合運用多媒體技術，激活文學理論已有知識體系所蘊藏的潛能和張力，實現基礎理論“舊話語”向現實語境的遷移、利用、發展、創造。事實上，無論中國還是西方，傳統文論話語在理論形態、思想內容、講授方式、批評實踐上都較為落后于時代，也普遍脫離了學生生活和學習實際。如典型、意境、意象、象征、模仿、風格、流派、現實主義等，諸多理論范疇都有其誕生的歷史語境，且已形成相對固定的知識體系。因此，文學概論基于歷史和實踐所形成的概念、原理、方法、標準等，需要借助多媒體技術，結合社會現實和文藝現狀進行重新闡發。然而，新方法的本質不是“新瓶裝舊酒”，而是“老樹發新枝”。換言之，中西文論的傳統話語都面臨一個“現代轉化”的問題。那么，如何讓舊的文論話語重新活起來，這需要從教學手段和教學內容兩個方面嘗試突破。

1.融合多種教學手段

文學概論要充分利用各種新媒介，使其相互融合、彼此互滲，讓學生在豐富多彩的課堂上樂知、好知。從內在構成講，“‘新媒介’既是單數，也是復數……新媒介指的既是一個本質不同的新型媒介，也是許多媒介，甚至是每一種媒介”[14]138。尼葛洛龐帝在《數字化生存》中指出，在思考多媒體時，“它必須能從一種媒介流動到另一種媒介；它必須能以不同的方式述說同一件事情；它必須能觸動各種不同的人類感官經驗”[15]67。文學概論教學的新方法在于教師熟練掌握新媒體技術，巧用善用文本、圖像、視頻、音樂等多媒體手段，“把沉默單向的課堂變成碰撞思想、啟迪智慧的互動場所”[16]8。

以中國古典美學范疇“意境”為例，除了借助語言、文字對其進行概念史梳理和構成分析之外，還可展示體現意境之美的圖片、影像、視頻等，讓學生對意境的“玄妙之思”得以具象化、視覺化，并在各種媒介的相融相交之下，體會意境美學的“可見”與“不可見”。此外，還可從當下生活和新媒介文藝現象出發，尋找激活基礎理論“舊話語”的突破口。以敘事理論為例，教師可選取一些社會關注度高、反響強烈的網絡小說、影視作品進行分析。如近年來熱播的影視作品《長月燼明》《漫長的季節》《流浪地球》《三體》等，皆可從敘事結構展開剖析，而神魔敘事、懸疑敘事、科幻敘事都是激活當下敘事研究的理論入口。

2.拓展創新教學內容

文學概論要跳出知識傳授的視野局限，思考新媒介對文藝學知識體系和理論話語的影響。媒介因素打破了傳統文學研究的“四要素”（世界、作家、作品、讀者）范式，將其重塑為包含“媒介”的“五要素”范式。美國學者阿瑟·阿薩·伯杰較早從大眾傳播和敘事的角度提出了“五要素”（或“五焦點”）的理論范式。他指出，大眾傳媒存在“五個焦點”的基本領域：藝術作品（文本）、藝術家（創作者）、觀眾、美國（社會）、媒介；而且，人們不能忽視其中的任何一個焦點，必須根據它們的相互關系進行考量，尤其需要關注“媒介”對其他要素帶來的深刻影響[17]17。

伯杰的“五焦點”模式對于建構新媒介時代的文學理論話語體系具有重要的借鑒意義。李玉臣認為，構成藝術整體活動的基本因素有五個：世界、作者、媒介、作品、讀者，而“藝術媒介”是藝術過程中的“最為根本的要素”，若將其除去，其他四個要素就無法存在于藝術系統之中[18]12。單小曦結合艾布拉姆斯的“四要素”模型，將李玉臣歸納的“藝術五要素”結構進行調整，提出了電子傳媒時代文學理論的“五要素”范式：作品、世界、作家、傳媒、讀者，而“作品是其中的本質性要素”，正是它構成了文學活動的關鍵環節[19]166。由此可見，“新的媒介塑造了新的文學”[20]34，也塑造新的文學理論，而“只有開放文學理論才能發展文學理論”[21]63。

在新媒介的影響下，傳統文藝學話語急需拓展理論邊界，深入考察“媒介與文學”的相互影響與作用，開辟文學載體轉向新媒介后的新格局和新樣態。已有部分文學理論教材做出了有益的嘗試，如王一川的《文學理論》、南帆的《文學理論：新讀本》，兩者在結構安排上分別增加了“文學媒介”“傳播媒介”的章節；“馬工程”的教材《文學理論》在第十章“文學活動的當代發展”中補充了一節“現代傳媒與文學發展”，增加了圖像文化、網絡文學的相關內容。

當媒介與文學交融互滲，文學的存在形態、性質特點、研究方法都要放置到“媒介文藝學”②的整體框架之中，而“文學與媒介”“文學與圖像”“文學與傳播”也成為較為熱門的新文藝話語。以魯迅的散文詩集《野草》的插圖本為例③，可分別從文學圖像、文學傳播兩個角度入手分析。首先，從文學與圖像出發，文學語象和文學插圖的融合，使得不同媒介之間的“統覺”在人的心理層面實現共享，而“‘統覺共享’就是語言藝術和圖像藝術相互交匯的‘公共空間’”[22]25，正是它們讓《野草》的“言說”與“圖說”相互促動、彼此生發，由此打開了隱藏其中的深廣生活和豐厚意蘊。其次，從文學與傳播出發，大學生吳一凡對《野草》的創意改編，以Rap 的形式將其中16 篇作品改編成一首節奏感很強的說唱歌曲，在B 站上的播放量超過1000 萬次，讓經典又晦澀難懂的魯迅文本擁有了貼近時代的“新形式”，也由此獲得了“新生命”。

三、對話前沿問題，從文藝學走向“新文科”

（一）展開基礎理論與前沿問題的對話

在新媒介的促動下，文學概論的跨學科性得以凸顯，而如何運用文藝學方法解決現實問題，充分發揮一流本科課程培養“創新型、復合型、應用型”人才的作用，這也是文學概論教學亟待解決的一個重要問題。2019 年，教育部發布了關于一流本科課程建設的“實施意見”，著重強調了提升課程的高階性、突出創新性，倡導“教學內容體現前沿性與時代性，及時將學術研究、科技發展前沿成果引入課程”，運用先進、互動的教學方法，“積極引導學生進行探究式與個性化學習”[1]45-46。

因此，文學概論教學在筑牢專業基礎的前提下，迫切需要與“前沿問題”展開對話，讓學生深切感受到基礎理論的學以致用，讓文藝學在多學科的交叉中不斷拓展邊界，實現從文藝學向“新文科”的跨越式發展。在文學概論的課程設置和教學安排上，前沿問題可作為實踐環節展開。“前沿問題”主要指關于國內外文藝理論的最新發展和成果，涵蓋文藝學學科中較為領先、前衛、突出的理論、美學、批評等問題。

（二）突出培養學生的“兩種能力”

在文學概論教學中講授一些文藝學前沿問題，可以幫助學生獲得國際性、前瞻性的學術視野，提高運用理論知識解決現實問題的能力。關于前沿問題的篩選，可選擇貼合生活現實與學生實際的文藝學熱點，如視覺文化、消費文化、粉絲文化、二次元美學、生態美學、人工智能美學、空間批評、生態批評、科幻批評，等等。簡單說來，文學概論教學中的文藝學前沿問題講授，應突出學生“兩種能力”的培養：實踐能力與對話能力。

1.培養實踐能力

所謂培養實踐能力，是指培養學生理論聯系現實、分析現實、解決現實問題的能力。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[8]500文學概論所講授的基礎知識、基本理論，可以幫助學生在關注當下社會的文藝現象時，及時發現問題、解決問題。以筆者的經驗為例④，教師要注重選取人們普遍關注的文學藝術和文化問題，將學生感興趣、接觸多的文藝話題作為分析對象，揭示其背后的思想觀念和學理邏輯。學生也會依據所學知識，挑選感興趣的話題進行研究。如選秀節目與消費文化、偶像崇拜與粉絲文化、躺平現象與青年亞文化、電子游戲與二次元美學、耽美網文與女性主義、同人小說與敘事結構，等等。

2.培養對話能力

所謂培養對話能力，是指培養學生在基礎理論與前沿問題、個人與團隊成員之間的交流對話能力。因為，無論在“理論與理論”還是“人與人”之間對話，兩者都能在溝通交流中拓展認知、更新觀念，最終形成一種“視界融合”。英國學者戴維·伯姆認為，“對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識”[23]6。當學生選定所研究的前沿問題后，教師要啟發學生開展基礎理論與前沿問題的對話。

其實，“基礎理論與前沿問題”并非彼此分離，而是相互聯系、相互促進，兩者是“源與流”“根與枝”的關系。如對視覺文化、消費文化、粉絲文化的學習，需要掌握關于后現代主義的哲學美學，以及法蘭克福學派、伯明翰學派的大眾文化理論。教師可引導學生從基礎理論中探尋思想源流與學理依據，做好概念史、問題史的梳理。同時，教師要遵循“以學生發展為中心”的原則，實施小班化、翻轉課堂式的智慧教學，充分發揮學生的積極性和創造性，以小組討論、分工協作、課堂匯報的形式開展教學，提升學生之間的交流對話與團隊合作能力。

（三）從文藝學向“新文科”的跨越

整體看來，新媒介語境下文學概論教學注重運用現代科學技術與信息技術，突出相關學科的交叉、融合、共生，將新知識、新理論加載到既有學科體系和知識結構中，讓文藝學學科“升級迭代”，適應新時代的發展。應該說，這些變革發展之路，與“新文科”建設的理念不謀而合。我國的新文科建設發端于2018 年，正式啟動于2019 年。新文科的實質在于文科教育的創新發展，其任務和使命是“培養知中國、愛中國、堪當民族復興大任的新時代文科人才；培育優秀的新時代社會科學家；構建哲學社會科學中國學派；創造光耀時代、光耀世界的中華文化”[24]8。

新文科建設的目標要求，即建成以精品課程為核心、以創新方法為突破口、以評價體系為保證的與時俱進的學科體系和課程體系[25]173。因此，探索新媒介語境下文學概論教學的新路徑與新方法，符合我國“新文科”的建設需求，有利于加快建構具有中國特色的哲學社會科學體系，尤其是對于建構中國特色的文藝學學科體系、學術體系、話語體系，具有重要的意義和作用。

也有學者指出：“‘新文科’建設的要義在于引領學科方向，回應社會關切，堅持問題導向，打破學科壁壘，以解決新時代提出的新問題為指歸，重點工作則在于新專業或新方向、新模式、新課程、新理論等方面的探索與實踐。”[26]7據此講來，新媒介語境下文學概論著力建構的“文藝學大理論”課程體系與“新文科”存在諸多相似之處，也恰好證明了兩者之間的“學理耦合”。首先，在內涵特色上，它們都重視多科學、跨學科的交叉、交流、交融，倡導各學科之間的協同共創，打造“學科共同體”與“學科集成體”。其次，在思維方式上，兩者都強調復雜性、關聯性、整體性的思維，因為任何學科的創新都以既有知識的整體性、體系性為基礎，任何學科“都不是各個學者學術研究的簡單集合，而是一個有機的整體、一個體系”[27]22。再次，在培養方式上，它們都是對原有培養模式、課程體系與內容的升級改造，尤其突出“人文與科技”的融合。

當然，新文科是一艘融合人文學科、社會學科、關聯學科的“三元結構”[25]168式的“學科航母”，其內涵范圍遠遠大于文藝學學科。但是，從新文科在漢語言文學專業的實現途徑看，文藝學可作為漢語言文學專業走向新文科的“尖刀連”和“排頭兵”。或者說，新媒介語境下對文學概論教學新路徑與新方法的探索，在某種程度上也是從文藝學走向“新文科”的一次嘗試性跨越。

四、結語

總之，新時代中國高等教育已經步入內涵式、高質量發展的新時期。在教育部“以本為本”“四個回歸”的原則指引下，一流本科教育的關鍵在于一流課程。新媒介語境下對文學概論教學的新探索，是高等教育應對新技術革命和產業變革的必然選擇，也是我國建設“新文科”的有益嘗試。如何利用文學概論教學的新路徑與新方法，有效實現漢語言文學專業的“新文科”重塑，這也是今后的文學概論教學需要不斷深入研究的問題。

注：

①恩格斯晚年有一系列關于歷史唯物主義的書信，主要有：《致保爾·恩斯特》（1890 年6 月5 日）、《致康拉德·施密特》（1890 年8 月5 日、10 月27 日）、《致約瑟夫·布洛赫》（1890 年9 月21—22 日）、《致弗蘭茨·梅林》（1893 年7 月14 日）、《致瓦·博爾吉烏斯》（1894 年1 月25 日）等。

②關于“媒介文藝學”或“媒介詩學”的研究專著，可參看歐陽友權的《數字化語境中的文藝學》（2005）、張邦衛的《媒介詩學：傳媒視野下的文學與文學理論》（2006）、單小曦的《媒介與文學：媒介文藝學引論》（2015）等。

③流傳較廣的《野草》插圖本，可參看魯迅：《野草：插圖本》，裘沙、王偉君、裘大力插圖，北京：人民文學出版社，1979 年。

④2020 年11 月，河南大學的“文學概論”獲批“國家級一流本科課程”（線下一流課程）。在負責人張清民的帶領下，課程團隊在文藝學前沿問題、馬列文論、文藝理論經典選讀方面積極開展教學研究與實踐，并以選修課的形式拓展文學概論教學，形成了“文學概論+”的課程集群。