以故事力為驅(qū)動(dòng)的師德養(yǎng)成路徑探析

孔祥華

(長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)校,吉林 長(zhǎng)春 130102)

師德師風(fēng)建設(shè)一直是教育界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題,也是黨和國(guó)家始終不遺余力解決的重點(diǎn)問(wèn)題。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記指出：“評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。”2019年12 月,教育部等七部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》,提出要把師德師風(fēng)建設(shè)要求貫穿教師管理全過(guò)程。2020 年10 月,中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》,強(qiáng)調(diào)要把師德師風(fēng)作為教師評(píng)價(jià)的第一標(biāo)準(zhǔn)。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中也提出：“大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),要將師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。”諸多政策性文件的出臺(tái),將師德師風(fēng)建設(shè)擺在了日益重要的位置。

傳統(tǒng)觀念中對(duì)教師師德的要求多根植于社會(huì)對(duì)教育的期待,忽視了教師個(gè)體成長(zhǎng)對(duì)師德養(yǎng)成的積極作用,而在故事力的視域下,教師個(gè)體價(jià)值的成長(zhǎng)和自我關(guān)懷的覺(jué)醒都對(duì)師德的養(yǎng)成起到積極的推動(dòng)作用。

一、故事力的溯源探究

通常我們將特定的事件序列按照時(shí)間順序,通過(guò)一個(gè)能被理解和把握的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),用賦予意義的話語(yǔ)模式表達(dá)出來(lái),這就是故事,也可以說(shuō)是“講故事”。這是在第一層面對(duì)故事的解釋,通常是圍繞一件或幾件事,只是在表象上展現(xiàn)出即時(shí)的影響。故事的第二個(gè)層面是在故事背后所承載的對(duì)人類自身命運(yùn)的關(guān)懷、對(duì)人生意義的關(guān)切、對(duì)教育意義的關(guān)注,它包含的內(nèi)容更廣泛、更深層、更發(fā)人深省,更多地體現(xiàn)在故事背后的義理上。

故事力是用故事思維看待世界、與世界溝通的能力,也是幫助我們決勝未來(lái)的一種重要思維能力,它體現(xiàn)了人類的高度智慧,是凝聚了情商、溝通力、領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略性思維等的綜合能力。無(wú)論你有什么樣的背景、在哪個(gè)階段,學(xué)會(huì)講故事,都會(huì)在你的溝通技能包里加上一個(gè)非常有力的工具,故事思維能幫助你從全新的角度思考和看待生活。

故事思維就是我們?cè)趺聪?怎么去看待這個(gè)世界,怎么解釋事物的運(yùn)作,怎么理解自己在這個(gè)世界中的位置。故事,其實(shí)就是你的人生。只要你活著,就有故事。

將故事的作用發(fā)揮到極致的正是古希臘神話中的人物——西西弗斯。據(jù)《荷馬史詩(shī)》記載,西西弗斯是人間最足智多謀的人,是科林斯的建立者和國(guó)王。他甚至一度綁架了死神,讓世間沒(méi)有了死亡。但由于他觸怒了眾神,被罰將一塊巨石推上山頂。巨石大且重,每每未到山頂就又滾下山去,前功盡棄,西西弗斯不得不永無(wú)止境地做這件事——把石頭推上山頂,不可阻止地看著石頭掉下去——諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了,他們認(rèn)為西西弗斯的生命會(huì)在這樣一件無(wú)效又無(wú)望的勞作中慢慢消耗殆盡。

然而,巨石在西西弗斯的推動(dòng)下散發(fā)出一種極具動(dòng)感和富有詩(shī)意的美妙……他與巨石的較量所碰撞出來(lái)的真善美的力量,比舞蹈更為優(yōu)美……推動(dòng)巨石上山,仿佛就是一次次的勝利……

西西弗斯盡情沉醉在這種無(wú)比的幸福中,以至于再也感覺(jué)不到苦難了。而當(dāng)巨石不再成為他心中的苦難之時(shí),眾神便不再讓巨石從山頂滾落下來(lái)。西西弗斯在美妙的發(fā)現(xiàn)中,改變了自己的命運(yùn),超越了生命的價(jià)值。

當(dāng)故事被重組、敘述、展現(xiàn)時(shí),它已經(jīng)不是故事本身,而是一面鏡子,能投射出世間的美丑;是一把尺子,能衡量出價(jià)值的高低;是一個(gè)窗口,能探索出新的宇宙;更是一個(gè)港灣,能讓心靈得到慰藉。故事力就是建構(gòu)以上一切的一種能力,是教師在職業(yè)生涯中養(yǎng)成師德的良好工具。

在師德養(yǎng)成的過(guò)程中,教師應(yīng)具有如西西弗斯一般的故事力,用自己的行動(dòng)應(yīng)對(duì)困難,激發(fā)自己對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的真善美,改變自我命運(yùn),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值!

二、故事力養(yǎng)成師德的路徑

(一) 確定價(jià)值目標(biāo)

師德即教師的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德自古有之,只是在不同的階級(jí)社會(huì),有其不同的內(nèi)涵罷了。2018 年9 月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上曾指出：“人民教師無(wú)上光榮,每個(gè)教師都要珍惜這份光榮,愛(ài)惜這份職業(yè),嚴(yán)格要求自己,不斷完善自己。做老師就要執(zhí)著于教書(shū)育人,有熱愛(ài)教育的定力,淡泊名利的堅(jiān)守。”教師要做到“愛(ài)惜自己這份職業(yè),嚴(yán)格要求自己,不斷完善自己”就要志存高遠(yuǎn),鑄就高尚師德。

教師是一個(gè)“職業(yè)人”,但同時(shí)教師也是普通人,特別是正在“成長(zhǎng)中”的普通人,當(dāng)教師肩負(fù)起使命的責(zé)任和角色的轉(zhuǎn)換時(shí),他們正在經(jīng)歷的就是職業(yè)道德從確立到升華的艱難過(guò)程。首先應(yīng)明確的就是在從事教師職業(yè)時(shí),無(wú)論如何都不能放棄職業(yè)中的至關(guān)重要的價(jià)值觀念。王陽(yáng)明認(rèn)為,知是行之始,行是知之果。在認(rèn)知正確的前提下,才能指導(dǎo)正確的行為。“教師的初心使命是什么”?是做到“應(yīng)該做的”,還是體悟“什么是值得做的”?教師專業(yè)成長(zhǎng)要依靠?jī)?nèi)在力量,確立明確的價(jià)值目標(biāo),在日常教學(xué)工作中激發(fā)自身生命力的不斷涌現(xiàn),感受到從事教師職業(yè)所帶來(lái)的尊嚴(yán)與幸福。這種價(jià)值目標(biāo)既是初心如磐的堅(jiān)定,又是德福一致的寧?kù)o,更是精神充實(shí)的滿足。

(二) 在多元價(jià)值中安定自我

教育是陽(yáng)光下最光輝的事業(yè),教育的目標(biāo)是“德才并重,以德為主”;教師的職責(zé)在于通過(guò)言傳身教,培養(yǎng)一代又一代具有高尚思想道德的人才。

首先,“師德”是教師素質(zhì)的靈魂,它是教師的職業(yè)道德,是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。其次,它是教師的職業(yè)道德,又不是一般的職業(yè)道德,教師勞動(dòng)的示范性與創(chuàng)造性特點(diǎn)決定了師德不同于一般道德的特殊性。

面對(duì)多元文化價(jià)值的沖擊,在職業(yè)生涯遭遇崎嶇挫折時(shí),教師的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)極容易動(dòng)搖,這就需要教師在多元價(jià)值中信念堅(jiān)定。信念堅(jiān)定要經(jīng)歷三個(gè)階段的成長(zhǎng),每一個(gè)階段都充滿了挑戰(zhàn)和否定,當(dāng)經(jīng)歷過(guò)三個(gè)階段的成長(zhǎng)后,教師才能真正做到潔身自好、自我安定。

第一階段是選擇階段,選擇充滿了多種可能,一是從若干選擇中自由選擇,根據(jù)自己的價(jià)值觀行事,并將最終選擇整合到原有的價(jià)值體系中,形成新的價(jià)值體系;二是在多種可能中選擇,能從多個(gè)角度思考,全面衡量選擇的利弊,做出最有利于當(dāng)下情況的選擇;三是在對(duì)各種選擇都做出因果分析、反復(fù)衡量后的選擇,在此過(guò)程中,個(gè)人在意志、情感以及社會(huì)責(zé)任等方面都受到考驗(yàn),是三種選擇可能中最充滿挑戰(zhàn)的選擇可能。經(jīng)過(guò)三個(gè)層次的挑戰(zhàn)后,教師的價(jià)值觀念會(huì)更加堅(jiān)定和明晰。

第二階段是珍視階段,最突出的情感即對(duì)自己選擇的珍視,并為自己的理性選擇感到自豪,將選擇的結(jié)果看作是自己內(nèi)在能力的表現(xiàn)和生活的一部分,充滿珍視和愛(ài)護(hù),情感也在此刻處于興奮狀態(tài);隨即就是對(duì)此種選擇的充分肯定,此時(shí)肯定此種選擇的理由要較先前更充分和確鑿,同時(shí)樂(lè)于與別人公開(kāi)分享自己的選擇。與之形成鮮明對(duì)比的就是很多師德失范的教師在公眾面前對(duì)自己的選擇諱莫如深,感受不到其與職業(yè)的聯(lián)結(jié)和關(guān)懷。

第三個(gè)階段是行動(dòng)階段,最初的行動(dòng)是依據(jù)選擇的行動(dòng),將自己所信奉的價(jià)值觀念付諸行動(dòng)、指導(dǎo)行動(dòng),享受價(jià)值觀所指導(dǎo)的行動(dòng)帶來(lái)的收益,同時(shí)行動(dòng)也能真切地反映出價(jià)值取向。當(dāng)“價(jià)值觀念—行動(dòng)—堅(jiān)定價(jià)值觀念—再次指導(dǎo)行動(dòng)”的模式形成正向循環(huán)后,就會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的行動(dòng),這種行動(dòng)久而久之就會(huì)成為人的某種生活方式或行為模式。

師德養(yǎng)成也是經(jīng)歷以上三個(gè)階段七個(gè)步驟,才逐漸成為一名教師的行為規(guī)范和處事模式,這正是師德養(yǎng)成的必由路徑。

(三) 在原有基礎(chǔ)上提升境界

傳道、授業(yè)、解惑是教師的三大任務(wù),既是責(zé)任也是義務(wù)。走上講臺(tái)不是出于“無(wú)奈”,而是真正地對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。自己既要在社會(huì)上立足,又要幫助學(xué)生站穩(wěn)腳跟;自己既要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,也要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的理想。好的教師是學(xué)生的榜樣,更是學(xué)生幸福生活的引路人。生活是有溫度的,教育更應(yīng)該有溫度。有溫度的教育會(huì)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)而非成績(jī),會(huì)重視教育環(huán)境的營(yíng)造而非建造,更會(huì)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。好的教育既要讓學(xué)生得到能力的提升,又要教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、享受幸福。當(dāng)教師依據(jù)自己的良心行事,那么道德就自然而然形成了。

教師的生命境界包括生理生命、內(nèi)涵生命和超越生命。每個(gè)人的生理生命即自然生命,它決定了一個(gè)人生命的長(zhǎng)度,是最基本的生命特質(zhì)。在生理生命的基礎(chǔ)上,才有更多的創(chuàng)造力和故事力去改變命運(yùn),書(shū)寫(xiě)生命價(jià)值。第二重境界是內(nèi)涵生命,也是人的社會(huì)生命,它決定了一個(gè)人生命的寬度和厚度,包括對(duì)名譽(yù)、物質(zhì)、權(quán)力的欲望等。在內(nèi)涵生命得到滿足后,超越生命的精神生命就是人們所能躍升的最高境界,生命的高度在第三境界中得以體現(xiàn)。

我國(guó)現(xiàn)代卓越的教育家陶行知先生在提升教師師德方面就提出：教師首先要“愛(ài)滿天下”,愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育、愛(ài)人民、更要愛(ài)祖國(guó),這樣的愛(ài)體現(xiàn)出了境界的提升和思想覺(jué)悟的提高;教師還要“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,是說(shuō)教師應(yīng)有奉獻(xiàn)精神,不僅要為學(xué)生奉獻(xiàn),還要為人民生活質(zhì)量的提高奉獻(xiàn)、為民族奉獻(xiàn)。陶行知先生為了興教辦學(xué)奉獻(xiàn)出自己的一生,不僅拓寬了生命的寬度,更提升了生命的高度。

(四) 師德價(jià)值養(yǎng)成

教師在對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知、反思、遵循與踐行過(guò)程中,形成的一種內(nèi)在的精神力量就是“德”。“德”的領(lǐng)域既不是強(qiáng)制的領(lǐng)域,也不是限制的領(lǐng)域。要充分挖掘教師的自覺(jué)意識(shí),發(fā)揮其創(chuàng)造力,在自律層面實(shí)現(xiàn)對(duì)他律的支撐。在教育活動(dòng)中,教師作為教學(xué)行為的主體,最終關(guān)注的應(yīng)該是行動(dòng)對(duì)象——學(xué)生,學(xué)生的成長(zhǎng)、成才關(guān)乎教育目標(biāo)能否最終實(shí)現(xiàn),關(guān)乎立德樹(shù)人的本質(zhì)訴求能否真正實(shí)現(xiàn)。

師德價(jià)值養(yǎng)成體現(xiàn)在認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一,教育實(shí)踐既是師德最堅(jiān)實(shí)的根基,也是師德的最終歸宿。道德實(shí)踐既是道德認(rèn)知在教育情境中的具體呈現(xiàn),又可以反過(guò)來(lái)幫助教師修正個(gè)人的道德認(rèn)知與思維習(xí)慣。教師只有把道德認(rèn)知與豐富鮮活的教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中體驗(yàn)、反思,才能實(shí)現(xiàn)師德價(jià)值養(yǎng)成,成為合格的人民教師。

三、故事力養(yǎng)成師德的正向反饋

(一) 職業(yè)成就高

古代“天地君親師”的觀念體現(xiàn)出了教師社會(huì)地位的崇高,同時(shí)師德價(jià)值也在與整個(gè)社會(huì)的關(guān)聯(lián)之中得以顯現(xiàn)。師德養(yǎng)成能使教師獲得生命意義及價(jià)值,同時(shí)促使教師完善生命意義,這是教師身份得到肯定的過(guò)程,也是教師內(nèi)在價(jià)值得到歸屬的過(guò)程。

(二) 專業(yè)成長(zhǎng)快

實(shí)踐是養(yǎng)成師德的重要方法,師德在實(shí)踐中得到培養(yǎng),教師的專業(yè)能力也在實(shí)踐中迅速提升。教師在養(yǎng)成師德的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí),既能拓寬自己在專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)體系,又能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更豐富的知識(shí)殿堂,教學(xué)相長(zhǎng),正向循環(huán)。

在師德養(yǎng)成的過(guò)程中,教師也在不斷更新知識(shí),增加教學(xué)儲(chǔ)備,讓自己的教學(xué)常教常新,充滿活力,與時(shí)俱進(jìn),助力教師的專業(yè)成長(zhǎng)和職業(yè)成長(zhǎng)。

(三) 自我關(guān)懷深

如果說(shuō)師德是教師個(gè)人德行的體現(xiàn),那么師德養(yǎng)成的過(guò)程也是教師個(gè)人自我修行的過(guò)程。在養(yǎng)成師德過(guò)程中,依據(jù)養(yǎng)成路徑,教師首先要關(guān)注自己的內(nèi)心價(jià)值觀的選擇,進(jìn)而關(guān)注職業(yè)生涯的成就,逐漸拓展生命的廣度、高度和深度,這是一個(gè)非常典型的自我關(guān)懷的過(guò)程。

基于故事力的教師師德養(yǎng)成,是用故事思維去認(rèn)知、看待、解釋、創(chuàng)造、引領(lǐng)世界的能力,是與世界深層溝通并同時(shí)與自身和諧相處的能力。故事力體現(xiàn)了人類的高度智慧,是凝聚了教育力、情感力、溝通力、領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略思維等的綜合能力。作為一名教師,要以故事力養(yǎng)成師德修養(yǎng),用師德修養(yǎng)浸潤(rùn)未來(lái)人才,要做優(yōu)秀人民教師,育合格接班人才。