論中國式現代化道路的世界意義

何愛國，顏 英

(復旦大學中外現代化進程研究中心，上海200433；上饒師范學院馬克思主義學院，江西 上饒334001)

在一百多年的不懈探索中，特別是改革開放以來，中國人民在中國共產黨的堅強領導下，成功開辟了中國式現代化道路。這條道路既具有與世界各國現代化道路的共通性，屬于以工業化、科技創新、市場經濟為主導的現代化，又有基于自己的歷史文化傳統和具體實際的特殊性，屬于中國共產黨領導的中國特色社會主義現代化。中國式現代化不僅在中華民族發展史、中國現代化史、中共黨史、新中國史、改革開放史上具有重要的地位，而且在世界發展史、世界現代化史、世界社會主義史、國際關系史、人類文明史上具有重要的意義。

一、在世界發展史上，中國式現代化超越了資本主義發展道路，開創了社會主義市場經濟新道路

西方式現代化走的是資本主義發展道路，或者說是自由市場經濟發展道路。它充分發展了資本主義私有制和自由市場經濟制度，在世界發展史上推動了西方列強的先后興起，推動了整個西方世界的崛起，推動了資本主義世界體系的形成，是人類歷史上一條極為重要的發展道路。

但是西方式現代化道路有得有失，并非完美無缺的發展道路。就其對世界發展的貢獻而言，它造就了生產力的巨大進步和物質財富的“充分涌流”，即如馬克思恩格斯所言：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”(1)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第36、691、38、36頁。西方式現代化造就了西方文明的崛起，形成了人類歷史上第一個現代文明。它借助于資本主義的殖民主義擴張運動，向世界各地特別是殖民地廣泛傳播西方式現代化的價值觀、模式與道路，客觀而言在一定程度上有助于推動非西方世界的發展。1853年7月，馬克思在《不列顛在印度統治的未來結果》一文中指出：“資產階級歷史時期負有為新世界創造物質基礎的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的普遍交往，以及進行這種交往的工具；另一方面要發展人的生產力，把物質生產變成對自然力的科學支配。”(2)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第36、691、38、36頁。資產階級試圖按照自己的面貌為自己創造出一個世界。就其對世界發展的不利影響而言，西方式現代化是資本主義的現代化，最大程度地控制世界并從中獲取最大利益是資本主義現代化的必然邏輯，把整個世界瓜分完畢從而形成世界市場是資本主義現代化的必然結果，故而形成了以西方為中心的資本主義世界體系。這樣的一個體系經常導致全球性經濟危機和世界范圍內的貧富分化，導致工人階級的貧困化、非西方世界的依附化和人的嚴重異化，“工人變成了機器的單純的附屬品”(3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第36、691、38、36頁。。西方式現代化追求的是征服世界、征服自然，以掠奪別國、瓜分全球、破壞自然、枯竭資源、污染環境為主要方式。西方擴張的過程充滿了殖民主義、帝國主義、霸權主義、西方中心主義、人類中心主義、消費主義的行為邏輯，既使得自然環境遭到嚴重破壞，人與自然的關系愈發緊張，還使得非西方世界因喪失獨立地位而不得不嚴重依附于西方，從而形成依附型經濟，“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”(4)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第36、691、38、36頁。。

中國式現代化破除了“市場原教旨主義”的藩籬，開創了一條不同于自由市場經濟的發展道路即社會主義市場經濟道路，把社會主義基本制度(以公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度，以按勞分配為主體、多種分配形式并存的分配制度等)與市場經濟制度(生產要素自由流動)緊密結合在一起，既充分發揮市場經濟體制在有效配置資源、推動生產力進步、科技創新和創造物質財富方面的巨大作用，又通過社會主義基本制度與重要制度(如公有制、按勞分配制度與再分配制度、社會保障制度、宏觀調控制度等)有效抑制經濟危機，解決貧富兩極分化，化解社會風險，實現共同富裕。中國式現代化以改革開放為根本動力，以發展為第一要務，以經濟建設為中心，以滿足人民對美好生活的向往為目標，以創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展為基本發展方式，推動了中國改革開放的偉大成功，推動了中國人民長期沒有解決的溫飽問題的根本解決，實現了中國人民的千年夢想——全面建成小康社會，推動了并繼續推動著中國的和平崛起和中華民族的偉大復興。

中國式現代化不僅解決了中國自己的溫飽問題和絕對貧困問題，打贏了人類歷史上這場最大規模的脫貧攻堅戰，而且率先實現了《聯合國2030年可持續發展議程》提出的減貧目標，為發展中國家提供了中國式減貧方案，推動了全球減貧事業的發展。中國式現代化“既切合中國實際，體現了社會主義建設規律，也體現了人類社會發展規律”(5)《習近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第124頁。。它超越了以自由市場機制為特色的資本主義發展道路，開創了以有效市場和有為政府相結合的社會主義市場經濟發展新道路，為那些渴望發展又想避免經濟危機和兩極分化的發展中國家提供了新的發展參照和發展選擇。

二、在世界現代化史上，中國式現代化超越了西方式現代化，開創了人類現代化的新道路

現代化的啟動主要有內源型與外源型兩種類型，內源型現代化屬于從內部發生的現代化，如最早發生資產階級革命和工業革命的西方列強，外源型現代化則屬于西方列強逼迫下的現代化，如廣大的亞洲、非洲、拉丁美洲國家。西方式現代化主要屬于內源型現代化，具有富強的先發優勢，走的是串聯式現代化道路，先有城市興起后形成民族國家，先有文藝復興與宗教改革后有啟蒙運動與科技革命，先有民族國家化后有工業化，先有專制化后有民主化，先有市場化后有工業化，先有輕工業化后有重工業化，先有工業化后有農業現代化、城市化、信息化。西方現代化過程，從封建制度逐漸解體到資本主義世界體系形成，歷經城市興起、文藝復興、民族國家、殖民擴張、商業革命、新教改革、啟蒙運動、科學革命、資產階級民主革命、工業革命等主要階段，有一條較為清晰的獨特的脈絡。

西方式現代化道路以資本為中心、以理性為中心、以西方為中心、以民族國家為中心、以人類為中心，雖然推動了生產力的大發展和物質文明的突飛猛進，促使人類文明上了一個新臺階，但卻導致了政治為金錢所左右、社會兩極分化、物質主義膨脹、消費主義盛行、對外殖民擴張、狹隘民族主義泛濫，以及人的異化、科學技術的濫用、自然環境的嚴重破壞。因此，西方式現代化道路不僅不是完美的現代化道路，而且是存在嚴重缺陷的現代化道路，需要進行批判性反思。西方式現代化道路是從西方式封建社會發展而來的，有其獨特的文化基因和歷史傳統，有其特定的歷史背景和發展過程，并非任何國家都可以照抄照搬、簡單套用，而只能為非西方世界提供一些借鑒與參考，何況其本身也并不能保證不陷入深刻的危機和衰退。

中國的現代化的啟動屬于外源型，但在現代化的進程開啟之后，很快便開始了外源與內源的結合，且內部因素所發揮的作用越來越強。中國的現代化既存在后發的劣勢，也具有后發的優勢。就后發劣勢而言，在西方控制的資本主義世界體系中發展談何容易，簡單模仿西方并不能充分發揮自身的優勢，西方殖民主義列強內心深處是要保留中國的半殖民地地位、原料與產品市場地位，并不會輕易讓中國獨立自主，即使獨立自主之后，“顏色革命”的威脅也隨時存在，先進的科學技術并不容易從西方學到，核心技術尤其如此，科技創新仍然必須依靠自己。就后發優勢而言，中國的現代化能夠在一定程度上利用西方現代化的先進成果，包括科學技術、管理經驗、生產要素等，走一條并聯式現代化道路，集市場化、工業化、農業現代化、城鎮化、知識化、信息化等為一體，實施“五位一體”(經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設)總體布局和“四個全面”(全面建設社會主義現代化、全面改革開放、全面依法治國、全面從嚴治黨)戰略布局，走工業化、城鎮化、信息化、農業現代化“四化同步”的現代化之路。

中國的現代化道路經過了從鴉片戰爭以來180多年的長期探索，在改革開放的偉大實踐中逐步確立。1979年，鄧小平明確提出要“走出一條中國式的現代化道路”(6)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第163頁。；1982年，黨的十二大提出“建設有中國特色的社會主義”的理論命題；1987年，黨的十三大提出“在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路”的命題；1992年，黨的十四大提出“以鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論為指導”；1997年，黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想。歷史進入21世紀之后，中國已經從一個“世界現代化的遲到國”躍升為“世界現代化的增長極”。新時代確立了中國特色社會主義的道路自信，中國式現代化道路得到充分肯定和闡述。2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上宣布“中國式現代化新道路”已經成功開辟，指出“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論”(7)《習近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第10頁。。

中國式現代化突破了以西方為中心和標準的西方式現代化道路，開創了人類實現現代化的新道路，為那些渴望實現現代化又不想走西方式現代化道路的國家提供了新啟迪、新智慧、新方案和新選擇，正如習近平總書記所說：“中國發展為廣大發展中國家走向現代化提供了成功經驗、展現了光明前景，是促進世界和平與發展的強大力量，是中華民族對人類文明進步作出的重大貢獻。”(8)習近平：《論中國共產黨歷史》，北京：中央文獻出版社，2021年版，第224頁。中國式現代化不僅有助于發展中國家重新思考其現代化的定位與路徑，吸取各方面的歷史經驗，向著更加健康、更加協調、更可持續的方向發展，而且有助于發達國家反思其現代化過程中存在的問題，調整其現代化道路。現代化從來沒有什么教科書，也沒有什么標準答案，中國式現代化道路提供的只是一種關于現代化的智慧和啟迪，可以參考但無需照搬。

三、在世界社會主義史上，中國式現代化超越了蘇聯式社會主義現代化，開創了中國特色社會主義現代化新道路

社會主義的本質是相同的，都是解放生產力、發展生產力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。恩格斯指出：“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展”(9)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年版，第509頁。。解放和發展生產力是社會主義的本質要求和根本任務，但是社會主義現代化道路與模式既有共性亦有個性，不可把某一道路、某一模式標準化、唯一化、極端美化。到目前為止，全世界的社會主義道路主要有兩條，即蘇聯式與中國式。中國式現代化道路開辟之前，世界社會主義現代化道路大多受到蘇聯經典社會主義現代化道路的深刻影響。蘇聯經典社會主義現代化道路和中國式現代化道路都是由共產黨領導，都以馬克思主義為指導，都屬于無產階級專政，都以公有制為主體，都主張工業化，這些是共性，但亦有基于蘇聯和中國各自的歷史文化傳統和具體實際而形成的個性。

蘇聯經典社會主義現代化，就其經濟制度而言，是以國有制為主體，以單一公有制與單一公家經營機制為特色，以高度集中的計劃經濟制度為架構，完全否定私有制和市場經濟體制；就其政治制度而言，是以無產階級專政為國體，以蘇維埃制度為政體，采用聯邦制架構下的民族區域管理制度，以高度集權的一黨體制為統領和運行機制，不認同多黨制與多黨合作；就其工業化道路而言，它強調重工業優先發展和以重工業為中心，工業現代化推進速度較快；就其農業現代化道路而言，它強調農業集體化和機械化。它不重視服務業的發展，服務業現代化長期滯后。實踐證明，蘇聯經典社會主義現代化有得有失，其得在于在一段時間內有利于重工業迅速發展，有利于工業化快速推進，有利于社會主義政權迅速獲得鞏固，有利于綜合國力迅速提高；其失在于高度集權的政治制度導致腐敗難以遏制和決策失誤帶來嚴重后果，高度集中的計劃經濟體制束縛了人民群眾的生產積極性，農業與服務業的發展受到嚴重制約，長期來看不利于現代化的持續穩定推進。

中國式現代化，其經濟制度是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展，以按勞分配為主體，容納多種分配形式，經營機制和方式多樣化，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用同時強調更好發揮政府作用，把有效市場和有為政府相結合；其政治制度是以人民民主專政為國體，以人民代表大會制度為政體，采用大一統架構下的民族區域自治制度，實行中國共產黨領導下的多黨合作與政治協商制度，實行以村委會和居委會為主體的基層自治制度，采用職工代表大會為企事業單位民主管理制度，廣泛開展協商民主，全面依法治國，全面從嚴治黨；其工業、農業、服務業現代化道路，強調“三產”(即第一產業、第二產業、第三產業)協調與“四化”(即工業化、城鎮化、信息化和農業現代化)同步。

中國式現代化突破了單一社會主義現代化道路思維，打破了蘇聯經典社會主義現代化的普適性與唯一性，使得走社會主義現代化道路有了多種選擇，為世界社會主義現代化提供了新參考和新借鑒。中國式現代化重視發揮人民創造財富的積極性，打破了蘇聯經典社會主義現代化的僵化和死板，讓社會主義現代化重新煥發出勃勃生機。中國式現代化突破了對馬克思主義、社會主義的教條式理解，與時俱進推動馬克思主義、社會主義向前發展，把馬克思主義、社會主義中國化即同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，在理論與實踐兩個層面推動了馬克思主義、社會主義的創新性發展。中國式現代化突破了社會主義制度的固有框架，為人類更加美好的社會制度的探索提供了中國智慧和中國方案。

四、在國際關系史上，中國式現代化超越了殖民主義、帝國主義、霸權主義的世界秩序運行邏輯，開創了平等互利、合作共贏、和平發展的國際新秩序與國際關系現代化新道路

在國際關系史上，中國式現代化突破和超越了殖民主義、帝國主義、霸權主義的世界秩序運行邏輯與國際關系現代化道路，開創了平等互利、合作共贏、和平發展的國際新秩序與國際關系現代化新道路。從世界現代化歷史看，過去的現代化或者說西方式現代化，無不是沿著殖民主義、帝國主義、霸權主義的道路發展起來的，雖然世界上先后建立了國際聯盟和聯合國以協調國際關系、維護世界和平、促進世界發展，但發揮的作用卻還是非常有限的。

在國際關系問題上，西方式現代化雖然在理論上主張每一個民族國家都擁有獨立自主的主權且主權是完整的，民族國家之間應該尊重主權獨立、平等相處、互相不干涉內部事務、和平共存，但在現實中卻并沒有真正踐行，而是走了一條以殖民主義、帝國主義、霸權主義為內核的全面擴張型現代化道路。原因何在？其一，西方式現代化屬于資本驅動型現代化，即以“自由市場經濟”制度為平臺的現代化。資本驅動是西方式現代化的根本動力，無論是在其國內還是國外，資本家都要把個人利益最大化發揮到極致，且把它神話為“理性經濟人”，不過在其國內，由于受到工人運動、社會主義運動、共產主義運動的強烈反對和激烈反抗，資本家階級不得不有所收斂，并不得不在一定程度上建立起國家福利制度和社會保障制度，以維護他們的長遠利益和根本利益；但是在缺乏強有力約束的國際社會中，他們就變得肆無忌憚了，完全遵循資本的邏輯，瘋狂推行殖民主義，走的是以全世界為可以任意奴役和掠奪的“自由市場”的全面擴張型發展道路，建構的是以確立世界霸權為核心的資本主義世界體系，屬于霸權主義發展道路。其二，西方式現代化也是民族國家驅動的現代化。民族國家包括兩種基本類型，即單一制和聯邦制，是西方式現代化的核心動力。民族國家雖然只是“自由市場經濟”的“看門狗”與“守夜人”，但對外卻是“自由市場經濟”強有力的開拓者和資本主義世界體系的創造者，民族主義成為西方式現代化的強大精神動力，甚至被稱為繼“新教倫理”之外的另一種“資本主義精神”。民族主義和民族國家驅動的現代化，在國際關系中奉行本民族國家利益高于一切、壓倒一切的信條，存在一種民族國家中心主義的取向。民族國家驅動的現代化完全以民族主義為導向，民族主義則以經濟民族主義為核心，把國際關系視為你輸我贏、你死我活、你弱我強的“商戰”，信奉的是以“零和博弈”為基本理念的社會達爾文主義，走的是犧牲其他民族國家利益的殖民主義、帝國主義道路。其三，西方式現代化是基督教文明的現代化。基督教是虔誠信仰上帝的宗教，包括天主教、東正教和新教等。基督教文明有一個極為重要的特點，就是相當程度地排斥“異教”文明，異乎尋常地用盡一切辦法來傳播基督教，視之為“神圣的使命”。基督教文明的現代化不僅存在殖民主義擴張，還伴隨著基督教文明的擴展，意在使非基督教世界“基督教化”，對世界上的其他文明缺乏本質意義上的包容性，自覺或不自覺地存在一種“文明沖突論”。這勢必導致國際關系領域以文明劃界，進而制造文明的沖突。

在西方現代化過程中，全世界先后淪為西方列強的殖民地或半殖民地，成為西方世界控制的廉價勞動力產地、原料產地和商品市場，喪失了民族尊嚴和國家獨立，被迫納入資本主義世界體系之中。伴隨著西方列強的擴張，雖然一定程度上傳播了西方文明的先進成果，客觀上推動了殖民地半殖民地生產力的進步和經濟社會的發展，但與之俱來的卻是極端殘酷的種族屠殺與種族滅絕、罪惡的奴隸貿易與奴隸制度，以及無休止的殖民戰爭、帝國主義戰爭和世界大戰等，致使整個世界飽受西方列強的蹂躪。頻繁的戰爭讓國際社會始終不得安寧，國際關系一直處于頻繁爭奪和輪替的霸權主導之下，全球社會成為一種弱肉強食的叢林社會，和平與發展成為一種奢望，與此相應，渴望和平與發展成為國際社會最大的訴求。

中國式現代化則另辟蹊徑，開創了平等互利、合作共贏、和平發展的國際新秩序與國際關系現代化新道路。中國式現代化堅決不走殖民主義、帝國主義、霸權主義的“零和博弈”之路。原因何在？其一，中國式現代化主要依靠中國共產黨的堅強領導，依靠中國人民的勤勞致富，依靠自身的長期積累，以改革開放激發自己的內部活力，以經濟建設為中心，聚精會神搞建設、一心一意謀發展，以民生為重，著力解決“三農”問題，向貧困宣戰，以社會主義市場經濟推動工業化、城鎮化、信息化和農業現代化，實施全方位對外開放，積極融入經濟全球化，充分發揮國內外生產要素的作用，積極推動以“創新、協調、綠色、開放、共享”為理念的高質量發展。無論是推動國內發展還是與世界共同發展，中國式現代化都是采取平等互利、合作共贏、和平發展的方式，不僅沒有損害世界人民的利益，反而是以自身的發展積極推動世界的發展。其二，近代中國人民深受殖民主義、帝國主義、霸權主義的欺凌和危害，從鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一直到日本局部侵華戰爭、全面侵華戰爭，西方列強對中國進行了肆無忌憚、慘無人道的侵略、奴役和掠奪，割地賠款、劃分租界、分割主權、掠奪利權、控制政府、壟斷市場、販賣華工等是其基本方式。中國人民深受其害、飽受其苦，明白獨立自主異常重要、和平發展來之不易，絕不會以殖民主義、帝國主義、霸權主義方式對待任何發展中國家。其三，中華文化價值理念和中華民族歷史傳統均具有深刻的和平發展因素。獨立自主鑄就中華民族的精神之魂，和平發展融入中華民族的血脈基因。中華文化尊重個性，主張“己所不欲，勿施于人”；尊重差異，主張“和而不同”；尊重多元，主張“物之不齊，物之情也”；尊重鄰居，主張“親仁善鄰”“睦鄰友好”。“中華文明之所以能夠成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年而未曾中斷、歷久彌新的偉大文明，與獨立自主的民族精神、和合共生的文化傳統息息相關。和平、和睦、和諧是中華民族幾千年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”(10)鄧洪波：《堅定奉行獨立自主的和平外交政策》，《黨的二十大報告輔導讀本》，北京：人民出版社，2022年版，第521頁。。中國曾長期是世界上最強大最繁榮的國家，擁有歷史上最先進的科學技術、航海技術和最大規模的船隊，但是我們并沒有肆意侵略他國，沒有大規模地圈占殖民地，而是希望與各國各民族友好相處、共圖共享天下太平。

中國式現代化“堅持對話協商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界”(11)習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。中國式現代化擯棄了西方現代化進程中的殖民主義、帝國主義和霸權主義行徑，突破了“國強必霸”的西方崛起邏輯，打破了西方國際關系史上所謂的“修昔底德陷阱”，超越了傳統的殖民主義、帝國主義、霸權主義的國際秩序運行邏輯，開創了平等互利、合作共贏、和平發展的國際新秩序與國際關系現代化新道路。在國際政治方面，中國式現代化尊重各國主權，尊重各國自主選擇適合自己的現代化道路，反對干涉別國內政，反對霸權主義和強權政治，反對雙重標準，主張對話而非對抗、結伴而非結盟、友好而非沖突，主張相互尊重彼此的利益關切，堅定維護以聯合國為核心的國際體系，堅定維護以國際法為基礎的國際秩序，堅定維護以聯合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關系基本準則，積極推動國際關系民主化、合理化、多極化。在國際經濟方面，中國式現代化主張平等合作、互利共贏，積極推進經濟全球化，推動貿易和投資的自由化、便利化，反對單邊主義和貿易保護主義，主張建設開放型世界經濟，致力于推動“一帶一路”互聯互通，致力于全球發展與安全倡議，以平等互利、合作共贏的方式推動全球共同發展。在國際文化交流方面，中國式現代化尊重世界文明多樣性和文化差異性，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，主張以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明平等超越文明優越，堅決反對種族主義，反對西方中心主義。在國際安全方面，中國式現代化堅持總體國家安全觀，尊重各國對于自身安全的合理關切，堅持各國都有平等參與國際和地區安全事務的權利，也都有維護國際和地區安全的義務，呼吁加強國際安全合作，推動國際共同安全機制建設，積極參與全球安全規則制定和聯合國維和行動，反對以自身安全為由犧牲他國安全的行為，反對國際恐怖主義。

五、在人類文明史上，中國式現代化超越了單一現代文明思維，創造了中國現代文明，為多元現代性文明理論提供了實證支持

文明是人類生產生活的樣式。在人類文明史上，由于生產生活地域與文化傳承的不同，形成了豐富多彩的生產方式與生活方式。因此，文明從來都是多樣的，古代文明如此，現代文明亦是如此。西方文明雖然暫時憑借其先進的科學技術與富強的國力而領先于發展中國家，但并不能說西方文明就是唯一的現代性文明，就是文明的最佳或最高形態，就是所謂“歷史的終結”。傳統文明是絢麗多彩的，現代文明也是多姿多彩的。由于文化基因的多樣性和民族國家的限制，全球化與資本主義世界體系并不能完全改變文明多元這一樣態。

西方現代文明，經濟方面以私有制與自由市場經濟制度為基本制度，政治方面以資產階級自由民主制度(主要包括多黨制、議會制、三權分立制等)為基本制度，文化方面以新教倫理和啟蒙話語為基本的意識形態，社會方面以兩極分化為顯著特征，后來才有了社會保險制度和國家福利制度作為補充，人與自然關系方面以征服自然為主要特征，后來才有了“綠色運動”“可持續發展”“生態現代化”等形成一定程度的制約。總之，西方現代文明以資本邏輯為制度運行的基本邏輯，打上了濃厚的資本主義文明烙印，具有明顯的人類中心主義、工具理性主義、社會達爾文主義色彩。

過去一談到現代文明，似乎僅僅指向西方文明，中國式現代化道路的成功開辟了另一種現代文明，創造了人類文明新形態，即中國現代文明。中國現代文明在人類文明史上具有里程碑式的重大意義。

中國現代文明具有極為豐富的內容，主要可從經濟、政治、文化、社會、人與自然關系、國際關系等方面進行概括和闡述。

經濟方面，中國以公有制為所有制的主體，承認多種所有制形式可以共同發展，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展；以按勞分配為分配制度的主體，允許多種分配方式并存。實行社會主義市場經濟制度，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用同時注重更好發揮政府作用，發揮有效市場和有為政府相結合的功能。社會主義的本質之一是解放生產力、發展生產力，因此，中國現代文明堅持以經濟建設為中心，堅持發展是硬道理，堅持以發展為執政興國第一要務，堅持以人民為中心的發展思想，堅持創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展和共享發展，堅持農業農村優先發展；堅持科技是第一生產力、人才是第一資源、創新是第一動力，堅持科教興國和人才強國，以創新驅動推動經濟高質量發展，把高質量發展視為建設社會主義現代化國家的首要任務，建設制造業強國、農業強國、航天強國、交通強國、網絡強國、質量強國和數字中國；堅持高水平對外開放，反對單邊主義，建設貿易強國。

政治方面，中國走中國特色社會主義政治發展道路，堅持人民主體地位，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一。中國共產黨總攬全局、協調各方，以人民民主專政為國體，以人民代表大會制度為政體，以人民民主為社會主義民主的生命和社會主義現代化的應有之義，以全過程人民民主為社會主義民主的本質屬性。堅持黨對軍隊的絕對領導，堅持“一國兩制”。實施中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度，堅持黨的領導、統一戰線、協商民主有機結合，堅持選舉民主和協商民主緊密結合、相得益彰。實行民族區域自治制度，保障民族地區人民當家作主。實行基層自治制度，保障每位公民都能積極參與基層管理。實行以職工代表大會為基本形式的企事業單位民主管理制度，保障員工參與基層管理。實行全過程人民民主，保障人民在民主的每個環節都能積極參政議政，充分發揮人民群眾在民主選舉、民主決策、民主協商、民主監督、民主管理等方面的作用，有效發揮群團組織的橋梁紐帶作用。在信息化時代，人民群眾憑借網絡與自媒體積極參政議政，進一步拓寬了民主決策與民主監督的渠道。不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線。堅持全面依法治國，傳承中華優秀傳統法律文化，構建中國特色社會主義法律體系，確立公平高效權威的社會主義司法制度，走中國特色社會主義法治之路，建設中國特色社會主義法治國家、法治社會和法治政府。確立總體國家安全觀，建立國家安全體系，推進國家安全體系和能力現代化，確保國家安全和社會穩定。全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興關鍵在黨，全面從嚴治黨，堅決反對腐敗，以黨的自我革命引領社會革命。推進國防和軍隊現代化，把人民軍隊建成世界一流軍隊，是全面建設社會主義現代化國家的戰略要求。

文化方面，中國確立馬克思主義在意識形態領域的指導地位，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，創立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷推進馬克思主義中國化時代化，推進中國特色社會主義理論創新。堅守中國文化立場，大力傳承和弘揚中華優秀傳統文化，弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設，持續推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，樹立歷史自覺與文化自覺。保護紅色文化，傳承紅色基因，發揚革命精神，牢固樹立和廣泛踐行社會主義核心價值觀，強化愛國主義、集體主義和社會主義教育，弘揚勞動、奮斗、奉獻、創造、勤儉精神。構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系和話語體系，努力建設富有中國特色的社會主義先進文化，牢固樹立中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。

社會方面，中國奉行立黨為公、執政為民、利民為本的“人民江山”理念，致力于民生建設，致力于解決“三農”問題，致力于解決人民群眾急難愁盼問題，致力于發展共享經濟，堅決反對社會兩極分化，著力減輕相對貧困，完全消除絕對貧困。建立覆蓋全民、統籌城鄉、公平統一、安全規范、可持續的多層次社會保障制度。建立初次分配、再分配、第三次分配協調配套的制度體系。建立共建共治共享的社會治理制度，形成人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體。建立覆蓋全社會的公共服務體系，為人民提供能夠滿足合理需求的公共產品供給。建立世界上規模最大的醫療衛生體系和高效運轉的公共衛生服務體系，有效遏制重大傳染性疾病傳播，建設健康中國。建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房保障制度。實施精準扶貧，打贏了世界上最大規模的脫貧攻堅戰。堅持教育優先發展，發展素質教育，促進教育公平，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，建設教育強國。全面建成小康社會，不斷擴大中等收入群體，努力推動共同富裕的實現，做到幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶。

人與自然關系方面，中國確立敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然的人與自然關系新理念，把尊重自然、順應自然、保護自然視為全面建設社會主義現代化國家的內在要求。確立人與自然和諧共生的現代化新理念，確立綠水青山就是金山銀山的生態文明新理念，確立保護環境就是保護生產力、改善環境就是發展生產力的生產力發展新理念，確立山水林田湖草沙一體化保護和系統治理的環境保護新理念，牢固樹立生態文明理念。建立生態文明制度體系，全方位、全地域、全過程加強生態環境保護，生態文明建設取得實質性進展，綠色低碳產業得到大力發展，循環經濟得以形成，漸次形成綠色低碳的生產方式和生活方式，生態環境保護發生轉折性變化，生態文明建設取得歷史性成果。

國際關系方面，中國堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅持奉行平等互利、合作共贏的正確義利觀，尊重世界文明多樣性，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極倡導構建人類命運共同體，積極倡導全球安全與發展，積極倡導“一帶一路”建設，積極倡導建設開放型世界經濟，積極推動經濟全球化，積極參與全球治理體系建設，堅決反對殖民主義、帝國主義、霸權主義行徑，反對單邊主義和保護主義，反對干涉別國內政，反對奉行雙重標準，反對冷戰思維，堅決做到不稱霸、不擴張、不干涉別國內政，堅持對話協商和交流互鑒，堅決維護世界和平，維護國際關系基本準則，捍衛國際公平正義，推動國際關系民主化，推進全球治理合理化。

中國式現代化道路開創的中國現代文明，以人民共同富裕和每個人全面發展為制度運行的基本邏輯，屬于人類文明新形態。它突破了“歷史終結論”和“文明沖突論”，超越了以資本邏輯為基本運行邏輯的西方現代文明，超越了以西方現代文明為唯一現代文明的單一現代文明思維，超越了以基督教文明排斥其他文明為特征的文明沖突思維，從此，現代文明的百花園里茁壯生長出了璀璨奪目的中華文明之花，為多元現代性文明理論提供了鮮活的實證支持，為人類文明的發展作出了突出的貢獻，在人類文明發展史上書寫了光輝燦爛的歷史新篇章。

六、結語

中國式現代化既有世界各國現代化的共通性，又有基于自己的歷史文化傳統與具體實際的特殊性，屬于中國共產黨領導的中國特色社會主義現代化。中國式現代化不僅在中華民族發展史、中國現代化史、中共黨史、新中國史、改革開放史上有著重要的地位，而且在世界發展史、世界現代化史、世界社會主義史、國際關系史、人類文明史上具有重要的意義。就世界發展史上的意義而言，它破除了“市場原教旨主義”的藩籬，超越了以自由市場機制為特色的資本主義發展道路，開創了以有效市場和有為政府相結合的社會主義市場經濟發展新道路，為那些渴望發展又想避免經濟危機和兩極分化的發展中國家提供了新的發展參照和發展選擇；就世界現代化史上的意義而言，它突破了以西方為中心和標準的西方式現代化，開創了人類實現現代化的新道路，為那些渴望實現現代化又不想走西方式現代化道路的國家提供了新啟迪、新智慧、新方案和新選擇；就世界社會主義發展史上的意義而言，它突破了單一社會主義現代化道路思維，超越了蘇聯經典社會主義現代化道路，開創了中國特色社會主義現代化新道路；就國際關系史上的意義而言，它突破了“國強必霸”的西方崛起邏輯，超越了傳統的殖民主義、帝國主義、霸權主義的國際秩序運行邏輯，開創了平等互利、合作共贏、和平發展的國際新秩序與國際關系現代化新道路；就人類文明史上的意義而言，它突破了“歷史終結論”和“文明沖突論”，超越了單一現代文明思維，創造了中國自己的現代文明，開創了人類文明新形態，為多元現代性文明理論提供了強有力的實證支持，為人類文明的發展作出了新的貢獻。