清初丹霞遺民舍山緣起

楊 權(quán)

本文所討論的課題，涉及清初名僧澹歸今釋與明遺民在嶺南的互動(dòng)問題。今釋是一位在俗僧兩界都享有大名的傳奇人物。他出家前是南明永歷朝的臣子，出家后則成為曹洞宗的名僧，其事跡因王夫之的《永歷實(shí)錄》、溫睿臨的《南疆繹史》等多種歷史著作的記述而廣為人知，在清修《浙江通志》《江西通志》《韶州府志》《南康府志》《星子縣志》《番禺縣志》與《丹霞山志》等志書中也有他的傳記。他俗名金堡，字道隱，號(hào)衛(wèi)公，浙江仁和（今屬杭州）人。生于明萬歷四十二年（1614）。崇禎十三年（1640）成為進(jìn)士，曾知山東臨清直隸州。甲申鼎革后投身反清復(fù)明斗爭(zhēng)，以斗士與諍臣的面目活躍于永歷的政治舞臺(tái)，是朝中的“五虎”之一，有“虎牙”之號(hào)。順治七年（1650）他因上《時(shí)政八失疏》而遭政敵陷害，幾斃命于錦衣衛(wèi)獄，后因大臣鳴冤而得免死，被流放到貴州清浪衛(wèi)。在赴戍所途中遇清兵南下，解卒棄押，乃得脫。在強(qiáng)烈的人生挫折感的支配下，他在廣西桂林茅坪庵落發(fā)為僧，法名性因。兩年后東下羊城，參嶺南遺民的精神領(lǐng)袖、曹洞宗三十四世高僧天然函昰于番禺雷峰（海云寺），受具足戒，改法名今釋，字澹歸，從此成為曹洞宗博山系華首臺(tái)—海云派的骨干人物。①華首臺(tái)—海云派由宗寶道獨(dú)開派，按“道函今古傳心法，默契相應(yīng)達(dá)本宗。森羅敷演談妙諦，祖印親承永紹隆”的法偈演代，其領(lǐng)袖為天然函昰。康熙七年（1668）元旦受函昰大法，為第四法嗣。康熙十七年（1678）以請(qǐng)藏出嶺，事畢后病發(fā)，康熙十九年（1680）八月九日示寂于吳門，世壽六十七，僧臘二十九。……