新媒體環境下文化類電視節目的破圈之道

吳綺江

近年來，為滿足民眾高品質的精神文化需求，眾多優秀的文化類節目紛至沓來，如以歷史文化底蘊厚重著稱的河南衛視憑借《唐宮夜宴》《洛神水賦》出圈，將文化的呈現塑造得登峰造極，再敘千年中原文明；《上新了故宮》《似是故人來》《千里走單騎》等優秀的地方衛視文化節目乘勝追擊，把握時機，以獨特的話語講述生動的中國故事，重塑文化內核。縱觀以上節目，皆基于敘述內容、風格塑造、平臺策略等多維度講述中國故事，力求打造高雅情懷、卓越品質、影響深遠的節目，塑造強有力的文化效應。

一、敘事內容的出圈之策

從本質而言，電視藝術作為一種敘事藝術，兼具聽覺與視覺兩方面。其內容圍繞人物活動、事件發展在一定的場域和時間上循序漸進。作為文化傳承的主力軍，年輕一代在文化類電視節目上的需求亟待關注和解決。為逐步適應年輕大眾的獨特審美以及活潑多變的風格，對敘事內容的樣式創新以及影像的呈現需要有的放矢。

（一）優秀傳統文化的深入挖掘

文化是一個民族的根和魂，要弘揚中華優秀傳統文化、提高公民的文化自信就需要不斷深入挖掘優秀的文化寶庫，以更多元的方式展現中華五千年的文化魅力。《國家寶藏·展演季》利用多元化的文藝展演方式，對文物文化進行了科普。在節目中主持人張國立說道，中國考古人努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，為中華民族獻上“何以中國”的時代答案，節目組不只是發掘國寶文化的故事，更多深入挖掘國寶文物背后的中國優秀文化的深刻內涵與精神。《典籍里的中國》將視角對準中華優秀的文化典籍，利用情景再現式表演講述典籍中的人文故事，對典籍的深入挖掘展現了中華優秀的人文精神與價值，呼應了“講好中國故事”的時代語境。

（二）內容樣態的年輕化表達

新媒體環境下獨創了青年亞文化景觀，并形成了重要的符號特征，亞文化與主流化的邊界逐步消融。為適應“年輕化表達”，央視傾力打造主持人IP 化呈現，如海霞講述非遺服飾背后的文字密碼。[1]《唐宮夜宴》講述了千年前豐腴仕女赴唐宮宴席的故事，借助少女們婀娜多姿的舞姿將大唐盛世的情景以及年輕人的活潑躍然屏上。《似是故人來》與《典籍里的中國》落實貫徹以文化渡人的宗旨，穿越時空將歷史中的風云人物召集在熒屏前，用今人口吻講述繁華盛世如前人所愿，恍然之間，李時珍瞥見嘔心瀝血的《本草綱目》流芳百世，治愈病患；而屈原看到今人傳誦一曲《離騷》，手攜芳草。《我在故宮修文物》以年輕人的視角，走近并揭示故宮中文物和歷史的面紗，以平凡的視角講述崇高的工作。優秀傳統文化是一個民族的精神命脈，因而以多元化的方式滿足年輕一代的文化需求就顯得尤為重要。文化類節目作品以年輕化的表達方式，再現歷史講述歷史，在呈現歷史故事的同時滿足受眾對于歷史知識儲備的渴望，同時也為優秀傳統文化的創新發展注入了動力。

從節目的內容生產邏輯來看，這些文化類節目多采用多元的敘事語言豐富其中的內涵，助力節目的出圈傳播。比如《典籍里的中國》等在尊重歷史文化真實的前提下，嵌套了戲劇藝術、沉浸式的舞臺美術設計以及跨“時空”的對話方式，讓年輕受眾直呼“上頭”。

（三）影像審美的風格化塑造

如今社會，從某種意義上說，生活被看作是圖像化的存在，民眾逐步進入海德格爾所言的“視覺狂熱”兼具“影像增值”的視覺文化時代[2]。享譽海內外的著名美食博主——李子柒的短視頻，依靠原生態的生活場景，借助傳統文化視覺符號講述田園歸隱之美，放慢大眾急速生活節奏，引發大眾對于山水之間的依戀之情。通過生活場景的美學處理，凸顯日出急勞作、日落赴月歸的歸隱意境，家人圍爐食、貓狗結伴行的陪伴意境，對鏡貼花黃、當戶織蜀錦的懷舊意境。一舞《洛神水賦》彰顯翩若驚鴻、婉若游龍的身姿，舞者采取中國紅和孔雀綠的個性配色在水下翩躚起舞、剛勁有力，不僅帶來一場視覺盛宴，更可一覽曹植名篇的文化魅力以及神都洛陽的風采。在如今的媒介文化語境之下，文化作品的呈現一定要有獨特的審美風格與欣賞價值。從傳播學的角度而言，面對形式各樣的文化作品，受眾逐漸對其內容產生的內在意義進行了對比與分析。與以往的追求大制作、大場面的審美相比，當下受眾更希望從文化作品中感受中華文化的博大精深。

這些電視節目在構建影像美學上花費了大量心思，從節目表現的場域設計（舞美、燈光、造型等）到主體（指參與節目中的人）的呈現儀式，以及極具質感的色彩風格，足以讓受眾感嘆節目制作方的用心。

（四）節目欄目化的再度升級

在內容策略上，節目的欄目化升級則從底層邏輯搭建起了一個成功的節目。一度火爆的“奇妙游”系列節目逐步成為河南衛視的王牌綜藝欄目，與傳統電視欄目不一樣的是，每期節目不論是主題的搭建、核心要素、節目的結構都能相互呼應。《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》等節目的主題選取的依據主要是中國傳統節日，河南衛視不僅很好地利用了這點進行節目的編創，還突破河南本有的中原文化元素，甚至能融入細膩的江南水鄉文化，抑或從傳統文化傳承中重構每一期節目的“主題靈魂”，力求期期精彩和創新。另外。這些節目不僅用中國古典舞蹈、器樂演奏的形式喚起受眾對歷史文化的追尋，也大膽摒棄“流量明星”的節目策略，選用更為專業的演藝人員以及年輕群體中受歡迎的小眾歌手做配合，將節目好評度瞬間拉到峰值。從這些電視欄目的嘗試可以看出，隨著媒體融合的發展，“節目欄目化”的形態正在升級創新，唯有提升內容層面的創新和制作水平，才能讓更多電視節目受到百姓的喜聞樂見。

二、新平臺、新技術助力內容創新

數字技術的滲透和科技助力，極大改變了電視藝術的生態，不僅拓展了題材的挖掘，對于媒體的發展和敘事風格的創新也大有裨益。[3]短視頻作為受人青睞的新媒體，突破了傳統媒介的桎梏，極力增強畫面的真實感以及震撼力，并且增強了用戶黏性。第49次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》稱，截至2021年12月，短視頻用戶規模已有9.34 億，其中使用率達到90.5%。因此，借視頻平臺發力、引文化符號傳遞對于建立品牌效應的意義非凡。

（一）借視頻平臺發力，引觀眾共鳴

萬物皆媒、智能分發的技術轉向逐步影響媒體的生產機制，文化類節目積極適應全景、全息、全效的數字化進程。《上新了故宮》聯合今日頭條進行網民互動，順利做到了線上線下雙營銷方式。部分節目在社交媒體平臺開設賬號，使其影響力實現“大屏與小屏”最大化，通過剪輯經典片段，吸引受眾注意。《國家寶藏》在傳播中將短視頻平臺作為宣傳的法寶，文化節目與平臺強強聯合，優缺互補，極力展示受眾感興趣部分，引發極大共情。

（二）引文化符號傳遞，建品牌效應

中華文明富含多元化知識，為弘揚源遠流長的優秀傳統文化，文化類節目需扮演對外傳播者的重要角色，樹立文化自信，講好中國故事。在主題上巧用傳統文化相關的符號作為載體，可以深入傳遞社會主義核心價值觀并且彰顯文化自信。[4]

利用敘事元素的微觀融匯，不僅可以促使節目表現形態豐富，也可以革新和提升節目。文化作為呈現國家形象的符號，是贏得世界認可的關鍵。為順應時代潮流，創造極具號召力和影響力的精品，重點在于除舊出新的同時把握精準的敘事審美表達，對優秀傳統文化進行深度解讀和傳承，建立典型的中國特色，打造獨特的品牌效應。《我在故宮修文物》早已與知名文創機構合作生產出周邊手辦，河南臺的《唐宮夜宴》《洛神水賦》也多次與人民日報強強聯合，將節目形態打造成獨有的“中原文化”符號品牌，俘獲了大量的“優質粉絲”。

（三）以拍攝技術創新，引視覺震撼

文化類節目想要撕去“同質化”的標簽，就必須牢記創新意識，創造出既能體現中國優秀傳統文化同時又展現出現代科技進步的文化產品。在拍攝手法與拍攝技術上進行創新，可以更加全方位多角度展示內容主體，給受眾帶去不一樣的視覺盛宴。河南衛視破圈式傳播，不僅在于其節目內容的創新，新穎的拍攝技巧帶來的視覺盛宴讓人拍案叫絕。《洛神水賦》突破傳統拍攝手法，大膽嘗試水下拍攝，利用現代技術在水中再現曹植筆下的洛神之美，將色彩光源巧妙融合，向受眾呈現了一場絕美的視聽盛宴。縱觀當下優秀的文化類節目，它們在挖掘中華傳統優秀文化的同時，利用5G+VR/AI 等技術嘗試創新場景，在科技賦能下，傳統文化逐漸活了起來，無論是河南衛視的《谷雨奇遇記》抑或是江蘇衛視《運河漂來的時光》，都將文化與科技技術巧妙融合，呈現出新穎、別具一格的內容，吸引更多的受眾。

文化節目精彩紛呈的背后隱藏著成功破圈的關鍵，科技的賦能、文化的傳承，推動文化節目在新媒體的背景下的可視化、娛樂化、年輕化、風格化的轉型，迎來文化節目市場發展的新曙光。

注釋：

[1]梁自強,吳迪．新媒體語境下綜藝節目年輕化語態的重構與創新——以央視頻“央young”系列節目為例[J]．中國廣播電視學刊,2022(4):41-44．

[2]劉國強,牟柳樾．影像化的現代桃源：論李子柒視頻的文化意象與田園想象[J]．新聞愛好者,2022(1):54-59．

[3]張國濤,高帆．從“主旋律”到“新主流”：論電視藝術作品的年輕態創新[J]．電視研究,2021(12):45-47．

[4]馮丹陽,劉海晉蕾．“編碼—解碼”理論下文化類電視節目傳播策略分析[J]．中國電視,2018(11):106-109．