重塑“生活場域”，推動“育人方式”變革

摘" "要：在道德與法治教學中，教師要以學生道德與法治學科核心素養的發展為基點，打通學科關節、拓展學科邊界，建構“泛空間”、引導“全實踐”、吸納“廣資源”，從而重塑學生道德與法治的“生活場域”。

關鍵詞：道德與法治" "生活場域" "“育人方式”變革

育人方式的本質就是“怎樣培養人”，“育人方式”的變革是當下道德與法治學科課程與教學改革的焦點、重點。《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》明確指出，道德與法治課程是一門具有政治性、思想性、綜合性和實踐性的課程，其課程目標就是要以社會發展和學生生活為基礎，尊重育人規律及學生的成長規律，通過課程一體化設計，發展學生的道德與法治學科核心素養。

一、泛空間：重塑“生活場域”根基

重塑學生的“生活場域”，首先就是要建構道德與法治學習的“泛空間”。傳統的道德與法治教學往往將學生的學習場域鎖定在課堂，其學習模式、學習空間布局較為單一，不能有效激發學生學習道德與法治知識的興趣。

重塑“生活場域”，建構學生道德與法治學習的“泛空間”，有助于拓展、延伸學生的道德與法治學習。在基于“泛空間”的道德與法治教學中，教師不僅要注重引導學生學習教材知識，更要注重引導學生超越教材，走向一種廣闊的境界。場域的擴大，從根本上推動了道德與法治學科課程育人方式的變革。

“泛空間”就是要連接道德與法治學習的“有形課堂（課堂）”與“無形課堂（生活）”，連接教師的“有痕教育”與學生的“無痕成長”，通過“有限資源”觸發學生道德與法治素養發展的“無限可能”。例如，在教學部編版二年級道德與法治上冊《周末巧安排》一課時，教師就不能簡單地引導學生回顧、暢想、預設，而應當以“周末的精彩生活”作為主線、脈絡，引導學生深入研討、實踐，還給學生一個完整的生活。教師要引導學生直面自我，深入思考并交流教材中的問題。教師還要鼓勵學生說出內心的真實想法、真實期盼，鼓勵學生暢想，同時鼓勵學生大膽地實踐，去經歷、體驗多樣化的生活。例如，教師可以鼓勵學生在周末主動地探望長輩，或者參加志愿活動，或者嘗試做飯，等等。這樣的教學能夠開辟學生生活的空間，讓學生真正認識生活，對生活產生豐富的感受與體驗。

引導、鼓勵學生開辟生活空間，就是要尊重學生的個體性、獨特性、自主性等。作為教師，我們要為學生的豐富生活開辟道路。營造“泛空間”的道德與法治學習場域，不是讓道德與法治學習束縛學生，而是要讓道德與法治學習“解放”學生。重塑學生的“生活場域”，能推動道德與法治課程育人方式的變革。

二、全實踐：重塑“生活場域”核心

為了重塑“生活場域”，教師要鼓勵學生在道德與法治學習中展開積極的實踐活動。傳統的道德與法治教學模式往往就是“教師講、學生聽”，這是一種“知識取向”的道德與法治教學。重塑“生活場域”，就是要從傳統的“知識取向”轉向“素養取向”。“素養取向”要求教師在道德與法治教學中引導學生積極實踐。基于“生活場域”的道德與法治實踐是一種“全實踐”（包括全人性實踐、全程性實踐、全方位實踐等多種內涵）。在這個意義上，“全實踐”就是指“學生的整體性、具身性的活動”。

“全實踐”要求學生在道德與法治實踐過程中，要充分調動自身的多種感官，不僅用眼睛看、用耳朵聽，更要動手做。例如，在教學部編版道德與法治四年級上冊《這些事我來做》一課時，很多教師往往會在課堂上“紙上談兵”，對學生進行機械、枯燥、盲目的說教，強調“該做”“要做”的內容、技巧等。而事實上，這一課的教學應當與勞動教育結合起來，建構一個生活化的“跨界課堂”。教材中的知識往往是單一的，編排往往是線性的，而學生的生活卻是立體的、具有綜合性的。在教學中，教師不僅要“見知”，更要“見情”“見行”。為此，筆者在教學中不僅要求學生積極參與校園勞動實踐，更要求學生積極參與家庭勞動實踐、社區勞動實踐。在引導學生“全實踐”的過程中，讓學生用圖片、視頻等形式進行記錄，從而讓學生的實踐“留痕”。當然，“留痕”不是目的，而是促使學生進行生活實踐的“催化劑”。不僅如此，筆者甚至借助網絡，與勞動中的學生現場連線、對話，適度介入學生的實踐場域，對學生的道德與法治實踐進行指導。在學生的道德與法治實踐中，教師要“重心重身”，而不能“抑身揚心”。教師要引導學生在實踐活動中融入自己的思考，讓實踐成為一種自覺行為，成為一種“全身心”的實踐。

在小學道德與法治教學中，教師要秉持“教學做合一”的思想，引導學生進行“全實踐”，重塑“生活場域”的核心。“全實踐”是一種“知情意，行融合”的實踐，是一種身心和諧、統一的實踐。“全實踐”不僅能提升學生的實踐技能，更能增長學生的實踐智慧，豐盈學生的道德與法治精神，潤澤學生的道德與法治生命。

三、廣資源：重塑“生活場域”保障

在道德與法治課程教學中，教師需要投入大量的課程資源。教師要依據學生的生活實踐框架，結合道德與法治學科的特點，充分發揮多種資源協同育人的功能、優勢，為學生提供自帶引力、觸手可及的學習場景。教師可以直接擷取教材中的相關課程資源，也可以對課程資源進行加工、延伸和拓展，還可以對課程資源進行創新、創造。“廣資源”是重塑道德與法治課程“生活場域”的保障。

道德與法治學習資源十分豐富，其主要包括自然資源、社會資源及網絡媒體資源等。教師要豐富道德與法治學習資源，在開發課程資源的過程中，堅持協同育人的方針、原則。例如，在教學部編版道德與法治三年級下冊《請到我的家鄉來》這一課時，筆者設置了這樣一個活動——“家鄉的物產我來夸”。為了豐富學生的活動內容，筆者將學生的學習前置，讓學生在課前去了解、搜集家鄉的物產。這樣的社會化調查、實踐活動，激發了學生的學習興趣。學生通過各種方式，如詢問家中的老人、上網查閱資料、發動社區調查、觀看家鄉的紀錄片等，了解了自己家鄉豐富的物產。在課堂上，筆者組織學生對收集的生活化素材進行研討，從而開闊學生的視野，深化學生對家鄉的認知，加深學生對家鄉的情感。通過對家鄉物產的調查、介紹，學生深入了解了家鄉的地域性文化，“生活場域”變得更豐富、更扎實。

“廣資源”是重塑學生道德與法治“生活場域”的根本性保障。沒有豐富的資源，學生的道德與法治生活實踐就是“空殼化”的；沒有豐富的資源，學生的道德與法治生活實踐就會陷入一種力不從心的境地。實踐證明，道德與法治教育的外延是生活。道德與法治學習不僅是為學生的未來“做準備”，而且它本身就是生活的一部分。

總之，在小學道德與法治教學中，教師要改變教學模式，引導學生進行“生活化實踐”。從“知識化”的道德與法治教學轉向“生活化”的道德與法治教學，是道德與法治教學育人方式變革的重要途徑。

參考文獻：

[1]趙霄，吳君.談談職業院校班級管理工作中“遙控指揮”的藝術[J].科教導刊（上旬刊），2011（7）：163，210.

[2]于清信.淺談提升小學道德與法治課堂教學效率的策略[J].天天愛科學（教學研究），2023（8）：149-151.

[3]沈玉華.運用情境教學法優化小學道德與法治課堂教學[J].學園，2023，16（22）：57-60.

[4]戴家亮.基于核心素養的小學道德與法治課堂教學思考[J].智力，2023（21）：141-144.