當代大學生勞動價值觀培育機理與路徑

余江舟，王 璇

（安慶師范大學馬克思主義學院，安徽 安慶 246133）

2020 年11 月，習近平總書記在慶祝全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話中指出：“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的生動體現，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。”［1］習近平總書記關于勞模精神的重要講話是對偉大民族精神和時代精神的集中概括，突出了勞模精神的重要地位，這種勞模精神是馬克思主義勞動價值觀的生動詮釋［2］。大學生作為祖國的未來，不僅是民族的希望，更是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。強化大學生的勞動意識，提升他們的勞動素養，對于全面建設社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，具有重要而深遠的意義。然而，在當代大學生中，勞動能力差、勞動實踐少、勞動意識薄弱等現象并不少見，其根本原因在于部分學生沒有牢固確立馬克思主義勞動價值觀。

在教育教學過程中，知識與技能的教育屬于中淺層次的目標，其實現的方法與路徑也相對簡單一些，而情感價值層面的教育屬于教育的深層目標，其實現的難度和方法路徑的復雜程度要高很多。站在教育學視角下透視人的本質，人表現出“信息渴望，邏輯偏好，情感依賴，價值歸依”的特性。這四個特性表現出較強的層次性，這啟示教育不僅要針對知識技能與思維邏輯開展教育教學，還要針對積極健康的情感與科學正確的價值觀開展教育教學。在這過程中，價值觀教育是最重要目標也是最難實現的目標，這主要是因為價值觀具有相對較強的穩定性特征。學生對某項事物的知識信息的認知改變往往只需老師的一個信息傳遞或知識講解就能實現，學生價值觀的確立或改變不可能靠少量單一的方法訓練就能實現。價值觀教育既有主動性特征，又有被動性特征；既有知識理論的支撐需求，又離不開道德情感的感化作用；既要有長期的文化熏染和正確的示范引領，又離不開不斷的實踐體驗予以固化。總而言之，價值觀教育離不開主體、行為與環境三者之間有效聯動，離不開正確的示范引領，更離不開受教育者的自我實踐與體驗。

培育青年大學生正確的勞動價值觀，幫助他們端正勞動態度并提升勞動能力，從而實現其全面發展是勞動教育的主體內容。在這當中，勞動價值觀對勞動素養其他方面起著制約的作用，處于統領位置。可以說，勞動價值觀教育是整個勞動教育的核心所在。勞動價值觀教育同樣離不開主體、行為與環境三者之間有效聯動，離不開教育者的示范引領，離不開受教育者的自我勞動實踐與體驗。班杜拉提出的社會學習理論主要包含交互決定論、觀察學習以及自我效能感三個方面。交互決定論強調個體、行為與環境三者之間相互影響作用；觀察學習是指個體通過觀察榜樣的行為后，傾向于做出與榜樣相同或類似的行為；自我效能感強調個體對自身能否順利完成某種行為所做出的主觀判斷［3］。班杜拉社會學習理論對于價值觀教育的理論研究和實踐指導具有很好的借鑒意義，在不同的價值觀教育領域得到了應用。在馬克思主義勞動價值觀教育的理論與實踐方面援引班杜拉社會學習理論，可以有效分析勞動價值觀形成機理，科學構筑馬克思主義勞動價值觀的培育路徑。

一、社會學習理論視角下當代大學生勞動價值觀的培育機理

勞動價值觀是一個人在勞動實踐時對待勞動所表現出來的價值判斷與準則［4］。勞動價值觀在整個勞動素養架構中處于最核心、最重要的位置。正確勞動價值觀的形成是在勞動知識技能、勞動情感品質、勞動實踐等因素不斷融合，不斷鞏固的基礎上，在科學的理論指引下逐漸完成的。學校在進行勞動教育時，必須把正確的勞動價值觀教育貫穿始終，堅持馬克思主義關于勞動的價值基本觀點，踐行習近平總書記關于勞動的重要論述。勞動價值觀培育具有復雜性，僅僅依靠語言的說教或者勞動技能的訓練，難以達到確立正確勞動價值觀的目的。班杜拉社會學習理論既可以為大學生勞動價值觀的形成提供系統的理論指導，又可以綜合考慮影響大學生價值觀形成的影響因素，其核心理念可以為大學生勞動價值觀教育場域的構建提供至關重要的培育機理。

（一）勞動文化的熏染促使勞動價值觀的悄然成型

從社會學習理論中可以看出，交互過程就是個體、行為和環境之間三要素的相互影響。交互理論認為環境、個體及其行為是相互獨立、相互影響、相互決定的三個要素［5］168。三者之間的交互模式及其影響會隨著主體、環境及行為之間的變化而變化。主體通過自己的行為創造適宜的環境條件，環境在潛移默化中影響主體的行為。勞動價值觀的構建過程是一種不斷生成的動態的過程，其構建不同于勞動知識技能教育或單純的勞動實踐，要受個體理論認知、心理品格以及外部因素的多重影響。勞動教育者通過創設有利于勞動價值觀培育的環境，在這種環境下對受教育的身心施加影響。與此同時，受教育者在這種良好的勞動氛圍中能夠積極參加勞動實踐，不斷強化自身勞動行為，從而有利于健全其勞動價值觀。學生在提升自己勞動素養過程中，并不一定完全依賴于外部環境施加的影響，也可充分發揮自身的主觀能動性，積極主動尋找適合自身發展的勞動氛圍，主動與環境進行交互，促進自身勞動觀念的吸收，勞動實踐的養成和勞動價值觀的重塑。

依托社會學習理論，當代大學生的勞動價值觀的形成可視為大學生個體、行為以及大學生所處的環境三因素之間的相互作用、交互影響的綜合集成。其中，大學生的個體因素主要包括心理素質、認知結構、生理機能、情緒情感以及主動學習、內化勞動價值觀的學習動機；行為因素主要有接受勞動氛圍的潛在學習行為，也有將觀察勞動模范精神與行為，將其內化為自身的勞動價值觀，并轉化為自身行動的實際學習行為；環境因素主要是在馬克思主義勞動價值觀以及中華優秀傳統文化影響下生成的勞動環境與勞動文化環境。結合當代大學生的特點，從個體、行為以及環境優化三個層面進行切入，用更深入、更細致、更全面的舉措來構建當代大學生的勞動價值觀場域，通過構建良好的勞動文化來強化大學生對勞動價值觀的認識與深化，堅定其自身勞動信念，為其踐行馬克思主義勞動價值觀筑牢基礎。

（二）勞動榜樣的示范引領勞動價值觀的正確方向

社會學習理論強調觀察對于學習的重要意義，認為所有的學習現象都是通過對他人的學習行為和結果的觀察，在替代經驗的基礎上通過直接體驗完成的［5］18。班杜拉認為在社會學習理論中，“榜樣示范”是觀察學習表現方式的一種。觀察學習是指個體通過觀察他人（榜樣）的行為，內化為自身的認知，并形成一種新的外化行為的過程。觀察學習是一種間接的學習方式，但效率比較高。班杜拉把觀察學習分為以下四個過程：注意過程，保持過程，動作再現過程，強化過程。在觀察學習中起著決定性作用的是注意過程，它決定了一個人在大量的原型范例中選擇哪部分進行觀察，以及在這些原型范例中抽取出來哪些部分進行學習，最后形成何種行為［6］。觀察學習的程度受到觀察對象特征的影響，大學生總是喜歡以新穎而又與他們自身相類似的原型作為觀察的榜樣。觀察原型有正面影響和負面影響兩方面，因此教育者在為學生選擇觀察原型時，要提供旗幟鮮明的正面原型。學生具有向師性，教育者在教育過程中也是學生觀察學習的對象，如教育者能做到為人師表、言行一致，行為模仿者也會傾向于做出與教育者相同或相類似的行為。樹立勞動模范、創建勞動榜樣在勞動教育中是不可或缺的。

勞動價值觀具有抽象化特點，僅僅依靠語言、文字難以理解其真正內涵。借助榜樣的力量，可以使勞動價值觀更加具體化、形象化。社會學習理論中的觀察學習注重從榜樣的行為和結果中獲得替代體驗，從而實現學習目標，強調在替代學習的基礎上獲得價值觀念。依托社會學習理論，通過設定與勞動模范相關聯的模范原型，對大學生施加一定的影響，大學生通過符號編碼以及認知組織將這種勞動價值觀的間接經驗轉化為頭腦中的表象并保持下來，繼而將頭腦中關于勞動價值觀的表象轉化為合適的行動，通過行為結果的反饋不斷加強對勞動價值觀的認識。勞模精神是勞動者個人價值的彰顯。勞動模范的言行舉止給大學生樹立了良好的行為典范，為大學生勞動價值觀的培育提供了現實依據；勞動模范背后所蘊含的精神力量為大學生形成正確的勞動價值觀提供了精神支撐。當一些抽象的勞動精神具化到某個現實生活中看得見、摸得著的勞動模范身上，學生可以更好、更具體地感知到勞動模范的精神力量，將這種勞模精神內化于心、外化于行。榜樣的力量在勞動價值觀教育中起著至關重要的作用。在勞動價值觀教育實踐中，必然會出現一些影響學生正確勞動價值觀形成的負面因素，正確勞動價值觀場域的構建在一定程度上被限制。當代學生的成長環境與網絡息息相關，部分“網紅”的一夜成名與迅速暴富，使大學生產生了急功近利的浮躁心理，對大學生的價值觀產了巨大的沖擊，導致物質主義與享樂主義的不斷泛濫，這種社會現象在一定程度上形成一種負面榜樣的作用，致使學生在樹立榜樣時存在誤區。相對于傳統的榜樣來說，被包裝后的偶像與明星等人物更容易受到當代大學生的喜歡。一旦這些偶像與明星勞動價值觀不良，甚至扭曲時，就會形成負面教育效果。

（三）勞動實踐的體驗固化勞動價值觀的堅實根基

自我效能感是班杜拉社會學習理論中的重要內容，指個人在某種程度上是否能夠完成某種特定行為時所具備的判斷能力、信念以及主體的自我把握和感覺［7］。當個體在自身能夠預見某些行為以及該行為會帶來的后果時，個體就會采取某些措施來控制自己的行為。自我效能感的形成受到多方面的影響，如個體從事某些活動的成敗經驗、歸因方式以及個體自身的情緒情感狀態等方面。因此，教育者指導受教育者進行正確的歸因、不斷增強受教育者成功體驗，繼而激發受教育者的自我效能感是這一原理在教育中的有效應用。提高勞動能力、端正勞動態度、強化勞動行為，重點在于在勞動過程中教會學生對完成該項勞動活動有基本的內心感受、能力判斷等。自我效能感這個主觀判斷有兩部分組成，一是結果期待，二是效能期待。結果期待是指個體對自己的某種行為會產生某種結果的推測。假如個體意識到自己的某一行為會產生積極的效應，那么個體將加強這種行為，如學生在參加勞動實踐活動時，認識到勞動有利于自身德智體美勞的全面發展，那么學生以后很有可能會積極參加勞動實踐活動。效能期待是指個體對自己是否有能力成功完成某種行為的主觀判斷。如果個體認識到自己有能力完成某項任務時，那么個體在以后就會增加該行為發生的概率。當學生認識到在勞動實踐活動中能做到對勞動行為的自控，學生在勞動實踐活動中積極性和主動性會不斷地提高。

當前勞動教育中存在著知行不統一的問題。學生在勞動行為上的自控、勞動獲得感的提升和勞動行為與勞動價值觀的統一，取決于學生勞動自我效能感的強弱。在勞動教育過程中，要有意識地挖掘能夠激發大學生勞動自我效能感的各種影響因素，充分發揮大學生自身的主觀能動性。教師在組織勞動活動時，可以設置由簡單到復雜的勞動任務，幫助學生在這一過程中不斷地增強勞動獲得感，引導學生的勞動價值觀適應社會發展的需求。在培育學生勞動價值觀的過程中要有意識地提高學生對勞動成果的期待，讓學生在享受勞動成果帶來勞動獲得感的同時，充分享受其實現自身存在價值的愉悅。因此，在強化大學生的自我效能感時，不僅要有意識地提升大學生的日常勞動技能，還要有意識地提高大學生的專業勞動技能，從結果期待和效能期待兩個方面來提高學生的勞動自我效能感。

二、社會學習理論視角下當代大學生勞動價值觀的培育路徑

通過對大學生勞動價值觀培育機理的分析，不難發現大學生勞動價值觀的培育具有復雜性和特殊性。在勞動價值觀培育過程中，要協調大學生個體、行為與環境之間的關系，挖掘有利于增強大學生自我效能感的影響因素，發揮勞動模范的引領作用，促進大學生勞動價值觀的形成。培育大學生正確勞動價值觀需從社會、家庭、學校以及學生自身等幾個方面共同合作，形成教育合力。

（一）營造“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的勞動教育氛圍

價值觀的穩定性特征告訴我們其形成絕非一朝一夕之事，也絕非靠單一手段就能實現，文化的長期熏染是其得以形成的必備條件。馬克思認為：“人創造環境，同樣環境也創造了人。”［8］92環境能塑造人，并且對人的行為產生深遠持久的影響。在涂爾干道德教育思想看來，教育是老一輩通過有意或無意方式對年輕一代不斷影響的過程，其本質就是年輕一代的社會化［9］208，社會文化對教育目標的實現發揮著重要的制約作用。這要求在勞動教育過程中應當重視勞動場域的“泛在化”特性，強化勞動教育的“整體性”設計［10］，把勞動文化建設放在勞動教育的重要位置。具體來說，就是要營造“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的勞動教育氛圍。

首先，以網絡為重點，營造健康的勞動文化氛圍。充分發揮電視、廣播、網絡等新媒體的宣傳載體作用，強化對勞動模范和普通勞動者的宣傳，加大對社會主義核心價值觀的弘揚，營造“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的社會氛圍。同時，加強網絡環境的監管手段，進行網絡清朗行動，對網上不良信息采取嚴厲的打擊手段，加大整治“網紅”“飯圈”“主播”等不良現象力度，把控網絡輿論的發展，牢牢把握住意識形態的主動權。在營造好網絡環境的同時，注重現實生活中勞動氛圍的營造，將傳統文化節日與勞動教育相結合，通過借助五一勞動節、植樹節、端午節等傳統節日，在全社會刮起一股勞動之風，營建一種濃厚的社會勞動氛圍，從而達到在全社會形成良好的勞動文化和勞動教育文化生態的效果。

其次，運用系統思維，構建立體的學校勞動文化。在勞動教育中，學校不僅要開齊、開足勞動教育課程，還應積極創造良好的勞動文化微環境，營造出濃厚的勞動教育氛圍。創新勞動價值觀長效宣傳機制與手段，開設關于勞動價值觀的講座，讓學生積極參與進來；借助校報、校園公眾號、校園廣播等途徑宣傳校園模范、勞動典范等；加強不同高校之間的勞動教育合作，共同開發特色勞動教育課程；設置校園“勞動月”“勞動周”，豐富拓展勞動教育的實施途徑；開辟校園勞動基地——“校園種植角”“開心農場”等，從而形成濃烈的“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的校園勞動文化氛圍。高校只有通過多層次、多主體、多形式與多方法的勞動教育設計才能系統構建全方位的學校勞動教育文化。

再次，發揮家長的主體作用，營造良好的家庭勞動氛圍。家長不良勞動價值觀會對孩子勞動價值觀形成直接而深遠的負面影響。孩子不良勞動價值觀一旦形成，其改變的難度就很大。這就要求在家庭教育中，家長首先要端正勞動態度，自覺以馬克思主義勞動價值觀為指引，用正確的教育理念教育孩子，讓孩子認識到勞動教育與知識教育的同等重要性。家長要積極參加勞動，在家庭中形成濃厚的勞動文化與勞動教育文化。家長應充分認識到勤勞樸素、艱苦奮斗、奮發圖強等優秀品質的重要性，經常帶領孩子從事勞動實踐，增長勞動知識，提升勞動技能，通過正確的勞動教育促進孩子正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。

（二）形成勞動榜樣的示范教育機制

習近平總書記指出：“在實現中國夢的關鍵歷史時期，要堅持進行榜樣教育，因為榜樣的力量是無窮的，要善于抓典型，讓典型引路和發揮示范作用，歷來是我黨的重要工作方法。”［11］212形成勞動榜樣的示范教育機制的關鍵點在于以下三個方面。

首先，要注重勞動價值觀的方向性特征，倡導鮮明的價值導向。方向性是價值觀的天然屬性，勞動價值觀自然也不能例外。每個人在不同的勞動文化熏染下都可能形成自己的勞動價值觀，但有的勞動價值觀是符合社會發展需要，促進人類社會發展的正確勞動價值觀，反之，也有一些勞動價值觀是不正確的勞動價值觀，對人類社會的進步起到了阻礙作用。因此，勞動價值觀的方向問題就格外重要。正確的價值方向無疑需要榜樣的引領，榜樣示范教育機制構建的首要任務就是形成鮮明的價值導向。方向性既是榜樣教育存在的必要性因素，也是其實踐的關鍵點所在。

其次，強化榜樣教育素材的感性色彩。榜樣魅力的根本來源于其內在的精神力量，但這種抽象的精神品質離不開感性素材的承載。因此，在宣講勞模故事時，要增加故事的溫度與深度，通過故事化、生動化、生活化的方式講好勞模故事，強化勞動意識教育［12］。如在全國開設關于以勞動模范和勞動精神為主題的小品或戲劇的巡演，以大眾喜聞樂見的形式強化正確勞動價值觀的宣傳。高校也可以舉辦“勞模進校園”“我們身邊的勞動模范”等系列校園活動，要讓勞模精神更加實際化、立體化，可以把寒暑假參與的勞動活動作為評選學生勞動模范的重要參考依據，通過生動的感性素材來引導學生尊重勞模、爭當勞模，發揚勞動模范的示范作用。

再次，豐富榜樣素材的傳播途徑。高校除利用食堂宣傳欄、校園文化活動中心、教室宣傳角等物質載體，將勞模精神以潛移默化的方式融入校園文化生活外，還應借助學生經常運用的社交媒體，如抖音、微博、微信等方式，大力宣傳勞動模范事跡，通過“勞動教育+互聯網”的方式，加強勞動模范對學生的吸引力。充分挖掘各種勞動教育素材，進行創造性轉化，將勞模故事、勞模精神等素材形成網絡教育資源，占領學生網絡空間，從而不斷厚植學生的勞動情懷，使其樹立正確的勞動價值觀。

（三）構筑自我效能感培養的場域

大學生正確勞動價值觀的形成，不僅需要學校、社會、家庭的教育幫助，更需要依靠其自身來實現。在培育勞動價值觀的過程中，離不開大學生對于勞動自我效能感的激發作用。就大學生來說，構筑自我效能感培養的場域主要體現在日常勞動實踐、志愿服務勞動實踐和專業勞動實踐三個方面。

首先，在日常勞動實踐中感受勞動美。要想實現對勞動的真正熱愛，僅僅依靠老師和家長的說教難以實現。對勞動美的不斷感受才是熱愛勞動的力量之源。勞動的美感是美感的一種，其本質都是人對自由的充分把握。無論是勞動還是一項藝術活動，都是主體在嫻熟的操作過程中展現了對自由的把握，進而享受到了快感，這種快感就是美感。像李子柒等網絡上眾多勞動主題作品之所以得到廣泛的接受和喜歡，其根本原因在于人對勞動美的渴望。為此，要增加大學生日常勞動實踐機會，形成日常勞動知識技能的有效積累，從而實現良好勞動自我效能感，這是他們能夠熱愛勞動的前提。

其次，在志愿服務勞動中感受勞動的崇高。勞動一般可分為日常性勞動、服務性勞動和生產性勞動。對大學生來說，服務性勞動主要體現在志愿實踐活動中，而生產性勞動主要來自專業實踐勞動。志愿服務實踐活動的最大特性在于其無私奉獻的性質，而人的崇高感恰恰來自這種無私奉獻。只有感受到勞動的崇高才會真正尊重勞動，感受勞動的崇高是勞動教育的必然內容。高校應拓展志愿服務活動的渠道與方式，為學生提供更多的志愿服務實踐機會，在開展志愿活動中應著眼勞動教育目標的實現，讓學生在志愿服務實踐活動中充分感受勞動的崇高。

再次，在專業勞動實踐中感受勞動的偉大。作為大學生來說，其專業實踐能力是其勞動競爭力的核心所在。隨著人類科學技術的發展，任何一個專業都顯現了其在該領域的重要生產地位，彰顯了偉大的創造力和強大的生產力，從而成為感受人類勞動偉大的關鍵領域。大學生在學好專業理論知識的同時，通過專業勞動實踐活動可以大大增強其自身成功勞動的體驗，激發其強大的自我效能感。通過參加各種勞動技能與創新創業大賽等活動，不但能夠激發大學生愉快、向上、奮斗的情感體驗，引發其情感共鳴和價值認同感，從而提高勞動實踐活動中的自我認同感。此外，高校在組織開展各類專業技能大賽中，應對比賽成績好的同學給予一定的物質與精神獎勵，這會進一步激發大學生的自我效能感，進而使其在以后的學習生活中繼續提高自身勞動能力。

黨的十八大以來，習近平總書記多次論述了關于勞動教育的重要性。勞動價值觀是勞動素養的核心組成部分，其培育過程漫長，機理復雜，社會學習理論對于破解當代大學生勞動價值觀培育上的難題具有較強的借鑒價值。社會學習理論論述了主體、環境和行為三者之間的交互影響，強調了榜樣在觀察學習中的作用以及主體的自我效能感等，為當代大學生勞動價值觀的培育提供了方法論的借鑒。