大學以“勞”樹“德”的理論邏輯與實施路徑

時 偉

（亳州學院教育系，安徽 亳州 236800）

在勞動教育政策引領下，我國大學勞動教育課程已有序展開，大學勞動教育理論研究與實證研究也在不斷加強，盡管日常性勞動、公益性勞動與生產性勞動的框架相似，但在實施過程中，不同高校在育人目標、具體內容與活動方式上存在差異，這種差異的背后在于支撐勞動教育的觀念有所不同，致使大學勞動教育在技能培養和價值取向與習慣養成上有所側重。如何提升大學勞動教育的有效性，需要充分把握勞動教育原初的價值追求與新時代價值定位，通過對大學勞動教育歷史嬗變的邏輯透視，明確其促進人的自由自覺勞動新人培養的樹德功能。在價值澄清基礎上，改進勞動教育，通過理論詮釋引領大學生的理想情懷，通過實踐磨礪內化大學生的社會規范，通過文化熏染啟迪大學生的生命自覺。

一、歷史嬗變：勞動教育的多元訴求

勞動教育在實踐中出現的諸多問題，同不同時期勞動教育的功能取向有關。如對生產勞動存在窄、中、寬不同理解，［1］有時突出為戰爭和階級斗爭服務，有時強調教育的政治功能，有時凸顯其實踐能力與創新性走向。［2］因而，準確理解勞動教育功能取向的歷史沿革，特別是馬克思主義關于勞動與勞動教育理論精髓，深刻把握勞動教育人的解放取向至關重要。

古代社會，勞動與教育處于對立狀態，勞動只是人的身份標簽。古希臘先哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德強調理論沉思，重視社會道德、政治活動，開創了西方思想史崇尚理論研究、理性思維的源遠流長的傳統。［3］柏拉圖在理想國的構想中，人分為三個等級：哲學家、軍人和勞動者。［4］128奴隸不屬于以上三個等級，只是會說話的勞動工具，其他作為自由人身份分工也是明確的。亞里士多德將人類活動劃分為沉思、實踐與制作三種類型，將制作看成是受制于自身之外的目的，屬于低級活動。進入中世紀，僧侶成為唯一能夠接受教育的階層。這就決定了勞動成為體力勞動的標簽，勞動者從事的工作屬于低下勞動，勞動被蔑視，被淡化，甚至被污名化，淹沒在特權與貴族的教育中，勞動者也就不需要單獨納入教育范疇。中國古代，學在官府，以吏為師，教育者通常不從事體力勞動，教育的階級性與特權性極為明顯，形成勞心者治人，勞力者治于人的封建等級文化。由此孕育了勞動一詞的原初內涵，即含有奴仆的意思，用于特指奴仆所從事的活動。

近代以來，勞動作為財富的淵源，勞動教育逐步由經濟功能向育人功能轉向。亞當·斯密研究了社會分工與社會財富增長進程，提出受原初人們基于自利就已存在的契約與交易等交換能力驅動，社會分工逐漸出現，這種更為專注、更精細的分工，不僅生產出滿足個人的需要產品，還會富余出大量可供出售的產品。而交換之所以能夠持續進行下去，是依據人們生產商品時所投入的勞動，勞動是所有商品交換價值的真實尺度，“單是在兩種不同的工作上所花費的時間，并不總是能確定這種比例。工作時所忍受的不同程度的艱苦，以及所運用的不同程度的智巧也必須考慮到。”［5］35當物物交易停止進行，每一種具體商品通過貨幣進行交換，不斷積累與擴大社會財富，這里斯密只是通過農業、工業與貿易經濟運行分析，為資本主義大生產提出了自由市場理論，但卻把勞動作為財富的真實來源呈現在世人面前。莫爾和歐文等空想社會主義者指出了資本主義制度的弊端，認為“合作公社制度下的社會生活要把城市和鄉村結合起來，把工業和農業結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，消滅三者差別，培養全面發展的新人。”［6］22馬克思進一步區分了勞動的使用價值與價值概念，不僅揭示了工人是商品價值的真正創造者，而且通過剩余價值理論闡釋了資本家所謂利潤背后的真實來源。可以說，勞動不僅是整個人生活的第一個基本條件，在資本主義社會生產中的新價值（剩余價值或剩余產品），即作為獨立的、與活動相交換的價值，作為資本而同活勞動相對立的價值，是勞動的產品。［7］99在批判空想社會主義者觀點基礎上，馬克思指出每一個人僅隸屬于某一個生產部門，結果是“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系……工人把自己的生命投入對象，但現在這個生命已不再屬于他而屬于對象了。”［8］48未來社會需要能夠通曉整個生產系統的人，教育將使人擺脫分工造成的片面性。“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”［9］556-557在此基礎上，列寧對教育與生產勞動相結合進一步強調，“沒有年青一代的教育和生產勞動的結合，未來社會的理想是不能想象的。”［10］413由此可見，馬克思主義理論中所談教育與生產勞動結合，既是對當時普遍存在的資本主義雇傭勞動的批判，也是為突破資本主義生產方式桎梏，實現未來共產主義社會人的全面發展的解決方案。

隨著社會大生產日益加劇，勞動教育人的解放功能日益凸顯。馬克思主義教勞結合思想成為我國教育改革的思想淵源，黃炎培曾告誡青年求學非以自娛，人生必須服務，要將一切職業平等化，提出尊重勞動、尊重勞動者、推崇作工自養，認為這才是人類最高尚、最光明的生活。［11］陶行知強調人間有勞力者、勞心者、勞心者兼勞力者，只要把這三種人都化為在勞力上勞心的人，就可以實現思想之極樂世界。［12］建國以來，我國教育方針從建國初期提出培養德智體全面發展的社會主義勞動者，到新時代提出培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者與接班人，勞動教育成為我國教育改革與發展長期堅守的政策。當前勞動日益多樣化、復雜性、智能化，在具體教勞結合的操作層面，不可能有一勞永逸的具體方案，只能從哲學層面領悟教勞結合的指導意義。換言之，我們應主要回歸人的本質，以及消解“勞動異化”，實現“人的勞動”和“勞動中人”的徹底解放的角度，［13］428探索勞動教育的德性功能及其解決方案。

二、時代復歸：大學勞動教育的樹德功能

從馬克思主義關于人的全面發展論述以及教勞結合的著力點來看，勞動教育不僅具有重要的工具性價值，還使個人獲得存在的價值感和意義感等精神財富。正是通過勞動實踐“創造對象世界、改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物”。［14］162可以說，勞動教育成為共產主義社會圖景中人的全面發展的根本路徑，既是未來理想社會的目的，即在生產勞動中成為自由的人，也是實現這一理想的唯一路徑。因此，勞動教育的本質目標在于確立勞動價值觀，［15］以“勞”樹“德”起著牽引功能，成為新時代育人的鮮亮底色。

（一）在國家層面上，塑造大學生的人生大德

在馬克思看來，勞動是人的類本質活動，而勞動要能夠真正成為確證人的本質的自由、成為自覺自由的活動，需要消滅私有財產和舊式分工。當前，我國正處于社會主義初級階段，生產力還不夠發達，仍然需要以公有制為主體，發揮市場的力量與作用，運用市場經濟規律，激活資本增值功能，實現從富起來到強起來的轉變。但是，資本的天性會逐漸顯露出來，“強資本弱勞動格局，直接決定了資本在分配制度中的強勢地位，勞動者或人力資本無法獲得與自己勞動價值相當的勞動報酬。”［16］特別是民營企業及個體工商戶，勞資關系具有不對等性，個人缺乏話語權，處于分配劣勢地位，勞動尚未成為一種自覺自由的活動。當前，需要加強勞動教育中事關“國之大者”的領悟與判斷，明晰中國特色社會主義制度下勞動的價值意義。

在勞動教育的“國之大者”上，首先，要明確大學勞動教育方向，深刻把握勞動教育所蘊含的社會主義性質。勞動是貫穿人類社會始終的活動，在不同歷史時期，勞動的功能不同，勞動教育的性質各異，甚至有著質的差別。馬克思在批判資本主義社會制度基礎上，為未來共產主義社會開辟了新的道路，勞動教育是我國教育方針的重要組成部分，具有社會主義性質，這是勞動教育最根本的方面。其次，明確勞動教育的最終目的是實現人的自由自覺勞動。正如鄧小平所言，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志都非常重視教育與生產勞動相結合，認為在資本主義社會里這是改造社會的最強有力的手段之一，……是全面發展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施。［17］因此，這里的勞動是逐步克服資本對勞動的壓榨以及人與勞動的分離狀況，最終走向人的全面而自由自覺的勞動。再次，明確新時代中國特色社會主義勞動的過渡性。社會主義勞動的終極目標是一個連續發展的過程，不是一蹴而就的，在當前生產力還不發達的狀態下，進一步澄清只要堅守中國特色社會主義的最本質特征，即在中國共產黨領導領導下，衷心擁護“兩個確立”，自覺踐行“兩個維護”，深刻領悟勞動的“四最”內涵，就能夠不斷克服勞動存在的弊端，為未來社會創造更為充裕的財富。

（二）在社會層面上，厚植大學生的生存公德

社會主義初步階段的勞動具有不充分與不完備特性。體現在工人待遇上，部分中小企業不落實勞動法要求，勞動保障水平較低。特別是農民工工資方面，拖欠現象時有發生，為此而產生的農民工信訪案件較多。體現在市場價格上，一些大企業利用資本優勢，漠視法律法規，趨向于生產壟斷與交易壟斷，直至實現價格壟斷，包括在疫情時期部分商戶哄抬物價，擾亂市場秩序。表現在市場交易上，有的通過黑社會性質活動，利用強力、權力以及地域優勢，強迫商品交易，使部分商品失去自愿交易規則，獲取商品高額利潤。同時，一些企業利用信息不對稱優勢，以次充好，以假亂真，不僅對人的身心健康造成傷害，而且嚴重損害了政府公信力，敗壞了社會主義市場經濟倫理。需要通過這些案例加大勞動教育力度，使新時代大學生深刻體悟公共生活中的勞動倫理。

對于當代大學生來說，回歸勞動在處理人與人、人與社會的公德功能。首先是處理好勞動關系中的依賴性。通過勞動教育，使學生明白正是分工使人專注于社會生產的某一種環節或某一個方面，不斷提高生產效率擴大社會的財富，使得人與人、人與社會之間共生共榮。特別是在當前全球新冠疫情背景下，WTO 貿易規則面臨著霸權挑戰，國際市場中的勞動依存度被人為解構與降低，最終帶來全球生產與消費的市場衰退。這充分表明，隨著分工日益加劇，國際社會的依存度理應呈上升趨勢而不是下降，是走向和諧而不是無序競爭。其次是處理好勞動關系中的自由性。通過理論解讀，讓學生清楚自近代以來，雖已打破了人與人之間自古形成的隸屬關系，人與人之間已搭建了相互承諾與相互尊重的文明框架。這種自由既是對人性認知的提升，把自由作為人的自然權力，也是市場活躍與經濟繁榮的保障。因而，未來共產主義社會自由自覺的生產必然在當代社會主義法治中體現出來，讓學生認識到自由不僅是作為人的尊嚴的前提，也是社會正常生產生活的根基。最后是處理好勞動關系中的公平性。人的獨立與自由決定了人與人、人與社會之間交往的公平性，如果沒有法治保障，自由就會被濫用，社會交往的公平公正倫理也難以持續。通過勞動教育，讓大學生明了相互依存、自由自覺以及公平公正的重要性，厚植未來生產生活的公共倫理。

（三）在個人層面上，浸潤大學生的美好品德

在通往社會主義現代化強國征程中，大學生對于勞動的誠信、享受、創新等品德至關重要。在誠信方面，社會生產生活中所呈現出來的強迫交易、市場壟斷以及假冒偽劣等不良現象，同人的文化素養密不可分，因為人的行為選擇映射了人的真實內心，內在誠信度理應成為高素質勞動者的核心素養。在享受方面，由于勞動是人們生存生活的基本條件，只有在日常勞動中感受到了幸福，勞動才能成為一種享受，這也是勞動本真追求。今天的勞動仍然帶有一定的壓迫性和謀生性，以及由此而造成的錯誤勞動價值觀大行其道，社會關系全面物化，從而大大降低了勞動的幸福感和享受感。［18］沒有對勞動美的認知與體驗，也就沒有生產生活的幸福與享受。在創新性方面，大學是一個基于學科專業的學術組織，高等教育的實踐性和應用性主要指涉高深知識的應用和轉化，側重于通過勞動教育加強高等教育與外部工作世界之間的橋梁，［19］創新性勞動是大學最明顯的實踐活動特征。當前，勞動教育從課程體系設計與行為投入上存在一些突出問題，如社會實踐淺表化，將專業實習或暑期社會實踐視為勞動教育，勞動教育實踐基地和場地不足，［20］學生對創造性勞動認可度較高，但實際參與度不高，［21］大學勞動教育創新性有待進一步加強。

在內化人的誠信方面，讓學生理解誠信所內涵的不自欺以及不欺人的原初意義，懂得誠信屬于人的內在品質，是衡量人之為人的價值尺度。如果離開了人的自我承諾與主動踐行，那么人們在生產生活中必然會于無人處私利萌生，甚至鋌而走險，理想人設必然會最終塌陷，使自己落入內外有別的尷尬境地。在促進人的享受方面，正如馬克思指出，勞動不僅是一種謀生的需要，更是人稱之為人的本質需要。［22］30通過勞動教育，使學生理解并感受到作為人的類本質，勞動不僅提供物質享用基礎，而且在生產生活過程中促進了人的智慧提升，豐富了人的精神世界，從而感受自然的生命律動，體會人間的厚意真情，體驗自主自由的價值意義。特別是在信息化時代，人工智能、大數據與云計算減少了人的體力，將人類原初帶有危險性與單調乏味的勞動折磨中解放出來，逐漸擺脫資本對人的勞動的統治，進而克服勞動的“異化”可能，真正使勞動最終成為人的第一需要，變成人們真正的享受性活動。在推動人的創新性方面，創造性勞動是大學勞動教育的顯著特征，［23］在開展日常性勞動、服務性勞動與生產性勞動基礎上，重點體現大學階段學生專業學習的現實特點，發揮大學生的專業優勢，充分展現大學生的創新思維與創新能力，呈現大學生高品質勞動特點。

三、走向行動：大學勞動教育的路徑選擇

基于勞動、尤其是物質生產勞動作為人類社會最主要的實踐活動，勞動教育是中國特色社會主義教育的顯著優勢，是扎根中國大辦教育的本質要求。［24］其在人才培養上所承載的特殊使命要求切實轉變大學勞動教育的邊緣化角色，彰顯大學勞動教育的樹德功能。

（一）系統詮釋：引領大學生的德性認知

觀念是行動的先導，勞動教育首先應從思想澄清開始，使大學生形成關于勞動與勞動教育系統的理論認知，用科學的理論引領學生的價值取向。一是發揮馬克思主義學院理論闡釋功能，利用馬克思主義學院的專業優勢，就有關勞動與勞動教育科學論述進行系統研究，對勞動及其價值論述的歷史沿革進行梳理，對勞動教育的價值與功用進行深度分析。根據不同思政理論課的教學目標，進行專題教學與交互印證，特別是在《馬克思主義基本原理概論》第八章“共產主義是人類最崇高的社會理想”中對有關“人的自由而全面發展”一節內容，應該進行系統拓展與延伸，涉及：一是勞動觀點的歷史沿革，包括對亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人勞動觀點，馬克思、恩格斯、列寧有關勞動觀點，馬克思主義理論在中國的三次飛躍中有關勞動的觀點；二是勞動教育價值與功用，重點是馬克思主義勞動教育觀、以及馬克思主義在中國的三次飛躍中有關勞動教育重要論述；三是有關勞動與勞動教育最新研究進展，從而對勞動與勞動教育進行系統而全面總結分析。與此同時，其他各門課程所蘊含的勞動與勞動教育思想同時發力，如《近現代史綱要》中有關革命戰爭及建國初期我國勞動法實踐、《思想道德與法治》中有關工匠精神、創新性品德以及勞動權益的法治保障等作為人的德性養成部分、《習近平新時代中國特色社會主義思想概論》中有關勞動及勞動教育的重要論述等，豐富勞動教育的適用情境，增強勞動教育理論生命力。

二是其他課程的德性引導。大學生在專業學習過程中，其他課程也蘊含了同勞動有關的內容，如師范類專業中《教育學》作為必修課目，設有教育目的專章，其中必然涉及到人的全面發展問題，這同馬克思主義基本理論相關聯，需要同馬克思主義學院專任教師進行溝通，并在教育目的歷史變遷中，把人的全面發展的目的解釋清楚。其他相關的專業理論與實踐課程中，涉及到未來職業倫理問題，未來生活所可能面臨職業意義、職業使命與職業操守等需要專業教育中加以教學。從教育的本質來看，學校教育以育人為根本，專業的職業走向如果離開了學校教育引導，就會偏離未來人才培養方向的根本性問題，而價值取向偏差就會在職業工作中如就如何處理好誠信、互助與創新等問題終將誤入歧途。因而，作為融通通識教育與專業教育的勞動教育，在通識教育中悅納勞動教育功能、在專業發展中信守職業倫理。

（二）實踐磨礪：內化大學生的德性規范

在形成正確的勞動教育觀念之后，勞動教育重心放置在實踐活動的課程安排與活動層面。已有勞動教育課程安排，出現了“在課上聽勞動、在課外看勞動、在網上玩勞動，還有在試卷上考勞動的弄虛作假或走過場的形式主義現象，”［25］這一現象亟待改變。觀念要想轉化成自覺的行動，需要情感的參與與意志努力，實踐活動對于大學生勞動教育意識強化、情感穩固與意志塑造至關重要。從理論的來源以及實踐能力提升來看，以實踐為邏輯基點的高校勞動教育課程目標，是勞動教育課程建設的出發點和歸宿。［26］在大學勞動教育的形式維度上，大學勞動教育是通過勞動的教育，重在引導學生接受勞動鍛煉，提升全面素質。［24］在形式維度、內容維度與目標維度上，勞動實踐最為關鍵，通過實踐活動提升包括技能在內的認知、情感與價值觀素養。

大學勞動教育實踐活動有自身的獨特性，主要包括兩大類型，一是在公共層面，包括日常性勞動、公益性勞動與生產性勞動。考慮到不同階段的年齡特征，著力克服形式化的勞動教育現象，激發大學生的勞動熱情與勞動愿望，公共層面需要在內容上調適，打破以往大學宿舍、班級衛生與校園綠化勞動事項的外包模式，讓學生真正體會勞動的不易以及應盡的社會責任。在公益性勞動上，充分利用雙休日與寒暑假，深入社區，對接不同困難群體，從公益勞動中感受他人的困苦與艱難，不斷形成公共生活的同情、友愛與互助倫理。在生產性勞動中，由傳統以城市為中心轉向服務鄉村，通過真實的生產勞動出力流汗，磨煉意志，形成尊重勞動、尊重勞動者與尊重勞動成果的品德。三種勞動中，生產性勞動直接通向工作世界，連通著未來學生可能面向的工作場景，具有直接性與現實性，是勞動教育的根本與主體。與此同時，以學生為主體，發揮學生正式組織與非正式組織作用。二是在專業層面，除了三大勞動實踐活動形式外，大學組織特性決定了大學勞動教育要融入專業知識與技能，把創新同三大實踐活動相結合，切實提升當代大學生創新品格。

（三）文化熏染：啟迪大學生的德性自覺

大學勞動觀念形成與習慣養成，還需要借助文化的形象感知與藝術的精神熏陶，發揮文化潛課程功能，使學生在文化浸潤中受到潛移默化的德性影響。一是創設校園勞動的文化情境。促進校園文化的主體全部參與到校園場景的勞動中，在教師主體上，發揮示范引領作用，通過特殊節日形成良好勞動氛圍，如每年植樹節活動，以院系和部門為單位，分區劃片，形成常態化的植樹活動習慣；減少第三方服務的內容，實現教職工日常生活的自主服務。同時，利用學校的輿論陣地，在“五一”勞動節、教師節等時段，宣傳本單位的勞動模范、優秀教師，充分挖掘代表教職工動人事跡，借助網絡媒體與宣傳櫥窗的推介，展示各個崗位辛勤耕耘、精心勞作優秀案例，在廣大師生中形成崇尚勞動、精細勞動、創新勞動的文化環境。體現在學生主體上，發揮學生自治組織的功能，以學生為主體，由學生自主設計，利用自媒體優勢，把學生在日常性勞動、社區勞動與生產性勞動的經典事例，進行長時間全時空的宣傳，營造學生的勞動自覺與誠信品質。

二是開展校園勞動的藝術創作。除了常態化的校園文化活動與情境創設，形成濃郁的大學勞動教育文化環境外，還需要運用更為詩意的方法，讓勞動教育走進大學生內心世界，形成大學生對于勞動的情感態度，激發學生崇尚勞動的內在沖動。藝術創作是更高層次的文化活動，也是升華大學勞動教育有效手段。勞動教育藝術創作就是把勞動教育實踐中已有典型事件、故事與人物進行藝術加工，通過喜聞樂見藝術形式，如相聲、小品、舞蹈等舞臺劇展現出來，注重把生產勞動一線中的杰出人物與學生身邊的人物聯系在一起，既要發揮全國勞模的感染力，又要增強身邊勞動者的影響力，讓學生感受到勞動事關每個人的生存發展，事關每個人的生命尊嚴。通過舞臺形象的沉浸思考，既感受勞動的崇高與偉大，又感受到勞動的自由與幸福，為成為一個自由自覺、身心統一、全面發展的社會主義高素質勞動者提供充足的精神動力。