水墨藝術(shù)在濟(jì)華中醫(yī)藥包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

應(yīng)文

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，大連 116004）

水墨藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，富有深厚的文化底蘊(yùn)。中醫(yī)藥文化亦是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)而成的智慧結(jié)晶，能夠真實(shí)體現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力,對(duì)保障人民健康有著重要意義。濟(jì)華中醫(yī)藥品牌承華夏中醫(yī)之精華，在包裝設(shè)計(jì)中融入水墨藝術(shù)[1]，能夠更好提高品牌的辨識(shí)度，滿足消費(fèi)者精神層面更高的追求。

1 水墨藝術(shù)的精神意涵

自唐以來(lái)，“水墨”便是我國(guó)繪畫史上的一個(gè)重要概念。作為我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，水墨歷經(jīng)千余年的演變發(fā)展傳承至今，成為了中華民族優(yōu)秀文化的重要載體，具有強(qiáng)大的精神力量。水墨藝術(shù)以其筆墨特點(diǎn)和語(yǔ)言特征，體現(xiàn)中國(guó)思想與智慧，蘊(yùn)含中華人文情感與精神[2]，在百年未有之大變局中承擔(dān)著重要責(zé)任。作為東方文明的典型代表，水墨藝術(shù)也是全人類文明的共同財(cái)富，對(duì)推動(dòng)世界文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

2 水墨藝術(shù)與中醫(yī)藥文化的契合點(diǎn)

2.1 陰陽(yáng)平衡之道

老子在《道德經(jīng)》中提到，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，和氣以為沖” “知其白，守其黑”，水墨藝術(shù)亦是如此。倪瓚《漁莊秋霽圖》中，通過(guò)一河兩岸的三段式平遠(yuǎn)構(gòu)圖，近景墨色略濃，河岸礁石中挺拔生長(zhǎng)的幾株秋樹；中景為平靜遼闊、毫無(wú)波瀾的水面；而遠(yuǎn)景則是淡雅平緩、延綿起伏的山丘。秋樹與山丘遙相呼應(yīng)，兩景之墨色更襯托出中景江面之明朗，江面無(wú)形而又有形，整體畫面和諧寧?kù)o、疏朗俊逸，無(wú)聲勝有聲。

在中醫(yī)藥文化中也強(qiáng)調(diào)平衡與和諧，人體內(nèi)各臟腑功能和諧對(duì)健康有著重要作用，當(dāng)人整體功能失去平衡時(shí)，疾病就可能出現(xiàn)。因此需要通過(guò)階段性的持續(xù)治療，對(duì)偏陰之處進(jìn)行補(bǔ)充、偏陽(yáng)之處進(jìn)行削弱，將人體調(diào)和成平穩(wěn)的狀態(tài)從而保持身體健康。

2.2 靈活多變之法

趙孟頫在《秀石疏林圖》尾紙上題到，“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通”，描繪了平坡之上，古木與新竹自中央巨石中生長(zhǎng)而出的畫面。以草書飛白法畫石，通過(guò)干枯的墨跡體現(xiàn)滄桑之感，表現(xiàn)出巨石的堅(jiān)硬質(zhì)感。“籀”是指篆書，以圓筆篆書畫木，筆筆中鋒，筆畫之中飽含強(qiáng)勁力度；以永字八法寫竹，枝葉豐腴，搖曳生姿。墨色變化豐富，通過(guò)濃淡枯潤(rùn)的變化體現(xiàn)巨石疏朗、枯木錯(cuò)落、竹葉秀潤(rùn)，畫面疏密有序，氣韻流暢。

中醫(yī)藥文化中講究“三因制宜”，在診療過(guò)程中強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜。根據(jù)患者不同的年齡、體質(zhì)與習(xí)慣，結(jié)合不同季節(jié)與氣候的特點(diǎn)，靈活發(fā)揮中醫(yī)辨證論治，為患者量身制定合適的治療方式，在診療過(guò)程中也會(huì)根據(jù)每階段的癥狀變化采取不同的治療手段，幫助患者重獲健康體魄。

2.3 天人合一之境

唐代張璪提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論，強(qiáng)調(diào)描摹客觀物象時(shí)要以大自然為師，深入生活實(shí)踐獲取創(chuàng)作的靈感來(lái)源；同時(shí)也要經(jīng)過(guò)自身的理解，主觀地對(duì)客觀事物進(jìn)一步構(gòu)設(shè)加工，對(duì)生活有所感悟，從而在兩者之間產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，天人合一，物我相忘，從中獲得奇趣。馬遠(yuǎn)《踏歌圖》在構(gòu)圖上融入邊角之景法則，用筆蒼勁。遠(yuǎn)石奇峭分明、近石方硬有力、樹木秀麗多姿；在畫面中央高聳的巨松旁宮闕隱約可見，具有皇權(quán)的象征意；人物與自然融為一體，載歌載舞，整體畫面形象地表達(dá)出國(guó)泰民安，踏歌豐收的喜悅之情。

中醫(yī)藥文化中講究天、地、人之間的關(guān)系，人體本身便是有機(jī)整體，人的經(jīng)絡(luò)與天地以及二十四節(jié)氣相呼應(yīng)，而人、自然和社會(huì)也是緊密聯(lián)系不可分割的整體。因此中醫(yī)藥文化中重視外部自然與社會(huì)環(huán)境對(duì)人體健康產(chǎn)生的影響，在治療過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)心理與生理的協(xié)調(diào)關(guān)系。

3 濟(jì)華中醫(yī)藥包裝設(shè)計(jì)中水墨藝術(shù)的應(yīng)用策略

3.1 豐富濟(jì)華中醫(yī)藥包裝的視覺語(yǔ)言

濟(jì)華中醫(yī)藥包裝的設(shè)計(jì)需要充分吸收中國(guó)水墨藝術(shù)的精髓，利用水墨不同的筆法與墨法，對(duì)包裝進(jìn)行裝飾，從而形成具有濃郁文化屬性的視覺包裝語(yǔ)言，產(chǎn)生藝術(shù)性的審美效果。設(shè)計(jì)師黃陵野鶴的作品“十二生肖系列包裝”，選用手寫象形甲骨文作為主要視覺元素，用筆意趣生動(dòng)富有張力；以篆書加以標(biāo)示，使用水墨書寫與之相對(duì)應(yīng)的生肖英文單詞，便于受眾識(shí)記的同時(shí)也體現(xiàn)出水墨更多的應(yīng)用方式，具有無(wú)限開發(fā)的可能性。在用墨方面可以借鑒梁楷《潑墨仙人圖》中運(yùn)用的潑墨法，將各類中醫(yī)藥圖形元素以淋漓的水墨盡情抒寫，并注意焦、濃、重、淡、清五色變化，使畫面濃淡之間形成鮮明對(duì)比，呈現(xiàn)出靈動(dòng)飄逸之感，從而豐富濟(jì)華中醫(yī)藥包裝的視覺語(yǔ)言。

3.2 營(yíng)造濟(jì)華中醫(yī)藥包裝水墨意境

水墨藝術(shù)所展現(xiàn)出的神韻意趣之美順應(yīng)大眾的審美喜好，流露出獨(dú)具東方美學(xué)的語(yǔ)言特征與藝術(shù)涵養(yǎng)。營(yíng)造水墨意境，可以幫助濟(jì)華中醫(yī)藥在同類型中醫(yī)藥品牌中脫穎而出。常山胡柚因其優(yōu)良的品質(zhì)而著稱，新版本包裝設(shè)計(jì)利用水墨藝術(shù)，在獨(dú)立包裝上局部描繪出枝頭生機(jī)飽滿的成熟胡柚，將其按序排列堆疊后能夠拼接成一幅完整的畫面；常規(guī)款禮盒設(shè)計(jì)中也用水墨描繪出層次封面的湖泊地貌，整體畫面淡雅寧?kù)o，給人以無(wú)限延展的空間，充滿古韻。在濟(jì)華中醫(yī)藥包裝中使用水墨，畫面虛實(shí)相生，展現(xiàn)出客觀外在與精神世界相結(jié)合的境界，以有限之筆墨闡釋無(wú)限之意境，與中醫(yī)藥“和”文化更加契合。

3.3 選用適合水墨風(fēng)格的環(huán)保包裝材料

面對(duì)生態(tài)文明發(fā)展的新形勢(shì)新要求，為了更好實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型，中醫(yī)藥包裝選用更加環(huán)保的材料已成為必然發(fā)展趨勢(shì)。目前濟(jì)華中醫(yī)藥主要采用在純色外包裝以及透明瓶身上粘貼不干膠的形式進(jìn)行包裝，雖然體現(xiàn)出實(shí)用性原則，但沒有充分利用外包裝的材料優(yōu)點(diǎn)。除了傳統(tǒng)的中藥配方之外，濟(jì)華中醫(yī)藥還有懷地黃、懷菊花、懷山藥等淳樸天然藥材，因此采用紙、竹、麻等自然材料制成外包裝，既與中醫(yī)藥文化相契合，又適合展現(xiàn)水墨風(fēng)格。與此同時(shí)，也可以使用易降解、無(wú)污染的材料制作內(nèi)部獨(dú)立包裝，以便消費(fèi)者出行攜帶，一舉兩得。

3.4 體現(xiàn)濟(jì)華中醫(yī)藥品牌核心價(jià)值

與市場(chǎng)上大部分中醫(yī)藥品牌相似，濟(jì)華中醫(yī)藥產(chǎn)品包裝采用棕色、褐色作為包裝的主色調(diào)，雖然向消費(fèi)者傳遞出中醫(yī)藥古樸的特點(diǎn)，但不便于消費(fèi)者通過(guò)包裝的角度將其與類似中醫(yī)藥品牌相區(qū)分。將水墨藝術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)中，不僅與濟(jì)華中醫(yī)藥“大道無(wú)術(shù)、大醫(yī)精誠(chéng)”的理念相符合，而且能夠增加品牌的辨識(shí)度，使整體形象更具親和力，引發(fā)消費(fèi)者情感共鳴[3]，進(jìn)一步提升消費(fèi)群體的品味與生活方式。人間小雜糧禮盒包裝設(shè)計(jì)便是運(yùn)用水墨藝術(shù)，體現(xiàn)五谷雜糧的不同質(zhì)感，并且向消費(fèi)者傳達(dá)品牌簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的特點(diǎn)。濟(jì)華中醫(yī)藥也需要通過(guò)包裝來(lái)傳達(dá)品牌與產(chǎn)品的內(nèi)涵，也需要通過(guò)包裝更好完成與消費(fèi)者的溝通。

4 結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造與中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶。在對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥品牌進(jìn)行包裝升級(jí)時(shí)，將水墨藝術(shù)融于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，有助于豐富中醫(yī)藥包裝多元表現(xiàn)形式，進(jìn)一步深化其文化價(jià)值，響應(yīng)消費(fèi)者的精神需求，從而更好推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展。