重構歷史空間，釋解凝固歷史
——以“古羅馬大斗獸場”教學為例

◎黃鎖偉 浙江省湖州市第二中學

空間存在有多種樣式，教材中的建筑空間便是重要的一種。面對這些封閉的建筑空間，因為歷史的久遠和缺乏實地考察的體驗，教師較缺乏營造空間的教學策略，所以學生也難以通過建筑空間這一載體來思辨和解釋歷史。建筑是凝固的歷史，古羅馬大斗獸場是凝聚羅馬人工程才華的建筑紀念碑，是凝練羅馬帝國歷史的重要場所和舞臺。2017新課標就空間觀念劃分了四個層次：空間表達、空間定位、空間聯系和空間探究。[1]本文試從感性表達、理性定位、靈性塑造、共性關聯四個維度，重構大斗獸場這個特殊的空間，在歷史和現實中解釋古羅馬文明，并以此來探討“空間觀念”這一歷史核心素養落地的可行性。

一、感性表達：始于觀察，復原空間之“形”

“感性的，是要去打動人；理性的，是要去說服人；靈性的，是要去啟示人、引導人。”[2]探究歷史空間，首先得打動學生，讓學生進入這個不朽建筑空間的“現場”。鳥巢中方總設計師李興剛認為：“如果讓一個偉大的建筑更加不朽，還是得回到‘形’——它是第一眼讓你感動和震撼的東西。這個‘形’不僅是外形，還有內部的空間和光線。”基于此，筆者呈現以下材料：

1.谷歌搜索大斗獸場外觀圖（略）、內部結構圖（略）、三組數據：2W、188m、156m/48.5m/5W

2.……建筑結構全以水泥磚石砌就，一二層用巨型石柱和石墻，拱頂用水泥與磚，三層以上全用水泥，表面貼以華石。……底層外圈的80個拱門全都用作觀眾進出的通道，內圈配以50余座大小不一的樓梯，由此可達各層各排觀眾席，據說數萬觀眾不出10分鐘便可完全退場。

——朱龍華《羅馬文化》

3.當人同整個建筑相比時，人是多么的渺小，但他只要同圓柱和框緣構成的單個矩形拱門相比時，他就顯得大多了。通過這種方法，羅馬公民能感覺到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝國的一個有意義的部分。

——蘇珊·伍德福德《劍橋藝術史》

設問1：從外觀上說說你的第一感覺？

設問2：你對哪組數據感興趣？說明理由。

生1：5W人的容量，遇到突發情況怎么辦？

生2：47.5米高，怎能建成？

生3：188，156？為什么是橢圓而不是圓形？

師：結合材料2、3，通過拱門、混泥土、柱子等載體，從斗獸場設計的大、巧、美三個維度逐一解答。

觀察與思考：學生隨著逼真性、動畫性、交互性的谷歌地圖很快進入遺產現場。第一感覺為斗獸場的外觀宏偉所震撼，這也彌補了無法達到現場的缺陷。三組數據開放性的設問，打開了學生的思維之窗，使其深入思考各組數據背后的用途與價值，理解大斗獸場的建筑特點在于大、巧、美，同時兼具人文意識。因此借助內外兩個維度，“復原”斗獸場的空間之“形”，利于學生體悟“空間現場”蘊含的“設計科學之理”和“藝術人文之情”。但此時學生會困惑：既然是科學而富有人文的建筑，為什么叫“斗獸場”？為什么古羅馬人會修建這個場所？為什么能夠修建？學生開始思辨并與空間對話，這是“神入”現場的體現。

二、理性定位：成于思辨，尋找空間之“時”

“歷史既是時間，也是空間，分析、解釋歷史現象時，應把其置于具體時代的空間下衡量。”[3]神入是一種主題參與，離不開學生的思辨和內化。因此思辨空間的起點要對接時間的標點，定格空間的時間軸。基于此，筆者呈現以下材料：

1.古羅馬歷史發展軸（略）

2.羅馬的圓形大劇場，最初叫弗拉維競技場。圓形大劇場的叫法產生于中世紀。這座劇場是由羅馬皇帝葦斯巴薌為慶祝鎮壓猶太人的勝利，于公元72年下令開始建造。后來，其子第度繼位，又驅使一萬二千名猶太戰俘增建第三、第四兩層，在公元80年落成。

——楊邦興《古羅馬圓形大劇場》

3.戰爭在給羅馬人帶來許多廉價的人力資源的同時，也給羅馬帶來巨大財富。第一次布匿戰爭以后，羅馬得到了3200他連特白銀；第二次獲得了1000他連特。……公元前225年，在意大利的自由人人數為440萬人，而奴隸的人數為60萬人，至公元前43年，大約有450萬人自由民，奴隸人數達到300萬。

——楊共樂《羅馬史綱要》

4.由于受古典主義思想的支配，羅馬的建筑實際上是羅馬民族傳統和希臘傳統相結合的產物，并在這種基礎上結合本民族的藝術傳統進一步發展和充實起來……將“實用”列為首位……城防、神廟、劇場、浴室、道路等都是遵循實用主義原則建造的。

——晏立農《圖說古羅馬文明》

設問：為什么這么多宏偉建筑都在帝國的黃金時期出現呢？

觀察與思考：學生借助古羅馬歷史時間軸，全面感悟古羅馬的歷史發展進程，理解當時帝國的強盛為公共建筑的建造提供了便利的社會條件，大斗獸場則是帝國的一個縮影罷了。但慶典和競技表演為什么以人獸斗出現的頻率最高？當時的羅馬人為什么喜歡觀看這樣的表演？因此我們需要復活這些表演者、觀賞者和制造者，激發學生進一步去探究空間中的人。

三、靈性塑造：達于人性，復活空間之“人”

人賦予建筑空間以靈動與歷史價值，激活空間之人，讓學生融入空間并與空間關聯者對話，理解“他們”在空間中留下的歷史活動。基于此，筆者呈現材料并設計了以下環節：

1.……斗獸場表演的……這些猛獸，從世界各地源源不斷地運到羅馬來，使得羅馬人產生出一種錯覺，認為羅馬帝國力量無比，權力無邊，足以征服世界上任何民族，任何國家，能夠駕馭自然界一切生物……

——李永毅《死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序》

2.從愷撒開始，許多羅馬獨裁者都認識到，直接以利益換取平民尤其是貧民的效忠，是繞過元老院、強化個人權力的最佳途徑。事實上，在帝國時期，皇帝直接扮演了羅馬下層的“恩主”（patronus）角色，賜免費的盛宴、舉辦大規模的競技慶典是恩主顯示自己的慷慨、安撫底層民眾的手段甚至是義務。

——李永毅《死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序》

3.歷史圖片：拇指向下觀看表演的圖片（略）

步驟1：與表演者對話

播放38秒電影《角斗士》片段的人獸表演

設問：視頻中角斗士表演中“沙子”的用途？（稀釋血）

步驟2：與制造者對話

設問：羅馬皇帝為什么要舉辦血腥的競技慶典？

步驟3：與觀賞者對話

設問：人們為什么如此喜歡？

師：舉辦血腥的競技表演活動，不僅滿足一代又一代羅馬帝國皇帝開展軍國主義教育的需要，同時還作為一種彰顯帝國權力威嚴，安撫底層百姓，籠絡平民的渠道。對于平時地位不高，權力較小的平民來說，這樣的活動使其內心無形權力得到充分的釋放。因此斗獸場是表演者、制造者和觀賞者權力釋放的空間。

觀察與思考：以視頻形式形象再現當初斗獸場的功能用途，同時通過制造學生沖突性的疑問，解構斗獸場的權力空間，便于培育學生進入歷史現場的動力和求真歷史的能力。而如此解讀，學生留下的斗獸場印象僅是集權專制下血腥的娛樂空間，是靜態的。“活著的人重新建構死去人的生活，便成了歷史；而這樣做是為了活著的人。”[4]因此我們應引導學生回歸人性，讓這種血腥的場景成為一個永久記憶的空間。每當看到任何形式出現的決斗屠殺時，應為自由的活在當下而慶幸。同時對任何名義的專制保持警惕，為實現社會的正義而努力。空間的深度應該從獸性走向人性，從歷史走向現實，與未來關聯。

四、共性關聯：歸于未來，拓展空間之“延”

空間在歷史發展中產生，并隨歷史的演變而重新組織和轉化，它和時間一樣，是動態的、延續的、發展的。如今的斗獸場繼續發揮著劇場的原始功能，但不是血腥表演，而是一幕幕主題不同的音樂節、戲劇節、文藝節。脫去野蠻外衣的斗獸場，有了時尚和藝術的味道，是現今羅馬城最有分量的文化地標。不僅如此，斗獸場作為建筑的一個藍本，雋永在世界各地的羅馬風建筑里。人類的歷史雖然在不同的時間和空間中發生、發展，呈現出具體、個別、多樣的特點，但各個歷史現象之間卻不是絕對孤立的，都有一些內在的關聯性，從而使之成為一個整體。”基于此，筆者設計了以下環節：

步驟1：（空間形制之延）

音樂中播放古羅馬風建筑圖片（略）：英國杜倫大教堂、美國白宮、北京天主教堂、海牙設計的現代版圓形劇場。再見，羅馬！再見，永恒！（增強遺產保護意識）

步驟2：（空間保護之延）

呈現網絡上對“2019年4月15日巴黎圣母院被燒”的兩類觀點（“與法國同在”和“天道輪回”），學生發表自己看法，課后寫一篇《基于歷史和現實：我們如何對待世界遺產的未來》的歷史小論文。

觀察與思考：通過再現世界各地的羅馬風建筑，學生體會古羅馬文明對世界文明的貢獻，感受文化遺產是人類的共同財富。歷史的理解需要一個載體，通過“巴黎圣母院被燒”這一時事熱點，從歷史和現實兩個維度拉伸和審視空間，讓學生理解不同文明的特點，并在此基礎上形成自己的歷史解釋，從而讓歷史照進現實。

美國學者布朗等人提出：“知識不是孤立而來，因此獲取知識的最好辦法就是通過具體情境，在情境中感受和把握知識。”[5]學生空間觀念的培育，需要在空間的維度上加以編排和創造。雖然空間觀念不只是具體的知識，它更是一種歷史思維方式和歷史態度。但這種思維的培育也需要借助具象的多元情境來達成。而本文踐行的路徑是讓學生“神入”空間之形、人、時、延四個維度，通過創設“現場情境”，引領學生體驗和表達空間；創設沖突性的問題情境，引領學生思辨空間；創設關聯性情境，引領學生拓展多維空間。所謂路徑千萬條，落地第一條，一線教師的我們要善于捕捉和創設這樣的情境！

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]陳勁松：《從感性、理性和靈性三個維度解讀十九大報告》，《理論與改革》2018年第2期，第19頁。

[3]陳志剛、覃玉蘭：《歷史空間的內涵與空間觀念素養的培養》，《歷史教學》（上半月刊）2018年第2期，第18頁。

[4][法]雷蒙?阿隆：《歷史意識的維度》，上海：華東師范大學出版社，2017年，第4頁。

[5][美]布朗等：《情境認知與學習文化》，《教育研究者》1989年第18期，第34頁。