思想·實踐·價值：張謇國際視野的三重維度

沈南

摘 要：國際視野代表著一個人的眼界，亦關乎一個國家的命運。在閉關鎖國的近代中國，張謇以其國際眼光把握時局，為國呼號、為民辦事，創辦了許多全國第一，為南通、也為近代中國的發展做出了重大貢獻。張謇在思想維度擁有洞察世界大勢的國際視野，在實踐維度采取立足中國國情的開放手段，在價值維度為中國式現代化發展提供了規律性啟示，體現了世界格局和時代意義。

關鍵詞：張謇 國際視野 維度

張謇（1853—1926年），清末狀元，近代中國著名的實業家、教育家、慈善家，他出生在江蘇省海門直隸廳長樂鎮（今江蘇省南通市海門區常樂鎮），一生創辦了30多家企業，創辦和參與創辦了400多所學校等，可謂中國早期現代化的先驅，習近平總書記稱其為愛國企業家的典范，民族企業家的楷模，民營企業家的先賢。在弘揚張謇企業家精神的時代背景下，我們可以從不同角度詮釋其國際視野，以眾多實踐把握其開放手段，通過各個側面構建其為中國式現代化發展帶來的規律性啟發，在思想、實踐、價值三重維度上探討張謇的世界格局和立足國情走開放道路的時代意義，引導新時代公民將個人眼界融入國家發展，推動形成國內國際雙循環的新發展格局，進而助力中國式現代化發展。

一、思想維度：洞察世界大勢的國際視野

張謇所處的近代中國社會動蕩、民不聊生，大眾民智未開，在這樣的社會背景下，張謇卻有著先進的思想、開闊的眼界，開風氣之先，令人驚嘆。他在創辦事業的過程中所表現出的救國之決心、辦事之信心等大多都源于其洞察世界大勢的國際視野，包括把握全局的世界意識、順應時勢的大局意識、利益優化的競爭意識和救國圖存的危機意識。

（一）把握全局的世界意識

張謇以世界意識思考問題，認為“世界者微塵之積也”［1］，此語源于《金剛經》，大意是雖然每個人都像塵埃一樣渺小，但大家如果都積極響應的話，師范教育事業就會興盛。張謇積極考察國外，對比國內情形，啟發國內事業的創辦和發展，他曾表示所辦事業要融入世界文化進程中：“世界文化進行，工程事業日益發展，顧工程之門徑多矣，河海工程尤為切近民生之事業。”［2］張謇還直接談到世界知識和世界眼光的重要性，他認為“有世界智識，而后可以知一國之地位；有全國智識，而后可以謀一部分之利益”［3］“凡百事業，均須有世界之眼光，而后可以擇定一國之立足之地；有全國之眼光，而后可以謀一部分之發達”［4］，這與其“一個人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國之眼光；辦一國事，要有世界的眼光”之觀點一致，即從世界的高度去看問題才能辦好國家事業。世界意識可謂張謇國際視野的核心，在正確認識世界的基礎上，只有站在更高的角度去思考問題，才能認清全國在世界發展中的歷史方位，明確發展方向。

（二）順應時勢的大局意識

張謇辦事都本著以大局為重的初衷去做。對于國家局勢，張謇表示“為大局計，為公計，若有萬一之裨，謇固不惜一行”［5］，他還表示“大局不可久亂，君主必且啟爭，不若順世界之趨勢，去專制之積痛，博采良憲，稱國所宜”［6］。從中可見，面對當時國內的社會矛盾，張謇為了大局考慮，主張順應世界趨勢、改變專制政體、投身立憲活動。對于世界大勢，張謇曾在匯報南通地方自治成就時說：“以為地方乃個人所與有責，縣治乃國家所由積成，盱衡世界潮流之趨向，斟酌地方事業之適宜，乃以實業、教育，互相孳乳，忘其薄劣，黽勉為之。”［7］這句話表明張謇一直關注世界大勢，辦地方事業時都是以世界趨勢為目標，認為實業與教育有著相互孳乳的關系。大局意識可謂張謇國際視野的基礎，張謇做事都秉持著大局意識，把握世界大勢，順勢而行。大局意識在其高舉“實業救國”“教育救國”之旗幟過程中起到了統領作用。

（三）利益優化的競爭意識

競爭是主體基于取得利益優化而壓倒對方的心理需要和行為活動，競爭意識則是在此過程中所體現出來的心理狀態。目前市場競爭已成為一種重要的發展機制，然而當時間回到近代中國，那時大多數人并不理解競爭，更不用說接受和適應競爭，更不會主動形成競爭意識，彼時張謇卻對競爭已有深刻的理解和剖析，他說：“世界競爭，由陸而海而空，潮流所趨，風會斯見。”［8］“夫世界今日之競爭，農工商業之競爭也。農工商業之競爭，學問之競爭，實踐、責任、合群、閱歷、能力之競爭也。”［9］張謇明白，競爭是世界潮流所驅，競爭的本質為學問的競爭，他還了解競爭的作用，即能夠博采眾長、優勝劣汰，促進技術的發展，實現利益的最大化。對于提高競爭力的方法，張謇更是有著自己的見解，他指出一個人除了要有“觀察世界之眼光”和“旗鼓相當之手段”［10］外，更要學習知識，接受教育，因為教育是人才競爭的根本，人才競爭又有著促進國家發展的重要功能，而在近代中國，只有教育才能開啟民智、救亡圖強。

張謇還指出要積極參與并規范棉、茶、絲、鹽等經濟競爭，以及政治、軍事和文化等國內外競爭。如此看來，競爭意識可謂張謇國際視野的重心，他主動擁抱競爭，大力提倡競爭意識、吸收競爭知識、培植競爭方式，他把競爭當作事業發展、國家強大乃至世界文明進步的重要現象，正如他在日記中所言：“與世界競爭文明，不進即退，更無中立。”［11］

（四）救國圖存的危機意識

面對近代中國內憂與外患的雙重壓迫，張謇產生了強烈的危機意識，國內發生慘案，他明白這是國家的危機，他分析“其原因甚復雜，造成此原因之原因，又甚復雜。國家政失常軌，軍閥專橫，異端蜂起，淆亂是非，皆其原因也”［12］。日俄發生戰爭，他也認識到“無論孰勝孰負，禍終萃于我國”［13］。由此可見，張謇對于國家安危充滿擔憂，他意識到無論國內外局勢如何，都會對國內產生影響，國內危機重重。張謇曾在師范學校的開學演說中連續兩年表達了對“國勢”的極度擔憂，他認為若不及時挽救，后果不堪設想，因此他迫切希望通過教育開啟民智，通過創辦實業挹注教育，再通過慈善事業彌補一二者不足之處，從而實現救國強國之思。

張謇的危機意識也促使他對世界進一步認知和學習，除了考察，他還積極組織全國各省參加各種國際博覽會，如在意大利米蘭舉行的萬國博覽會，在日本東京舉辦的大正博覽會，美國舊金山舉辦的世界博覽會等。張謇曾在博覽會上看到了電燈，心中感慨西方先進的工業水平，雖然中國參展的產品也受到了大家的歡迎，但張謇仍感到失落，意識到應積極向先進文明學習。于是他從自己做起，致力于家鄉南通的實業、教育、慈善等各項事業，使得南通成為當時全國的“模范縣”，前來參觀的中外友人對南通贊不絕口。危機意識可謂張謇國際視野的前提，只有具備危機意識、恥辱意識，才能激發變革圖強的精神，從而自立自強。

二、實踐維度：立足中國國情的開放手段

除了思想先進，張謇還注重知行合一，是一位行動的巨人。張謇的國際視野落到實處便是立足中國國情、吸收國外經驗，探索國家出路、發展各項事業，主要采取了推動憲政與法治、引進先進技術和管理模式、擴大對外交流、互通新型人才等手段與方法，完成了令人難以置信的眾多事業。胡適評價他“獨立開辟了無數新路，做了三十年的開路先鋒”，用現在的話說，就是促進了國內國際大開放格局，推進了中國多方位的開放進程。

（一）推動憲政與法治

張謇早在光緒八年（1882年）的朝鮮事變中就展露出了過人的學識和政治才能，他參與了其中一系列重要決策的制定與執行，并寫下《朝鮮善后六策》。庚子事變（1900年）后張謇寫下《變法評議》，闡述了漸進式的社會改革方案，主張仿照日本明治維新的辦法，設“議政院”與“府縣議會”，擴大上層士紳參政議政的權利［14］，推動改革。光緒二十九年（1903年）東游日本的經歷進一步強化了張謇的立憲意識，光緒三十年（1904年）中國東北部發生的日俄戰爭促使張謇投入了君主立憲的行列，他積極籌辦咨議局，認為“咨議局是中國走向立憲的里程碑”［15］，并為立憲開展了大量活動，旨在推翻專制制度。

張謇出任農商總長時曾在《實業政見宣言書》（1913年）中針對法律、金融、稅則、獎助四個方面提出了改革方案，其中指出借鑒國外成功的經驗來挽救國內經濟狀況，他制定的與經濟相關的法律和法規就有20多部，推動了中國法制現代化建設。總之，張謇本著“外之須明世界日新之學說；內之須審本國習慣之民情”［16］的變革思想，以其立足本國國情的國際視野從頂層設計角度為中國封建政治制度的變革、為民初社會經濟的發展付出了艱辛與努力，做出了巨大貢獻。

（二）引進先進技術和管理模式

張謇高舉“實業救國”“教育救國”之旗幟，以實業為發端，興辦教育、投身慈善和社會文化等事業，把西方先進的技術和成功的經驗引入國內，在植棉、農墾、制鹽、水利、慈善、文化等方面進行開拓性實踐，如通海墾牧公司引進美國棉種，紡出了支數更高的細紗，且公司仿照美國的大農開墾法，采用公司制形式開發農業，建立工業與農業相互輔助和支撐的農業發展新機制。［17］大生紗廠采購的新紗錠生產出的棉紗“色白調勻”，且從生產到經營都區別于舊式作坊，采用西方的股份制模式辦廠，經營管理以規章制度為基礎。

張謇所辦南通醫院中的醫療器械、軍山氣象臺中的儀器、翰墨林印書局中的設備等大多從西方國家購置，更俗劇場的建筑設施也極為現代化。同時這些機構還有著一套新型的現代化管理模式，如更俗劇場必須憑票進入、對號入座，演出過程中觀眾必須安靜、不許大聲喧嘩等。總之，張謇秉持國際眼光，在技術、管理等方面努力采用現代化的開放手段，結合實際踐行、發展其各項事業。

（三）擴大對外交流

張謇借鑒西方工業文明的先進成果，適當運用于政治、經濟、文化、社會建設等各項事業，除了上述的“引進來”，張謇還善于“走出去”，且“走出去”也是為了更好地為我所用。如張謇東游日本時認真參觀大阪博覽會，之后又積極籌劃參加意大利米蘭博覽會（1906年）、意大利萬國博覽會（1907年）、日本東京大正博覽會（1914年）、美國舊金山“巴拿馬太平洋世博會”（1915年）等，他帶到米蘭博覽會上的頤生茵陳酒等產品還獲得了金獎，以上“走出去”就是為了進一步擴大對外交流，拓展外貿渠道，推動國內經濟發展，從而實現實業救國。

除此之外，張謇在家鄉南通創辦博物苑（1905年），還積極參與籌辦國內首次國際博覽會——南洋勸業會（1910年），將南通的繡品以及面粉、棉籽油等銷往歐美、日本、東南亞等地區，這些做法對內提升了社會文明水平，推動了中國近代工業發展，對外促進了國際交流合作，提高了國家的知名度。張謇的“走出去”還體現在他已經意識到通過媒體進行對外宣傳的作用，他在英文報紙上為南通打廣告，使得南通的知名度越來越高，并且在外國人參觀較多的交通警察養成所中注重英語科目的教學。總之，張謇在提升國內經濟、社會、文化水平的同時不忘對標國際水準，所辦事業向外延伸，促進南通經濟發展的同時提升中國的國際競爭力。

（四）互通新型人才

在人才培養和任用方面，張謇實行內外互通的原則。對內張謇以西方新式教育模式培育人才，如大部分學校教授英語、數學、物理等現代化課程，且以通州師范學校為起點，建立起了基礎教育、中等教育、高等教育以及普通教育、職業教育、特殊教育等現代化概念的各級各類學校，并重視國內科技人才的培養，關注并支持中國科學社的發展。同時，張謇還引進外來人才擔任學校教師，如西谷虎二、宮本幾次、木村忠治郎等，其他領域同樣如此，如聘請英國工程師湯姆斯負責大生紗廠的紡紗機器裝配兼廠房建設監理、聘請德國專家夏德門博士擔任南通醫院總醫長并主持外科手術、聘請荷蘭水利專家特萊克擔任農田水利工程顧問等。

對外張謇委派優秀人才出國考察、學習，在東游日本前，他就多次提出多派才俊“出洋游歷”，經考核后交由相關省份任用。在軍山氣象臺籌辦過程中，張謇派青年技術人員去外地學習，在狼山盲啞學校建設之前，他也派人專門考察美國傳教士梅耐德夫人開辦的“啟瘖學校”等。張謇曾資助河海工程專門學校畢業的宋希尚赴美國、歐洲留學，考察水利，學成后繼續為南通水利事業服務。總之，張謇本著開放的眼光培養人才，在任用人才時本著中西互通的原則，提高國民素質的同時促進了教育等各項事業的進步。

三、價值維度：提供中國式現代化發展的規律性啟示

一百多年前，張謇在面對歷史責任和使命時、在開啟南通早期現代化進程中所展現出的包括國際視野在內的各項品質，彰顯了其將個人命運融于國家存亡、將民族復興融入世界格局的歷史主動精神。在探索中國式現代化道路的今天，張謇的國際視野及其重要實踐可以成為中國式現代化南通乃至全國新實踐的歷史標桿，以史為鑒，把握規律，更能鑄就偉大事業。

（一）秉持世界眼光是基礎

張謇的世界眼光在當時雖是突破傳統思維的，卻是順應世界發展潮流的，亦是愛國的。鴉片戰爭之后，西方資本向中國擴張，張謇成為當時為數不多的睜眼看世界的人之一。他主動向世界看齊、迎接挑戰，拋棄舊的生產方式，培植現代生產方式，積極參與世界經濟交流和競爭，他曾說：“棉業競爭，誠為我國自立之策。”［18］他向世界學習的出發點和落腳點都是為了自強自立，維護國家主權和安全，促進國家的發展。當今世界正經歷百年未有之大變局，中華民族偉大復興正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，國際環境復雜多變，國內發展開啟新局，雖然每個時代的使命和特征不同，機遇和挑戰不同，但是我們處在“人類命運共同體”中，開放發展仍是不可阻擋的歷史潮流，要想構建新發展格局，推動高質量發展，仍需學習張謇，秉持世界眼光，把握世界大勢，回答時代之問，破解發展難題，實現自立自強，促進創新發展。

（二）立足中國國情是關鍵

張謇的國際視野不是對世界的依賴、妥協和一成不變地接收、吸納，他的所思所想、所作所為始終將民族安危擺在首位，立足國情和實際，開展調查和研究，尋求變革和發展，他清醒地認識到發展經濟最根本的目的是擺脫外人對中國經濟的操控，提高民族經濟競爭力，他也清醒地認識到應該結合實際看待歷史的趨勢和世界的潮流，結合實際吸收世界文明發展成果，如面對世界經濟，應講求“同則存，獨則亡，通則勝，塞則敗”［19］，他結合南通地理特征、市場需求、地域特色等創辦大生紗廠，發展棉紡織業；面對外國人才，他承認“外國人有資力，又有技

術”［20］，但也明白聘請外國專家只是權宜之計，培養國內人才才是長久之計。如今的中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色，進一步把握特色，并且不斷推進和拓展理論與實踐，提煉出中國方案提供給發展中和后發國家參考，幫助它們找到符合本國實際的現代化路徑，為人類和平與發展崇高事業做出貢獻，才能進一步體現我們的價值。

（三）總結歷史經驗是前提

張謇的國際視野是基于其對世界歷史進程的把握和歷史經驗的總結而形成的寬闊的眼界。張謇善于總結歷史發展的經驗教訓，在轉向民主共和時，面對堅持君主立憲的不同聲音，他利用美國、法國、瑞士的歷史經驗，表明實現民主共和的可行性；在改造國民精神時，他通過援引遠代周之制以及近世瑞士之制，闡述了軍國民教育的可行性和重要性。他在闡述創造和平發展的環境時提到了德意志帝國皇帝威廉，說：“夫所謂世界潮流者，何也？不觀夫德皇威廉乎？轉戰五十月，卒棄其宮室、輿服而潛遁，致乞庇于鄰邦。不啻犧牲其人民、土地，以為全世界之試驗品，于是知武力、強權、機謀、詐術之不可容于今之世矣。”［21］可見古今中外的歷史經驗都可以作為張謇發展事業的采信依據，在推進中國式現代化的進程中，我們同樣應進一步總結、分析和傳承寶貴的歷史經驗，把握世界現代化和中國特色社會主義現代化規律，在世界的發展進程中，實現中華民族的偉大復興，進一步推進人類文明的進步。

四、結語

眼界決定了境界，張謇的國際視野在其個人發展道路上極為重要，在扭轉國家局面上也極其關鍵。張謇的國際視野鑄就了他的遠見卓識，也成就了其開拓創新的精神品質和兼濟天下的崇高境界，可謂造福鄉梓、奉獻全國，影響當時、啟發后代。在推進中國式現代化、促進人類文明發展的今天，以張謇為歷史明鏡，可以進一步助力對國內國際形勢的理解和利用，推動社會的發展和進步。

參考文獻：

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［19］ 李明勛，尤世瑋.張謇全集：第2冊［M］.上海：上海辭書出版社，2012：437.

基金項目：2022年度南通市社科基金項目“張謇企業家精神融入大學生創新創業教育路徑研究” （BNT012），2023年度南通市社科研究熱點課題“張謇教育思想對中國式現代化南通新實踐啟示研究” （RB23-120）的階段性研究成果。