“教師口語”課程思政的要素挖掘與提升路徑

徐奮奮

摘 要：“教師口語”是研究教師口語運用規律的一門應用語言學科，課程內容包括普通話訓練、一般口語訓練和教師職業口語訓練。在此基礎上對課程思政元素的挖掘包括民族共同語促進中華民族共同體的形成、民族共同語的推廣增強中華民族的凝聚力、民族語言政策保障各民族使用和發展自己語言文字的自由以及通過語言現象透視民族文化。本文結合課程實際從話語平臺、話語資源和話語風格等方面論述如何提升課程思政話語效果。

關鍵詞：教師口語 課程思政 話語

從“思政課程”到“課程思政”，不僅是語序的調整，而且是教學理念、教學內容、教學方法和教學評價的重大變化。《高等學校課程思政建設指導綱要》明確指出，高等學校人才培養不能僅停留在傳授知識和培養能力上，更要在立足專業知識的基礎上，通過挖掘專業知識中的思想價值和精神內涵來引導學生樹立正確的價值觀，也就是要將課程思政融入課堂教學建設全過程，使專業課程與思政課程協同發展，提高人才培養效果。

“教師口語”是運用語言學、教育學等相關理論研究教師在教育、教學等相關場景下如何使用口語的一門課程。［1］語言是人類最重要的交際工具之一，在教學過程中，語言是教師向學生進行知識傳授、能力培養和促進學生發展所必不可少的工具。語言作為一個音義相結合的符號系統，由語音系統構成的“形式層”和語義語法詞匯系統構成的“意義層”共同組成。教師在教育教學過程中，最常用也是最直接的形式是通過說話——出聲的口頭語言來傳達教學內容。內容決定形式，形式對內容產生反作用。教師在日常教育教學過程中如果能有意識地使用規范語言和文明語言，指導學生規范地使用語言，有利于提高學生的素質和人才培養效果。［2］此外，語言是思維的工具，良好的教師口語能夠激發學生的學習興趣，提升學生思維的積極性與創造性。由此可見，“教師口語”課程天然具有融入“課程思政”的良好通道。對此，本文就“教師口語”課程蘊含的豐富的課程思政元素及提升路徑做分析與探討。

一、“教師口語”課程內容

課程內容是思政元素挖掘的基礎和立足點，明確“教師口語”的課程內容，有助于發現課程思政元素的挖掘方向和把握元素間的相互聯系。

（一）普通話訓練

普通話是教師的職業語言，也是“教師口語”的研究重點。國家對教育教學活動中應當使用普通話及各層級應達到的標準都做出了明確的規定。例如，《中華人民共和國教育法》第12條規定，國家通用語言文字為學校及其他教育機構的基本教育教學語言文字，學校及其他教育機構應當使用國家通用語言文字進行教育教學；《中華人民共和國國家通用語言文字法》第19條規定，教師的普通話水平應達到國家規定的等級要求；《教師資格條例》實施辦法第8條則對等級要求做出了進一步限定，教師普通話水平應當達到《普通話水平測試等級標準》二級乙等以上標準。

普通話訓練的目標是提升教師的普通話水平，達到教育教學活動需要的普通話水平等級并獲得教師資格所要求的普通話等級證書。因此，普通話訓練包括理論和實踐兩個方面，并以實踐為主。理論方面的培訓是更好地提升實踐效果。理論學習內容一般是語音學相關理論。學習語音學知識是更好地指導實踐。只有了解發音的原理和部位，才能發出準確的音，并能辨別相似音的差別，再輔之以大量針對性訓練，便能逐漸掌握標準或比較標準的普通話，以達到相應教師資格所應具備的普通話等級標準。

（二）一般口語訓練

一般口語交際是人們在社會交往中所應具備的基本的口語表達能力，是進行溝通和交流的基本語言能力。而為了具備基本的口語表達能力所進行的一般口語訓練，則由朗讀、講故事、說話、復述甚至演講、辯論等不同形式的口語訓練組成。不斷反復地訓練，可以強化學生的普通話水平，鞏固學生的語言基本功，提升學生對文本的理解能力，使學生掌握語言表達的外部技巧。

掌握并能嫻熟運用普通話是一項技能。學生通過第一階段的普通話訓練掌握了普通話基本知識后，需要通過大量、反復的訓練來熟練掌握并鞏固強化。一般口語交際訓練可以創設語言環境、強化訓練的基礎，拉長訓練時間，對提高師范生的普通話水平具有重要意義。這一階段的普通話訓練與第一階段的訓練有顯著區別，第一階段的普通話訓練側重輸入，強調讀的標準，訓練的語言材料多為字、詞、句、篇章等。訓練的目標是將普通話讀得準確。而在口語訓練階段，則在讀的標準的基礎上加入了認知加工與思維輸出。例如，復述，即學生需在理解原文的基礎上將文章的主要內容通過自己的語言表述出來；朗誦，即學生需要在理解的基礎上把握詩歌蘊含的情感，并力圖準確傳達給聽眾。這些更高的要求都建立在熟練掌握普通話的基礎上，否則思維與語言就會出現混亂。如果普通話訓練和一般口語訓練能夠認真完成并達到訓練目標，不但有助于下一階段的學習，而且對提高師范生的語言素質具有重要意義。

（三）教師職業口語訓練

教師職業口語是教師在教育教學活動實踐等職業場景中所使用的專門用語，是一般口語在教育教學場景下的細化，與一般口語是普遍和特殊的關系。教師職業口語由于面對對象的特殊性，所以在符合語言一般規律的前提下，需要符合教育教學規律、教育對象的心理特征、各階段的認知特征和語言發展特征，還應具有時代性。盡管當前數字化、智能化、多媒體化普遍應用于教育教學過程中，教師的教育教學用語仍然是最根本、最基礎的教學手段，是其他教學手段得以實現的前提。這一階段的訓練是普通話訓練和一般口語訓練的目的和最終結果。

教師職業口語通常由教學口語、教育口語和教師交際口語構成，三者共同構成了教師職業場景中常用的口語類型。教學口語是用于課堂教學的工作語言，貫穿課堂教學全過程，具有科學性、規范性、教育性和綜合性等特征，從表達方式上可分為敘述語、描述語、解說語、評述語等；從主要教學環節上可分為導入語、講授語、過渡語、提問語和小結語等。教育口語則是教學口語以外的日常教育活動的工作用語，是教師有目的地針對學生進行思想品德和行為規范教育的口語表達形式，具有針對性、說理性和情感性等特征。常用的教育口語有說服語、激勵語和批評語等。教師交際口語是指教師在直接性的教育教學活動之外，以教師身份參與其他工作所使用的口語，如教師同家長、上級、同事以及社會各界人士間進行交際所用的口語，具有雙向互動性、角色定位與轉換等

特點。

二、“教師口語”課程思政元素挖掘

“教師口語”蘊含豐富的課程思政元素，以普通話為代表的民族共同語作為國家通用語言，促進了中華民族共同體的形成。推廣普及普通話有利于加強各民族和地區間的交流，促進社會交往，維護國家統一，增強中華民族的凝聚力。語言是文化的標志，漢語是傳承中華優秀文化的重要載體，在推動構建人類命運共同體中發揮著重要作用。

（一）民族共同語促進中華民族共同體的形成

語言既是民族文化的重要標志，也是一種強大的民族力量。普通話作為共同語的地位是在長期的歷史演變中逐漸形成的，并促進了中華民族共同體的形成。［3］我國地形廣闊而復雜、人口眾多，進而使我國成為一個方言復雜的國家。居住在不同地區、使用不同方言的人們要進行交際，必須說相互之間能夠聽得懂的話，這就是通用語。［4］“雅言”是春秋戰國時期流行于以洛陽為中心的中原地區的通用語。《論語》：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”漢代則出現了超方言的共同語——“通語”，其名稱來源于漢代揚雄的《方言》。魏晉南北朝時期的民族大融合促進了通用語的傳播，漢語受阿爾泰語系語言影響而產生了廣泛通行于如今中國北方的“漢兒言語”［漢兒（漢族）的語言，即漢語］。“漢兒”這個詞本身可能就是漢兒言語的表現之一，“漢兒言語”被認為是現代漢民族共同語的淵源。“漢兒言語”繼續發展，在宋代成為各民族交往的共同語，在元代成為事實上的漢民族共同語（以大都話為標準）。元周德清《中原音韻·正語作詞起例》說： “四海同音，上自縉紳講論治道，及國語翻譯、國學教授言語，下至訟庭理民，莫非中原之音。”［5］“漢兒言語”在明初被以南京話為代表的江淮官話所取代。明清時期政府官員和軍卒商旅在全國范圍內廣泛使用的，為當時所公認的國家通用語——“官話”，由江淮方言與幽燕方言、東北方言融合而成，并最終形成現代漢民族共同語，即今天的普通話。“普通話”這個名詞則是1906年由朱文熊提出的，意為“各省通行之話”。其后，民國時期的“白話文運動”和“國語運動”也推動了共同語的普及。

語言既是交際工具，也是文化的重要載體。人與人之間的信息和情感溝通、達成共識理解和形成文化認同，都是建立在使用相互可理解的語言的基礎上的。千百年來，漢語的語音、語匯和語法等方面在民族融合的語言接觸中既受到少數民族語言的影響，也影響了少數民族語言。最終，漢語為各民族人民所選擇和共同掌握，并在各族人民相互溝通、共同的生產生活中，逐漸形成了存在于集體記憶中的共同的文化基因，直接影響了中華民族共同體的形成。普通話的基礎方言，北方方言的代表點——北京話，因北京作為從遼至清的都城，一直是我國的政治中心，而被中央政府作為進行國家管理的工具之一。許多重要的文學作品多用北方方言或以北方方言為基礎寫成，并且選擇使用北方方言進行日常交際的人口數量也最為龐大。在政治與文化因素的共同作用下，各族人民選擇了普通話成為國家通用語言。這是中華民族多元一體格局演進中的必然結果。

（二）民族共同語的推廣增強中華民族的凝聚力

雖然民族共同語的形成是一個自然選擇的過程，但一種語言或方言要想獲得健康的發展，特別是成為一個民族或一個國家的“共同語”乃至“標準語”以及一種民族共同語，為全社會所普遍使用和掌握，除了全民的共同努力，還需要依靠法律和政府的力量進行適當的人為干預和采取必要的強制措施。社會發展、社會接觸等因素對語言發展、語言分化與統一的影響一般被歸入客觀因素；社會和政府對社會的各種語言問題有意識采取的各種對策則是主觀因素。對策又可細分為“語言政策”“語言規劃”“語言規范”，一般包括建設全民族甚至全社會通用的民族共同語以更好地適應社會生活的需要；規范存在方言分歧的民族共同語；制定正確的民族語言政策；動員全民積極關注和參與語言建設以推動全社會的語言文明等。

新中國成立之后，黨和國家高度重視共同語的推廣工作，1956年2月，國務院發布《關于推廣普通話的指示》；1958年2月，第一屆全國人民代表大會第五次會議通過《漢語拼音方案》；1982年，我國憲法明確規定了“國家推廣全國通用的普通話”；2000年，我國正式通過《國家通用語言文字法》，進一步明確了民族共同語——普通話的地位，使得推廣和普及普通話成為我國的一項國策。我國在推廣的同時還注重“規范”，明確制定了民族共同語——普通話的標準，并在此基礎之上，以行政法規的形式分別頒布了《普通話異讀詞審音表》《漢語拼音正詞法基本規則》等一系列具體的共同語規范標準。當前，我國普通話普及率達到80.72%。推廣普通話加強了我國不同民族、不同地區之間人們的交流，更容易讓人民群眾樹立民族共同體的思想意識，在經濟上有利于全國市場的統一發展，實現了教育信息的標準化，為我國各民族的融合和交流提供了便利的環境，促進了民族團結，增強了中華民族的凝聚力。但同時推廣普通話還存在國家通用語言推廣普及地區、行業不平衡、普及質量有待提高等問題。因此，黨的二十大報告明確提出：“加大國家通用語言文字推廣力度。”學生在語言生活中要遵守語言法律法規。使用國家通用語言文字是教師口語課程思政教學的重要任務，應將語言推廣與規范的相關法律法規文件的學習納入課程思政的教學內容，組織學生集中學習這些語言法律知識，全面了解國家對語言文字推廣與規范的規定與要求，樹立依法開展語言活動和治理語言生活的意識。同時對國家語言文字工作內容和意義的了解，將增強學生對黨和國家語言政策的政治認同、思想認同和情感認同，堅定學生對我國語言治理的理論自信、制度自信，激發學生的社會責任感，立志為國家的語言治理貢獻力量。［6］

（三）民族語言政策保障各民族使用和發展自己語言文字的自由

“民族語言”主要指一個國家內部少數民族的語言。［7］民族語言是民族的重要特征之一，也是民族文化的載體，起著增強民族凝聚力、提升民族認同感的重要作用。新中國成立后，黨和國家通過一系列的法律和政策保障少數民族語言和漢語享有同等的法律地位。我國憲法明確規定“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由”，同時鼓勵民族間互相學習語言，促進民族關系的和諧發展。目前，在事關少數民族發展的語言教育問題上，我國一方面保障各少數民族學習本民族語言文字的權利；另一方面推行全國通行的普通話，既體現了民族平等、語言平等的原則，又適應了社會發展和國家統一的需要。同時，為科學保護各民族語言文字，我國于2015年啟動了中國語言資源保護工程，提倡“用現代技術手段記錄保存少數民族瀕危語言”。這一新時期的民族語言政策體現了我國對少數民族語言的重視和保護。少數民族語言傳承和弘揚中華優秀文化的作用得到進一步發揮。

（四）語言現象透視民族文化

語言既是文化的重要組成部分，又是一種特殊的文化載體和文化形態。語言是記錄民族文化現象的符號，是傳遞民族文化信息的載體。因此，語言中積淀著大量的民族文化。學習語言，也就是學習一種思維方式，學習一種民族文化。

詞語是最基本的語言單位，是語言的建筑材料，具有語言中表達意義的主要功能，從而承載著民族文化的信息，如漢語詞語構造有一種由反義成分構成的復合詞“動靜、長短、高低、得失、異同、深淺、反正、橫豎、遠近、方圓、悲歡離合、輕重緩急、東奔西走”等，反映了漢族人“相類相和、聚合則吉”的民族心理，也體現了古人早就具有的“相反相成”的辯證思想。

借詞或外來詞是語言中語匯的重要組成部分，不同語言或方言詞語的相互借用是民族文化交流的最直接的反映，如漢代開辟了西域交通，“葡萄、石榴、菠蘿、獅子、駱駝、玻璃、琵琶”等詞就是這一時期從西域諸國借入的；漢代之后隨著佛經的傳播和翻譯，“佛、菩薩、羅漢、閻羅、和尚、僧、尼、塔、剎那”等詞是從梵語借入的；元代從蒙古語借入“互通、蘑菇、站”等詞。

我們通過語言了解背后蘊含的文化內涵，感受中華優秀文化的傳統美德和人文精神，樹立社會主義核心價值觀，增強文化自覺、堅定文化自信，承擔起傳播中華優秀傳統文化的使命。

三、提升課程思政話語效果

挖掘課程思政元素、探索課程思政的融入路徑，最終都需要通過語言傳達。課程思政立德樹人的效果，一部分取決于話語傳遞的有效性。作為一門口語訓練類課程，如何提升授課過程中的思政話語效果，也是“教師口語”課程思政的探索方向。

（一）構建“以學生為中心”的對話式、交流式話語平臺

語言形式是信息的載體。要表達思想，首先要根據語境條件和交際需要，選取一種交際雙方都能理解的語言符號系統，然后按照這種語言的結構規則，尋找合適的詞語形式組詞成句。在將言語信息編碼成交際對象可以感知的語言形式之后，需要向對方傳送信息，在這一過程中如果是用口語傳遞信息，那么負載語義內容的聲波會借助空氣或電子設備傳遞給聽者；信息接收是聽者或讀者對表達一方所發送、傳遞的信息進行感知和識別的過程。大多數情況下，信息傳送出去讓人接收并不困難，表達者最難把握的是聽者或讀者能否按照自己所希望的那樣準確解讀信息，以使交際活動順利進行。在對表達一方所發送、傳遞的信息進行解讀的過程中，聽者或讀者不僅要運用自己所掌握的語言文字知識理解對方話語中的語義內容，還要根據語境條件，調動自己在社會實踐中積累起來的多方面的知識和經驗，準確把握其話語含義及交際意圖。由此可見，教師要確保自己傳達的課程思政能夠被學生準確把握，教學效果得到提升，不能依靠灌輸式的教學方式，要靠話語主體的平等交流、互促共生。［8］

因此在教學過程中，教師要轉換主體性思維，在課堂上構建“以學生為中心”的對話式、交流式的話語平臺，讓學生發揮主動性、積極性，想要交流、愿意交流、能夠交流，以此促進主體間的有效互動，從而提升課程思政的教學效果。

（二）整合多種話語資源，營造良好課堂氛圍

語境指言語交際活動的環境。語言的實際運用都是在一定的語境中發生的，脫離了語境，言語交際就無從談起，語言的實際運用也就無法進行。因此，不同的語境會影響語言的運用以及語句的表達和理解。與話語內部的語言要素相關的語境可以稱為言內語境，與話語外部的非語言要素相關的語境可以稱為言外語境。課程思政通過整合多種話語資源，有意識地創設適應課程思政傳播的語境來提升教學效果。話語資源包括原則性、根本性的話語資源和生活化、時代化的話語資源。前者要求課程思政的話語資源不能脫離主流意識形態以及黨和國家的教育方針。后者則要求課程思政的話語資源要向教學話語轉化，讓話語體現在學生的日常生活與日常交往中，既要了解當前的網絡熱點和熱詞，更要了解處于網絡化和智能化時代背景下學生主流的思維方式和處事原則，只有如此，才能順應學生心理，降低學生的接收難度，營造良好的課堂氛圍，以“潤物細無聲”的方式提升課程思政的育人效果。

（三）融合多元話語風格，用好“講故事”的話語方式

當前，我國許多專業課教師在將課程思政融入專業課程教學的過程中，存在融入過程生硬、語言表達呆板、講授式和啟發式不能有機結合等一系列問題，降低了課堂吸引力，影響課程思政的育人效果。教師可以融合多元話語風格，例如古典詩詞曲賦、網言網語、符合時代特點又能引起共鳴的名言警句等學生熟知的話語內容與形式講授課程思政，特別是要善于運用“講故事”的話語方式。 “講故事”的能力可以通過積累相關素材、觀摩優秀作品、閱讀相關書籍、有意識地自我訓練等方式得到提升。事實表明，“柔性的話語教學方式、偏重用情和文來化人，注重話語表達的生活化和故事化，多以協商的方式讓學生接受和認可”［9］，能更好地激發師生共鳴，提升課程思政的教學效果。

參考文獻：

［1］ 師范院校“教師口語”課程標準（試行） ［J］.語言文字應用，1993（3）：1-4.

［2］ 孟吉平.關于“師范院校‘教師口語課程標準”的說明［J］.語言文字應用，1993（3）：4-8.

［3］ 周作明，薛濤，李佳熙.試論國家通用語言文字推廣的史理與學理［J］.語言文字應用，2022（4）：23-35.

［4］ 連誼慧. “漢民族共同語”多人談［J］.語言戰略研究，2016（4）：59-68.

［5］ （元）周德清.中原音韻［M］.北京：中華書局，1978：60.

［6］ 王巧明，郭春霞. 現代漢語課程思政元素的挖掘與應用研究［J］.凱里學院學報，2022（2）：99-105.

［7］ 沈陽，賀陽. 語言學概論［M］.北京：外語教學與研究出版社，2015：272.

［8］ 龍獻忠，劉紹云. 新時代高校思政課話語親和力：系統構成、現實檢視與提升路徑［J］.大學教育科學，2023（3）：32-41.

［9］ 熊華軍，魏星星. 新時代研究生思政課教師話語創新的三維向度［J］.學位與研究生教育，2023（1）：64-70.

基金項目：安徽省高等學校省級教學示范課項目“教師口語”（2020SJJXSFK0458），安徽省高等學校教學研究一般項目“‘線上課程+課程思政教學效果提升研究——以《教師口語》課程為例” （2020jyxm0265），安徽省高校優秀青年人才支持計劃一般項目“基于語音可視化的普通話教學實驗研究” （gxyq2021043），安徽省哲學社科規劃項目“潘之恒整理與研究” （AHSKF2019D69）。