新時代廉潔文化融入高校思政課的價值意蘊、內涵建設及實踐路徑*

王筠榕 （廣東行政職業學院馬克思主義學院）

2022 年初，中共中央辦公廳印發了《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》，文件強調要夯實厚植廉潔奉公文化基礎，用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻的高尚品格，用社會主義先進文化培育為政清廉、秉公用權的文化土壤，用中華優秀傳統文化涵養克己奉公、清廉自守的精神境界。[1]這為新時代高校思政課貫徹落實為黨育人、為國育才的戰略目標提供了重要遵循。將新時代廉潔文化融入高校思政課中，發揮高校思政課在廉潔文化教育中的主渠道作用，提升大學生的廉潔意識，是新時代高校思想政治教育面臨的新課題。

一、新時代廉潔文化融入高校思政課的必要性

（一）培養能擔重任可堪重用的時代新人

2019 年國務院印發《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》指出，在高校思政課課程內容方面要堅持以政治認同、家國情懷、道德修養、法治意識、文化素養為重點，系統開展馬克思主義理論教育，統籌推進思政課課程內容建設。[2]教育部印發的《教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》明確指出，在工作取得初步成效的基礎上，從2007 年起在全國大中小學全面開展廉潔教育。在大學階段要以社會主義核心體系為引領和主導，提高大學生的道德自律意識，培養拒腐防變的良好品質。[3]培養能夠擔當重任可堪重用的時代新人，就是要用好思想政治理論課的主渠道功能，在思政課程里融入廉潔教育的內容，提升大學生廉潔素養，使大學生能夠明辨社會和職場中的腐敗陷阱，提高對西方資本主義意識形態的警惕性，以適應未來職場的發展要求。同時，還應使大學生掌握和運用法律武器與不廉潔現象做斗爭，夯實新時代廉潔文化建設和中國共產黨從嚴治黨的群眾基礎。

（二）抵御西方消費主義思潮侵蝕人才根基

消費主義思潮是西方社會意識形態的組成部分，資本借助經濟全球化趨勢以較為隱蔽的方式，輸出一整套與資本擴張和超額利潤攫取相適應的消費觀點和行為模式。在價值觀念上，消費主義推崇的是個人主義、享樂主義、物質主義；在生活方式上，消費主義鼓吹的是消費至上，消費被認為是體現個人價值和彰顯個性的唯一手段。當前消費主義在我國表現為超前消費、虛假消費、符號消費、攀比消費。[4]資本主義運用數字技術霸權通過互聯網以及廣告渲染等方式，成功地將自身擴張的欲望轉化為消費者的個人欲望，為消費者打造了基于資本增值邏輯下的個人消費陷阱。消費主義思潮正以潛移默化的方式改造著青年群體的生活方式與思想觀念。貝恩和天貓奢品2020 年聯合發布的中國奢侈品市場研究報告結果顯示，中國的“千禧一代”（生于1980 年至1995 年）以及“Z 世代”消費者（生于1995 年后），是中國奢侈品消費市場的中堅力量。

消費主力低齡化的同時，讓部分青年對美好生活的理解產生錯位和誤解。在一、二線城市出現青年群體的“隱性貧困”現象，他們有著良好的教育背景，往往是青年社會精英，他們的收入足以支撐基礎性物質需求以及一定品質追求的消費需求。但由于受到不良的炫耀性、攀比性消費暗示，期待通過錯位消費，來展示地位身份、表現氣質品位、完成社交互動等附加消費目的，表現出的是部分青年群體對資本邏輯下的“精英形象”的盲目追求。[5]一旦其經濟實力不能匹配自己所期待的地位品味，就有可能走向非法獲取經濟利益的深淵，這也為年輕群體的腐敗埋下了隱患。如中國鐵路物資華東集團有限公司浙江分公司年輕業務員羅塏峰，平時追求個人享受，甚至在游戲和奢侈品上花費幾十萬元，最終走向腐敗違法的犯罪道路。資本邏輯下的消費主義與為不斷實現人民對美好生活向往的適度消費有著本質的區別。在中國特色社會主義市場經濟中全面促進消費，真正發揮消費對經濟發展的正向推動力，青年群體必須以人民美好生活為價值追求，消費升級的目的是消除我國在發展過程中存在的不平衡、不充分的問題，促進人的全面發展，要警惕個體異化為物質和消費的奴隸。

（三）反腐敗教育關口前移筑牢廉潔思想基礎

腐敗的行為主體不僅僅局限于黨政機關掌握權力的黨員干部。近年來，一些年輕的辦事人員因從事財務、出納、稅務或采購等資金密集或者權力集中的職業而出現“小微職權”的腐敗現象。近期中紀委網站發文警示，要嚴防年輕干部失足于“網絡”不良愛好。中紀委通報的典型案例就有某市對外服務有限公司福利保障部公積金操作專員林其價沉迷網絡賭博，在其23歲至28 歲間，貪污公積金12 次，總金額達204 萬余元。權錢交易的“權力”除了政府權力以外，還存在于部分職業的權力泛化，腐敗現象不再局限于政府官員，以權謀私可以發生在各種社會管理部門和行業的職位上。[6]初涉職場的青年群體需要具備堅定的廉潔信仰，在道德修養層面筑牢反腐倡廉的思想基礎，才能抵御職場中可能存在的各種腐敗的陷阱。因此，高校要承擔起提升大學生廉潔文化素養能力的重任，涵養大學生進入職場后清除腐敗意識的思想“根本”，夯實清朗社會和清廉政府的基石。

預防腐敗現象年輕化，要將廉潔教育關口前移。在青年大學生“拔節孕穗期”種下廉潔修身的種子，堅定理想信念，修煉修養內功，汲取知識滋養，才能在職場中實現成才蛻變。廉潔教育的實效性關系著時代新人的政治覺悟和道德水平，也是適應反腐倡廉常態化的時代需要。但當前的高校廉潔教育的具體實踐存在一些困境，如教育對象不清，覆蓋面窄；教育內容不清，形式單調；教育方式單一，滲透性差。一項2019 年間對全國范圍內2200 名大學本科生和研究生進行廉潔認知的調研，結果發現青年大學生對廉潔知識的掌握不夠，在廉潔學習培訓中獲得感不強，甚至對廉潔教育和廉潔知識的學習存在“抗藥性”問題。[7]因此，思政教師必須重視在高校思政教育中創新廉潔文化教育的范式方法，契合當下青年大學生學習特點、生活需求和話語體系的特點，促進大學生對廉潔文化的理論認同、情感認同和行為認同，引導大學生堅定為人民服務的理想信念，提高廉潔自律意識，筑牢拒腐防變的思想防線，形成愛崗敬業的職業觀念和勤儉奮進的生活理念。

二、新時代廉潔文化融入高校思政課的教育內容

黨的二十大報告指出，堅持和發展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合，必須同中華優秀傳統文化相結合，要把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精髓貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。新時代廉潔文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，要堅持創造性轉化和創新性發展原則，以中華傳統廉德文化、百年黨風廉政建設經驗和新時代反腐倡廉斗爭經驗，講好中國廉潔故事。

（一）以優秀廉德文化厚植廉潔文化底蘊

1.民本思想觀

“民為邦本，本固邦寧”，這是幾千年中華歷史長河中永恒的政治話題，封建統治者為了維護自身的長遠利益，必須重民愛民順民?！傲?，政之本也”，“廉”是中國優秀傳統政治文化中為官從政的道德基石，也是古代知識分子修身立命以實現“內圣外王”的邏輯起點。因此，“廉”兼具修身和治國的含義，同時體現了古代勞動人民對于“以公滅私、民其允懷”的政治期盼?！耙怨珳缢健笔堑妹裥牡那疤釛l件，統治階級只有最大程度地貫徹“去私”的原則，才能政通人和長治久安。古代統治者在選拔官員的標準上以“六廉”來考察他們的基本素質，選拔能夠貫徹民本思想的官員來管理國家，實施仁政善治。因此在考察官員的時候，在道德層面上要求官員做到“廉善”“廉敬”“廉正”，在能力層面做到“廉能”“廉辨”，在法律層面做到“廉法”。[8]

2.義利價值觀

如何處理好物質欲望與精神追求之間的關系是“廉”的關鍵?？鬃诱J為：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”。在孔子的儒家學說中承認人是有欲望的，富貴是人人都想達到的目標，而貧賤是人人都不想要的。但是君子不會采用不正當的方法去擺脫貧賤?！傲敝傅木褪莻€人在利益面前必須保持定力，“以義制利”“見利思義”“先義后利”，成為古代先賢實現堅守“有欲而不貪”的理想價值標桿。同時，在節制欲望需求方面，古代先賢則強調“儉以養德”。于國家而言，勤儉關系國家興衰存亡和長治久安；于家庭而言，勤儉關系著家族興旺和家風傳承；于個人而言，勤儉關系著節制欲望和修身養德。對物質欲望的節制以及滿足物質欲望的正義手段，則構成了“廉”的生活基礎，這有助于抑制個人的貪欲和腐敗的滋生，有助于培養個人廉潔品格。

3.貪廉榮辱觀

形成廉榮貪恥的榮辱觀是個體構筑“廉”的心理防線的重要機制。管仲把“廉恥”并提，作為國家的四維道德支柱?！皭u”是對惡言惡行的羞辱之感，源于個人因為自身行為帶來的心理感受形成的價值判斷，是個體的道德底線和價值評價基點。小至規范個體的內心和行為，大至維護國之存亡，都具有重要意義?！墩撜Z·為政》中強調了“恥辱心”的重要性，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。只有道德教化才能使民眾將有關道德倫理規范內化，形成個體的恥辱心，民眾不僅僅為了避免犯罪引起的刑罰，而是遵從其內心的廉恥標準，真正做到端正言行，慎獨自律。中華優秀傳統文化中崇廉鄙腐的追求不僅是個體修身的價值標準，也是知識分子基本政治素養和官德的評價標準，同時也塑造了古代社會群體廉榮貪鄙的社會風尚。

4.禮法制度觀

禮法結合是預防腐敗標本兼治的重要制度?！盾髯印こ上唷窂娬{：“治之經，禮與刑?！毙奚硪粤疂崱⒁悦裆枷胗^、以義利價值觀及貪廉榮辱觀為核心內容，廉潔文化以“禮”的形式呈現，貫穿個體“修身齊家治國平天下”修煉的始終，形成了對廉潔社會的價值追求，同時也增強了個體“向廉崇廉”的自發性和自覺性。但“禮”的自律性質決定了它只能起到“軟約束”作用，不具備強制性，因此對腐敗分子和腐敗現象采用法律的手段進行強制懲戒，便起到道德教化無法具備的震懾作用?！巴椒ú荒茏孕小保玫闹贫然蚍畈粫詣赢a生效力，懲治腐敗的法令需要內化為個體的“守法”觀念。“知法”是“守法”的前提，“守法”是“知法”的目標。“禮治”和“法治”成為古代社會促進個體“廉德”品格形成的重要制度保障。

（二）以百年黨風廉政建設經驗淬煉廉潔文化基因

中國共產黨百年黨史也是一部黨風廉政建設的思想文化史。百年黨風廉政文化是共產黨在中國革命、建設和改革實踐中的偉大創造，形成了以清正廉潔價值觀為核心的先進廉政文化。

1.人民至上，廉潔奉公

毛澤東在1944 年張思德同志追悼會上所作的演講中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。無產階級政黨一切為了最廣大人民群眾的初心，激勵著無數革命先烈用生命去創造一個清正廉潔公平正義的社會。中華蘇維埃共和國臨時中央政府于 1931 年 11 月 7 日在中央蘇區成立，中國共產黨致力于打造一個與腐舊社會截然不同的清廉政府，通過抓宣傳、辦教育、立制度、樹典型等一系列有組織、有系統的具體措施，開啟了中國共產黨廉政文化建設的歷程。[9]習近平總書記 2019 年在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上要求廣大黨員保持為民務實清廉的政治本色，自覺同特權思想和特權現象作斗爭。在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上的講話中，習近平總書記再次強調指出中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益?！安回撊嗣瘛弊鳛閭ゴ蠼h精神的內核，是中國共產黨人傳承中華優秀廉德的文化自覺，也是中國共產黨構建清廉政府和清朗社會的邏輯起點。

2.艱苦奮斗，以儉克腐

在中華人民共和國成立前夕黨的七屆二中全會上，毛澤東以“兩個務必”向全黨提出了保持艱苦奮斗的作風，來迎接即將到來的新中國各項建設事業，要防驕戒奢、居安思危，始終保持與人民群眾血肉聯系。生活奢靡容易引發喪失理想信念貪圖享樂，滋生道德風險，甚至是利用職務之便謀取私利，走上腐敗犯罪的道路。新中國成立初期，黨和政府在全國范圍內開展節約運動，保持艱苦奮斗的優良傳統，樹立勤奮節儉的社會風尚，不僅實現了經濟目標，還顯示出以儉克腐的功效。[10]二十世紀五六十年代黨中央倡導黨員干部參加一線體力生產勞動，學習人民群眾艱苦奮斗的精神，發揮著勞動實踐拒腐防變的重要作用。[11]黨的十八大以來，黨中央集中堅決整治“四風”問題，即形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，清除影響黨的先進性的消極因素，凝聚起全國人民實現中華民族偉大復興的磅礴力量。

3.廉潔自律，家風潤德

廉潔自律是守住個體思想防線的關鍵。家庭是聯接社會和個體的重要場域，同時也是拒腐防變的堅強陣地。一代代共產黨人樹立了嚴以律己的清廉家風典范。革命先驅李大釗在犧牲時只留下一塊大洋，工資大部分用來發展黨的事業和接濟窮苦大眾，而不花費在個人的物質享受上。毛澤東在親情面前定下三條原則守住紀律：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不以公濟私。焦裕祿為了教育兒子不搞特殊“看白戲”，親自起草《干部十不準》，規定干部在任何時候都不搞特殊化。焦裕祿更是以身作則，從不為自己和子女、親屬謀取任何好處。受李大釗清正廉潔、以身作則優良家風影響，其孫輩李宏塔在安徽民政系統工作時生活儉樸，每年至少一半時間在基層度過，時時刻刻記著人民群眾，傳承清正廉潔的優良家風。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強調：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會”。家風是社會風氣的重要組成部分，只有千千萬萬家庭的廉潔好家風才能形成全社會反腐倡廉的好風氣。

（三）以新時代反腐倡廉斗爭經驗深化廉潔文化內涵

黨的十八大以來，黨中央提出了一系列全面從嚴治黨的新理念新思想新要求，將反腐倡廉提高到了新的戰略高度，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心，確保中華民族偉大復興的歷史偉業順利推進。黨的二十大報告指出要堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰，加強新時代廉潔文化建設。

1.堅定“不想腐”的廉潔思想自覺

黨的十八大以來，黨中央運用“不敢腐、不能腐、不想腐”的理念，強調標本兼治進行反腐敗斗爭。在“三不”一體理念中，“不敢腐”效果取決于懲治腐敗的力度，“不能腐”效果取決于反腐制度的完善，都屬于一種他律。而“不想腐”的效果是基于個體對于廉潔的思想認知認可認同而產生的行動自覺?！安幌敫背浞职l揮廉潔思想教育的優勢，通過系統教育讓個體認識到腐敗的危害，掌握反腐敗的各種監督方式，降低個體的腐敗動機，清除容忍腐敗的土壤，減少腐敗行為的可能性?！安幌敫笔橇疂嵨幕ㄔO的最高價值目標，只有在個體思想源頭上清除貪腐念頭，在世界觀、人生觀和價值觀上解決好理想信念的問題，才能樹立正確的權力觀和金錢觀，才能真正具備廉潔的行動自覺，才能在任何誘惑環境中不被貪腐的歪風邪氣入侵，將廉潔的追求融于個體自用而不覺的價值追求中。

2.促進廉潔文化理念全員全社會全覆蓋

從“廉政文化”到“廉潔文化”，一字之變的表述揭示了新時代廉潔文化覆蓋面更加全面和廣泛。清除腐敗的文化土壤需要促進廉潔文化理念深入人心，覆蓋全社會全行業全體成員，以黨政機關、行業職場、社會輿論、學校教育和家庭家風為基本節點，協同共建廉潔文化生態環境系統，發揮不同節點主體間的廉潔教育資源優勢和共生效應，實現廉潔文化的浸潤效果。黨政機關肩負著反腐敗任務以及建設新時代廉潔文化的主體責任，應積極主動清除生態環境系統中具有傳染性的腐敗“腫瘤”。行業職場要將廉潔從業要求落實到業務建設中形成職業道德要求，為生態環境系統注入廉潔文化的行業規矩意識。社會輿論要占領宣傳陣地倡導廉潔修身，為生態環境系統構建終身廉潔的社會氛圍。學校教育要以大中小學廉潔教育一體化的理念推進廉潔修身教育，為廉潔文化生態環境系統筑牢個體思想的防線。家庭要涵養以儉興家、以德立家的好家風，為生態環境系統筑牢家庭廉潔防火墻。

3.增強人民群眾支持參與反腐的主體意識

黨領導人民不斷走向成功的關鍵在于黨站在了廣大人民群眾一邊，人民群眾對反腐敗工作的擁護和支持是其作為民主監督主體的權利行使。反腐敗斗爭的關鍵在于把權力關進制度的籠子里，形式廣泛的人民群眾監督是全過程人民民主的重要環節。2022 年1 月最高人民檢察院、司法部重新修訂了《人民監督員選任管理辦法》，拓展了群眾參與監督的方式。2021 年全國共有人民監督員2.3 萬余人，監督檢查機關辦案活動11 萬余人次。信息時代的“互聯網+”的技術基礎使得全民監督表達有了暢通渠道，具備實時監督的時效性，宣示“全民監督政府”時代的到來。數據政務平臺破除了人民群眾與政府部門之間的“溝通屏障”，人民群眾不僅可以就國家公共政策實施或者重大立法事項表達建議，還可以反映身邊亟待解決的民生問題或者政府及有關部門不作為、慢作為、亂作為等問題線索。以北京12345 市民服務熱線為例，從2019 年至2021 年間，三年內受理群眾訴求3134 萬件，主要集中在疫情防控、市場管理、住房、城鄉建設、交通管理、公共服務、社會秩序、衛生健康、教育、勞動和社會保障等方面。

三、廉潔文化融入思政課的設計思路

習近平總書記在慶祝中國共產主義青年團成立100 周年大會上強調，團員青年要做崇德向善、嚴守紀律的模范，要切實涵養廉潔自律的道德修為。高校思政課要將新時代廉潔文化融入課堂，遵循大學生成長成才的規律，貼近學習生活實際，回應學生成長成才困惑，講好新時代廉潔故事，為青年學子將來在崗位上建功立業筑牢廉潔的思想防線。

（一）遵循政治性和價值性統一的原則

在高校思政課堂講好新時代廉潔故事，是落實全面從嚴治黨戰略方針的重要組成部分，為推進從嚴治黨向縱深發展提供人才支撐。新時代全面從嚴治黨是以“刮骨療傷”的勇氣進行“刀刃向內”的自我革命，腐敗的政治本質就是對中國共產黨性質和宗旨的背棄，是對人民至上立場的背離。新時代廉潔文化融入高校思政課堂，就是要講好中國共產黨帶領中華民族走向偉大復興的如磐初心，講好中國共產黨帶領中國人民開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的光明前景，講好中國共產黨在中華大地上勇毅前行實現廣大人民群眾對美好生活向往的歷史擔當。中國共產黨要始終成為帶領中國人民開拓進取的核心力量，就要以反腐倡廉的自我革命方式將自己鍛造成偉大事業的領導核心，永葆先進性和純潔性，才能勇立潮頭成為時代先鋒，確保紅色江山代代相傳。

（二）采用宏大敘事和微觀敘事的方法

高校思政課堂不僅僅是知識傳授的載體空間，它還承擔著政治認同和價值引導等多重功能。知識和理論是邏輯性為主導的理性元素，價值和認同屬于態度情感為主導的非理性因素。理論的闡釋需要師生間情感的共情共鳴，才能激活學生的內在動機，才能為學生的認知活動提供日?；慕逃榫常鲞M其對理論的認知和認同。新時代廉潔故事要講清楚宏大敘事意義的馬克思主義理論主題和實踐焦點，關注全人類的前途和命運，以實現全人類解放為目的；要講清楚宏大敘事意義的中華民族偉大復興的道路探索和實踐成果，這是以人的全面發展為核心的中國式現代化道路，堅持讓發展成果惠及更廣大的人民群眾。新時代廉潔故事同樣也要關注個體生活世界的微觀敘事意義，要注重分析年輕群體貪腐現象的社會心態，要直面個體在修身立德時的欲望沖突，要剖析貪腐思想侵蝕個體的行為軌跡，要挖掘社會工作環境中的“微腐敗”現象，增強學生在廉潔教育中的代入感。只有在宏大敘事的主題下定格個體微觀敘事的內容，才能使得廉潔教育的情理交融找到合適的渠道，才能創新新時代廉潔故事的敘事方式，形成情理交融的敘事合力。

（三）協同職業道德與職業技能的發展

思政課是高校落實立德樹人根本任務的關鍵課程。習近平總書記強調要理直氣壯地開好思政課，要用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業中。精湛的職業技能是青年學子人生價值得以實現的能力基礎，是在祖國廣袤的土地上書寫青春人生的畫筆。職業道德中的廉潔修身導向不僅是要青年學生了解本行業的職業道德準則，同時需要引導大學生對職業形成較為穩定的敬業和奉獻的價值觀。為人民服務的職業道德核心并不能過度忽視學生個體自我意識和個性化追求，要同時兼顧社會價值和個人價值。面對就業市場中部分職業低收入、低成就感的現狀，職業道德要以弘揚新時代勞動精神和工匠精神為核心，培養大學生崇尚勞動的正確態度和積極的勞動心理，推動學生在辛勤勞動中提升職業技能，形成對專業技能精益求精的工匠精神，從而為提高個體工作和生活質量奠定技能基礎。大學生無論從事什么行業，只有誠實勞動艱苦奮斗，才能彰顯自己的精彩人生，同時也是廉潔從業的內在要求。

（四）基于道德素養與法治素養的養成

大學生廉潔修身的關鍵，在于賦予個體能夠自行抵御物質欲望誘惑堅守清廉品行的思想意識和行為能力，為“不想腐”奠定道德思想基礎，為“不能腐”和“不敢腐”奠定法治規矩意識。高校思政課要將新時代廉潔文化內涵融入課程建設之中，引導大學生在“明大德、守公德、嚴私德”的過程中踐行廉潔價值觀。以“思想道德與法治”課程為例，在教學內容中可以將廉潔文化的內容進行顯性和隱性融入。在“反對錯誤的人生觀”的教學內容中，可分析西方消費主義對于大學生錯誤人生觀形成負面影響等進行隱性融入。在“崇尚精神是中華民族的優秀傳統”教學內容中，可以中華優秀傳統文化中的廉德故事、廉吏人物進行顯性融入。在“建設中國特色社會主義法治體系”教學內容中，將國家監察體系、黨內廉政法規體系以及公民的監督權等內容顯性融入。

總之，新時代廉潔文化根植于中華文明基因，汲取了中華優秀廉德文化的精華，在百年黨風廉政建設中淬煉成型，不斷回答新時代中國特色社會主義建設過程中廉潔文化建設之問。廉潔文化教育雖然不能覆蓋所有的思政課教學內容，但是行為規范性教育宗旨是一致的。廉潔文化融入高校思政課建設中，就是遵循政治性和價值性統一的原則，采用宏大敘事和微觀敘事相結合的敘事方式，以協同大學生職業道德與職業技能的發展目標，全面提升大學生的道德素養和法律素養，提高其廉潔意識和廉潔能力。