曾國藩家訓對大學生廉潔教育的啟示*

辛海娟 （太原工業學院思想政治理論教學研究部）

習近平總書記強調：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。”[1]弘揚中華優秀傳統文化，傳承廉潔風范，是加強反腐倡廉教育和推進廉政文化建設的重要路徑。大學生廉潔教育是反腐倡廉教育和廉政文化建設的重要組成部分。曾國藩家訓作為中華優秀傳統文化的經典之作，將其融入大學生廉潔教育，是提高廉潔教育實效性的有益探索。

一、曾國藩家訓中的廉潔思想

曾國藩是“晚清四大名臣”之一，官至一品，位至爵相，手握軍國大權，但他一生清廉自守，克勤克儉，沒有驕奢淫逸、貪圖享受，這與他廉潔的思想、廉潔的家風分不開。

（一）立志“有民胞物與之量，有內圣外王之業”

曾國藩寫家書訓誡六弟，同時表達了自己的志向。“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業。”[2]他認為人類萬物同生于天地，因而萬物都應該得到愛護；一個人應該內修圣人之德，外施王者之政，而不是僅僅考慮個人得失與榮辱。曾國藩不僅自己志向高遠，對兒子也寄予成為“讀書明理的君子”的厚望。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”[2]曾國藩自己身為大官，卻不愿兒子做大官。他認為功名不能完全由自己做主，而知識和品德是可以由自己修煉的，才是成才的基礎。

（二）齊家“不可忘寒士家風味”

曾國藩在家書中多次強調“寒士風味”。“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。”[3]“吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰。”[3]他教導子侄們外出不許坐轎，在家不許使喚別人取水添茶，拾柴收糞這些事情也必須一件一件去做。他還要求夫人帶領女兒、兒媳做飯、紡紗。曾國藩自己的生活同樣簡樸，每餐只吃一個菜，被譽為“一品宰相”。曾氏治家之嚴與家風之厚重，于此可見一斑。

（三）居官“以不要錢為本”

曾國藩早年就立下誓言，以做官發財為可恥，以給子孫留錢為可恨。給弟弟的信中，“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人。”[2]他教育家人還有“八本”之說，其中之一是“居官以不要錢為本”[2]。在十多年的京官生涯中，他雖然屢屢升遷，但微薄的俸祿始終不能支持家庭的開支。曾國藩曾經多次向朋友借錢，而不是像其他京官通過給地方官辦事，利用職權之便而獲得錢財利益。在曾國藩的家書中，多處用“借”“欠”“窘”的字樣描述欠錢的窘迫。后來，他升遷直隸總督、兩江總督之顯赫官職，給家里寄錢也是很有限的。

（四）創軍“不要錢、不怕死”

曾國藩立下“不要錢、不怕死”的誓言，且一直牢記并踐行。曾國藩創制湘軍，在外帶兵打仗十幾年，軍費開支達幾千萬兩。作為湘軍總指揮，曾國藩對軍費擁有絕對支配權，只要他稍有貪念就可以為自己掠取大量錢財，但曾國藩并沒有因此發財致富。他能夠做到這樣，是因為他堅守創建大軍時立下“不要錢、不怕死”的誓言。“余在外未付銀至家，實因初出之時，默立此誓，又于發州縣中以‘不要錢、不怕死’六字自明，不欲自欺之志。”[2]不管是創建大軍之初，還是剿滅太平天國之后，曾國藩始終堅守這一誓言，節儉自律、遠離奢靡。

二、曾國藩家訓對大學生廉潔教育內容的啟示

廉潔教育離不開文化載體。離開了文化載體，育人活動就沒有了著力點。[4]以曾國藩家訓為代表的中華傳統家訓文化，承載著中國傳統的廉潔思想和廉政文化，豐富了大學生廉潔教育的內容，拓寬了教育的載體，使大學生在優秀傳統文化的熏陶、教化、激勵下，培養廉潔意識和廉潔品質。

（一）理想信念教育是廉潔教育的關鍵

曾國藩立志為君子、圣賢。他一生躬行儒家“內圣外王”的志向，既修身養性、勉勵他人，又經世致用、濟世救民。他自覺地將自己的命運與清王朝的興亡聯系在一起，他的高遠志向使他擁有崇高的人生境界，決定了他不同凡響的人生取舍。對于曾國藩來說，百姓的安居樂業、社會的清正廉明、國家的興衰存亡是他所看重的，而個人的榮華富貴不是他的目標和志向。曾國藩自覺保持一生清廉，啟示我們在思想建設方面，要堅定理想信念，提高精神境界。

“理想信念是共產黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅定，骨頭就硬；沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會缺‘鈣’，就會得‘軟骨病’。”[1]理想信念是思想行動的“總開關”。大學生應該以史為鑒，切實從古代廉吏身上吸取有益的營養，志存高遠、廉潔奉公。大學生只有樹立崇高的理想信念，在紛繁復雜的生活中才不會迷失方向。堅定的理想信念歷來是抵御各種腐朽思想侵蝕的重要保證。大學生要樹立崇高理想，必須先分清什么是科學理想和非科學理想，弄明白人生的真正價值是什么。社會性是一個人最根本的屬性，人生的真正價值在于對社會的貢獻，這是馬克思主義的歷史唯物主義觀點。大學生要確立科學的、崇高的理想，就必須把自我價值同社會價值相結合，把國家的需要和個人需要相結合，從思想上確立中國特色社會主義共同理想和共產主義的遠大理想信念，把為人民謀幸福、為社會謀發展看作是人生最有意義、最值得追求的東西。

（二）道德教育是廉潔教育的基礎

廉潔是一個人道德品質的重要方面，但是廉潔品質的培養又和其他道德品質緊密相關。因此，大學生廉潔教育應當加強個人品德、職業道德和家庭美德教育。

1.以儉養廉：培養尚儉戒奢、艱苦樸素的個人品德

曾國藩一生修身立德，特別重視廉潔修身。廉潔修身就是讓廉潔成為自己的品德修養。曾國藩從節儉的飲食起居做起，日日檢點、事事檢點，在自律反省中不斷養成廉潔的道德品質。中華歷史上，人們對“一品宰相”的贊譽，其實就是對曾國藩清正廉潔的高尚品質的贊揚。曾國藩一生廉潔修身的實踐，啟示大學生廉潔教育應該培養大學生尚儉戒奢、艱苦樸素的個人品德。當前，一部分大學生缺乏勤勞節儉、艱苦樸素的品質。受拜金主義、享樂主義的影響，他們推崇金錢至上，追求享樂享受。在人際交往中，表現為唯利是圖、投機取巧；在婚戀和就業選擇上，表現為堅持物質至上、愛慕虛榮；在消費方面，表現為盲目攀比、奢侈消費。陷于拜金主義、享樂主義的泥潭，并由此確立人生目的，其危害是非常大的。拜金主義是引發錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現象的重要思想根源。[5]大學生要自覺抵制拜金主義、享樂主義。尚儉戒奢、艱苦樸素是中華民族的優良傳統，大學生需要從傳統文化中汲取養分，強化個人修養，傳承勤儉節約、艱苦樸素的中華民族傳統美德，以儉養廉。

2.以愛助廉：培養愛崗敬業、奉獻社會的職業道德

曾國藩從一個守節賦閑的地方小官到位高權重的封疆大吏，與他清正廉潔的為政風范不無關系。這種清正廉潔的為政風范來源于他“不以做官發財”“不愛錢、不怕死”的初心。一個人只有忠誠于自己的事業，做到不取不義之財，不貪不義之利，才能得到別人的尊重和信任。這樣的操守啟示大學生要培養愛崗敬業、奉獻社會的職業道德。愛崗敬業是職業道德的核心和基礎，奉獻社會是職業道德的最高境界。一個人只有熱愛、敬重所從事的職業，才會對工作認真負責、不為金錢利益所惑；才會兢兢業業、恪盡職守，在工作崗位上為他人和社會無私奉獻。大學生擁有愛崗敬業、奉獻社會的職業價值觀，才會形成“以廉為榮、以貪為恥”的價值判斷，才能夠在從業以后正確認識地位和責任、索取和風險的關系，做到規則于心、規矩于行，做到愛崗敬業、廉潔自律。

3.以勤促廉：培養勤儉持家、自立自強的家庭美德

曾國藩認為家庭成員只有保持寒士風味，崇儉反奢，后輩才可以成大器，整個家族才會福運綿綿。曾國藩認為官宦之家一般只能延續一兩代，因此，他多次教育家人不要沾染官宦人家的習氣，具體做法就是保持勤、儉、謙，衣食起居做到自立自強。曾國藩的齊家之道啟示大學生要培養勤儉持家、自立自強的家庭美德。當代一些大學生也容易犯“逸”“奢”“驕”的毛病。現在很多大學生是獨生子女，從小嬌生慣養，養成好逸惡勞、追求奢華、頤指氣使的生活習慣。在家里心安理得享受著飯來張口、衣來伸手的待遇，對疼愛他們的父母提出超出家庭條件的消費需求，做著不勞而獲、坐享其成的美夢。但是，美好的夢想只有通過辛勤耕耘、艱苦奮斗才能實現。“一勤天下無難事”“功崇惟志，業廣惟勤。”如果一個人不能做到勤勞、節儉、謙虛，那么在生活工作中就很難做到腳踏實地、兢兢業業，往往會不擇手段地滿足自己的私欲，這樣不但會招致惡名，甚至還可能走向犯罪的深淵。只有做到勤勞、節儉、謙虛，才可能做到自立自強、清正廉潔。加強大學生廉潔教育，要培養大學生勤儉節約、自立自強的家庭美德，增強大學生“齊家治國”的社會責任感，從而以勤促廉。

三、曾國藩家訓對大學生廉潔教育方法的啟示

曾國藩從中國傳統文化中尋找根據，獨創出一套治家理論和方法，在教育子女方面給我們留下寶貴的經驗，為大學生廉潔教育提供了方法方面的啟示。

（一）言傳身教

曾氏家族養成廉潔的品質離不開曾國藩的言傳身教。曾國藩對家人的諄諄教導，都源于他豐富的社會實踐和深刻的思想認識。因此，他不僅僅教導家人如何做，而且他自己率先垂范、篤行不怠。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”曾國藩廉潔修身、廉潔齊家、廉潔為官治軍，他的家人才會謹遵他的教導。這啟示我們，在學生道德養成的過程中，教師的影響、示范作用非常重要。習近平總書記強調：“人才培養，關鍵在教師”，教師要做到“以德立身、以德立學、以德施教”。[6]教師廉潔修身、廉潔從業，創建風清氣正的校園，這種氛圍會形成潤物無聲的影響力，使學生在不知不覺中形成道德踐行的自覺。

（二）嚴慈相濟

在形成廉潔家風的過程中，曾國藩對待家人一方面耐心教導，另一方面嚴格要求，嚴慈相濟。曾國藩為了督促家人做到“勤、儉、謙”，多次寫家書強調其重要性，講道理、明要求，每一封家書浸潤著為父為兄對家人的摯愛，對家庭發展的關切。而當家人做得不好的時候，他又嚴加斥責。他曾批評弟弟曾國荃：“以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族，此廉字工夫也。”[3]嚴慈相濟不僅僅局限于家庭教育中，在學校教育中也是一種行之有效的教育理念。習近平在中國人民大學考察時強調：“廣大教師要嚴愛相濟，潤已澤人”。[7]這可以體現為教師表揚與批評并行的教學行為，針對學生不同的表現，教師或者給予肯定、表揚，或者給予批評、懲罰，使學生對學習生活中廉潔與否的思想和行為及時得到反饋和認知。

（三）積微成著

曾國藩教育家人的過程中，總是從大處著眼、小處著手。在家書中他多次強調“八本”的內容：“立身從不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本……”[2]可見不管什么事情，他都強調落實、落細、落小。只有在小事上做到清正廉潔，在生活細節中做到克勤克儉，才能養成廉潔的行為習慣和思想品質。在大學生廉潔教育中，同樣要引導學生落實到細節和小事上。習近平在青年干部培訓班開班式上強調：“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內心，從小事小節上守起”。[8]同學們在學習工作中要做到秉公處事、公平公正競爭，通過自身的不懈努力達成目標，而不是通過“托關系”“找門路”；在生活中崇尚節儉，不被物欲所左右。只有在大學期間秉持廉潔做事的理念，走入社會才能遠離腐敗、積微成著。

家風家訓是中華優秀傳統文化的組成部分，它的價值超越了時代，對當代大學生廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從業有重要啟示。我們應當挖掘和傳承家風家訓文化中的精髓，拓寬大學生廉潔教育的載體，提高廉潔教育的實效性。