論西方早期毛邊書與中國傳統毛裝書的差異

鄭 筠（南京藝術學院，江蘇 南京 210013）

一、起源與發展歷程

毛邊書，或稱“毛邊本”“原毛本”，是西方書籍裝幀藝術中的一種特殊裝訂形式，表現為書口不加裁切，任其處于自然的狀態，呈現“披頭散發”的式樣。這類書籍的具體起源時間無從考證，但從歐洲早期一些描繪貴族婦女閱讀圣經的美術作品或雕刻宗教人物手捧福音的雕塑作品中，可以清楚地看到許多書本都是毛邊書。研究毛邊書的沈文沖先生認為，15世紀左右是歐洲毛邊書的形成時期，主要出現于一些經濟較為發達的國家。當時的出版商為貴族階級印制毛邊書，并非出于裝幀的需要，而是因其與普通的書籍有很大的區別，具有獨特性，對于貴族、文人來說是一種特別的賞玩物品，能夠滿足有閑階級的文化趣味需求，因此在小范圍內流行起來。

在同一時期的明朝，中國則出現了一種名為“毛邊紙”的紙張，這類紙為米黃色的手工紙，多用于練字、繪圖，但最多的還是用于印刷古籍和信箋。毛裝書的書口呈現不規則形態。事實上，我國古代的許多文集、詩集和畫冊都是毛邊書籍。據秋禾先生考證，這是一種毛裝書，在我國的雕版印書時期就已經出現，是中國傳統書籍裝幀中一種不常見的書籍形態。這種形態的裝訂方式就是把印刷好的書頁依次疊放整齊，然后用紙捻固定在一起后不加裁切就即刻上架①。因其書口保持著參差不齊的原始狀態，故被稱為“毛裝書”。其起源于什么時代無從考證，不過就王孔剛先生收集到的實物圖來看，集中出現是在康熙后期。最早有實物圖考證的是明朝嘉靖二十七年（1548年）的清渭草堂刻本《雍音》。這是一本沒有書衣、沒有裁切的毛裝書，如圖1所示。晚清以來，許多新式包背裝書籍中也有不少不加裁切的書籍，《古籍版本淺說》中提到的遼寧省圖書館館藏清滿漢文《十朝圣訓》就是毛裝書。綜上所述，中國的毛裝書比西方的毛邊書集中出現至少晚了200年。

圖1 《雍音》毛裝書②

毛邊書產生于歐洲，這是普世公認的。在文藝復興的鼎盛時期，歐洲人文主義思想的傳播帶動了新文學的發展，也帶動了書籍的傳播。當中國的造紙術與印刷術傳入歐洲后，極大地促進了歐洲印書業的發展，而到了16、17世紀，毛邊書的印行變得較為普遍。19世紀末20世紀初，英國也開始推崇此業，有位叫狄布丁的學者把喜愛毛邊書的人列為“愛書狂的八種病癥”之一。他們對毛邊書的喜愛，使之成為一項休閑文化，進而使毛邊書開始傳遍世界各地。與之相對的中國毛裝書卻沒有西方毛邊書傳播力度大且范圍廣。因為中國毛裝書不在市面上進行交易，只是作為清王朝統治階層內部賞賜或是德高望重的人物互相贈送的東西，所以傳播范圍較小，普通民眾基本上未曾見過，以至于到目前還有許多愛書人不知道中國早期曾出現過該類書籍。

二、裝訂方式

毛邊書與毛裝書在裝訂上也略有不同。一般來說，毛邊書這種裝訂方式是將編排好的單頁按順序規則組版，印刷好之后按一定的工藝將書頁折疊好，再把書頁連接起來，采用線裝的形式裝訂，其書口不加裁切，任其保持自然狀態，最后再套上硬殼封皮即完成。而有些毛邊書最后還會再加一道在書口處刷金的工序，給精裝本毛邊書增色不少。這種裝訂方式是需要用裁切刀將書口裁開方可閱讀的，其最初常見于歐洲一些比較講究的文學書與詩歌集當中，而后隨著在歐洲大陸流行起來，毛邊書這種特殊的裝幀形式也逐漸用于其他種類的書籍。說到西方毛邊書的形式，概括起來主要分為3種：其一是書籍的書口3面皆為毛邊；其二是上書口切邊，翻口與下書口為毛邊；其三是上書口與翻口為毛邊，下書口切邊。當然，還有其他的形式，只不過都不被業界人士所認同，因此也很少有人會去制作。目前，從歐洲現存的毛邊書實物圖來看，市面上常用的形式主要是第二種和第三種，這與在制書過程中的印刷、組版、紙張折疊方式等有關。只不過歐洲的貴族階層更喜歡三面皆為毛邊的書籍，被視為是正統的毛邊書。從美學的角度上來看，因其更能表現原始、參差的殘缺之美，更容易增加讀者對書籍的親切感。

中國的毛裝書多出現于新式包背裝書籍中，其主要為單面印刷，是將印制好后的散頁沿版心對折，白面相對，印有文字圖案的向外，每頁形成一個筒子，頁面的中縫成為翻口，而左右兩邊的余幅則變為訂口，在裝訂時按順序將其戳齊，在訂口邊緣處打孔，再用紙捻連合在一起即完成。這其實與包背裝這一裝幀形式的制作步驟基本相同，只不過包背裝在最后完成時還會有兩道工序，其一是將制作好的書芯前后裝上書衣作為封面，其二是將上書口與下書口裁切整齊，而毛裝書就省略了這兩步。從本質上來講，中國傳統的毛裝書就是沒有書衣、沒有裁切的書芯，至于給書芯裝飾什么書衣，采用什么裝幀形式就全權交給了受贈者。一般來說，受贈者可以根據個人的愛好對毛裝書進行裝飾，雖然從外表上來看，裝飾形態各種各樣，但本質上都是筒子裝，其基本表象除了翻口整齊外，其余三邊（即書脊、上書口、下書口）皆為毛邊。若從書籍整體形態這一角度來看的話，毛裝書就只是一個包背裝的半成品。

三、內容與設計特色

并不是所有類型的書籍都適合制成毛邊書或毛裝書的，其在內容選擇上有一定的范圍。就西方的毛邊書而言，由于其主要流通于統治者、貴族、學者之間，因此多以散文、詩歌、小說以及翻譯外國文學作品為主，毛邊書作為禮品贈送給友人或是自己珍藏都比較合適。中國傳統的毛裝書主要是官刻書籍，從清朝的文件記載和現存實物圖中可以知悉，一般這些毛裝書都是統治者頒發給大臣、子孫的藏品或禮品。另外，清朝實行檔案制度，規定要將重要的文件都抄送一份加以保存，這些保存的文件也大多以毛裝的方式進行裝訂。綜合來看，中國傳統的毛裝書是以訓誡、記錄、詩詞、典故等內容為主的書籍。

無論是毛邊書還是毛裝書，作為一種特殊且不常見的裝幀形態，就不得不提其外觀設計。歐洲早期毛邊書的封面一般采用深色系卡紙、牛皮紙等燙印上書名、作者名，甚至有些還印有圖案紋理，沒有現在所謂的封面設計感，而是簡單地燙印上主要的信息。這樣做除了會受到早期書籍裝幀技術不成熟的影響外，另一種可能是為上層階級制作的紀念性書籍，只需使用具有極強辨識度的文字與圖案就可以在特定讀者范圍內流通，便于直接傳達信息，具有可識別性。另外，由于歐洲早期金、銀兩種金屬的儲存量非常少，提煉、加工相對困難，所以歷史上這兩種顏色主要都為統治者、貴族階層所使用，這種裝訂被看成權力與富貴的象征。因此，許多毛邊書封面上的文字與圖案都會使用這兩種顏色。從另一個角度而言，也是為了體現毛邊書籍的貴重。從整體形態上看，硬皮精裝毛邊書為了更好地保護沒有裁切毛邊的書芯，其印制的書皮往往要大于書芯，不管是裁切前還是裁切后都不至于破壞其自然狀態的美感，如圖2所示。

圖2 《CLCERONE》毛邊書③

與西方毛邊書多為精裝本不同，中國毛裝書多為平裝本。由于這是一種無書衣、無裁切的書籍，因此這些書籍不像西方毛邊書那樣有封面，而是將散頁用紙捻或線的方式連接裝訂完成。從其表象形態上來看，通常人們不會對毛裝書進行加工，而是保持其原樣。另外，傳統的毛裝書首頁基本上是無文字的空白頁面，這主要是為了給受贈者自主發揮裝飾書籍的空間，將“穿衣”的意愿交給對方。由此可見，傳統毛裝書最重要的就是紙張。在集中出現毛裝書的明朝時期，用于印刷典籍、手寫文件、檔案等的紙張品種多種多樣，但主要還是以宣紙、毛邊紙、通草紙等為主要印刷載體，它們的共同之處就是由以手工抄造而成的紙組成，有細密的簾紋，別有雅趣，受人喜愛，給人一種樸素、原始的感覺。

四、結語

西方早期的毛邊書與中國傳統的毛裝書是兩種不同工藝的書籍，其發展、形式、設計都存在著差異，但不論哪一種，都不會對書口進行整體裁切，而是保留其自然的狀態。目前，還有許多讀者未曾見過這類書籍，經常誤以為是殘次品而不懂得珍惜，這主要是因為宣傳得還不夠。不管是在西方還是中國，毛邊書與毛裝書作為書籍中特殊的品種，都具有一定的文化意義，應當繼續保存不使它們消亡。

注釋

①沈文沖：《毛邊書情調》，河北教育出版社，2006 年第239 頁.

②圖片來源于王孔剛：《書籍裝幀八講》，故宮出版社，2018 年第69 頁。

③圖片來源于自攝，出處為書籍設計師周晨藏。