從龍山石窟看我國石窟藝術的發展

郝曉亮（太原市文物保護研究院，山西 太原 030025）

自新中國成立以來，我國文物保護工作已經開展了70多年，也將石窟寺保護列入重點保護范圍，其中有些保護措施具有標志性和示范性，對后來的石窟寺保護工作有著重大影響。太原龍山石窟共有9個洞窟，最早開鑿于唐代，受到自然因素和人為因素的影響，出現了比較嚴重的病害。在經過對龍山石窟病害情況的實際勘查后制定了科學的保護修復方案，采取了裂隙注漿、砌體嵌補、窟頂防水、清除雜草灌木等措施，并取得了顯著成效。目前我國針對石窟寺文物開展的保護利用措施已經處于國際領先水平。

一、我國石窟寺介紹

（一）石窟寺的歷史發展

我國石窟寺的數量非常多，在石窟寺文物中融合了中華傳統文化藝術，已經成為我國文化傳承的重要組成部分，在特定的時代里成為宣揚宗教文化的載體，融合了建筑、雕塑、繪畫等藝術形式。石窟寺集歷史價值、藝術價值、科學價值、文化價值、考古價值于一身，在我國文化遺產中占有非常重要的地位，也是世界文化遺產中最具中國特色的文化遺產類型[1]。

龍山石窟位于太原龍山東峰頂，是我國第四批全國重點文物保護單位，最早開鑿于唐代，主窟開鑿于金元時期，明代略有增加[2]。金元時期常年戰亂，龍山石窟呈現一片破敗荒涼景象，全真教道長宋德方（道號披云子）游歷至此頗為感慨，便讓弟子打掃清理，并主持開鑿興建龍山石窟。龍山石窟共分9窟，從第1窟到第9窟分別是虛皇龕、三清龕、臥如龕（臥龍龕）、三天大法師龕、玄真龕、披云子自贊龕、七真龕、三皇龕和辯道龕，開鑿于峰頂峭壁。龍山石窟內保存有66尊道教雕像，衣飾莊重，雕刻技法精湛。窟頂、墻壁雕有精美生動的龍、鳳、鶴等圖案。龍山石窟是我國道教文化的重要載體，在我國道教史上有著非常崇高的地位。

（二）石窟寺的形制特征

我國石窟寺的興起源于佛教，至元代佛教漸漸失去其主導地位，道教逐步興盛，在這樣的背景下宋德方主持開鑿了龍山石窟，也成為我國現存規模最大的純道教石窟寺[3]。龍山石窟開鑿規模宏大，氣勢磅礴，其形制特征延續了佛教石窟寺的特點，自唐至明歷經數個朝代，有著悠久歷史文化淵源。龍山石窟內部雕塑造型各異，形象傳神，雕刻技藝精湛，所展現的內容非常豐富，并且融入建筑、美術、書法、音樂等多種元素。龍山石窟屬于典型的道教石窟寺，窟內雕像為道教尊者與真人，是我國道教歷史研究的重要史料，對宋元時期道教的研究意義重大，尤其是填補了宋元時期道教石窟藝術的空白。龍山石窟的主窟主要由元代全真道士宋德方主持開鑿興建，在當時可稱為道教石窟藝術的典范之作。9座石窟中第4、5窟為唐代鑿建，第1、2、3、6、7窟為元代所建，第8、9窟則由明代續建。雕刻技藝主要采用了圓雕、高浮雕和淺浮雕三類，建筑內部天花穹窿則采用了浮雕、彩繪兩種藝術形式，圖案的題材也非常豐富，主要有二龍戲珠、五龍圖、雙鳳圖、雙鶴圖、飛天圖等[4]。

第1窟虛皇龕，為圓形窟，龕內雕像為虛皇道君坐像，頭部已經遺失，但雕像所穿輕柔羽衣線條保存完整，流云、祥光清晰可辨，自然流暢。20位全真祖師環形排列兩旁，腳下云霧翻騰，流云繚繞，飄然其上，體現了空靈縹緲之美。

第2窟三清龕，為弧角方形窟，窟內正壁長形臺座之上道家“三清”（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）袖手盤膝而坐，神態自若、莊嚴肅穆，東西兩壁分別雕刻6座雕像，為“三清”之下“六御”及侍者。12尊雕像分列兩邊，神色各異，窟頂繪有五龍圖，展現的是華美、瑰麗、肅穆、神圣的景象。窟頂之上雕有五龍圖，4條巨龍分別占據了藻井的四角。

第3窟臥如龕（也稱臥龍龕），為弧角矩形窟，龕內雕刻有道教全真教創始人王重陽升霞臥像，兩位侍者身著道袍，腳踩方座，恭敬肅立左右。

第4窟三天大法師龕，為弧角平頂窟，內中造像布局為三壁三龕，尊者正襟端坐，身體高大壯實，真人則恭敬肅立，以諸香華，腳踩蓮花，身材豐滿，展現了唐代的審美特點。

第5窟為玄真龕，規模較小，為弧角方形窟，其內雕刻有一位天尊，兩位真人恭敬肅立兩側，學術界對于主像人物身份的爭議比較大，一說是唐代正一派道士、詩詞大家張志和，另一種說法是漢魏時期備受推崇的王子喬，到目前為止并無準確定論。但是，第5窟雕刻手法特殊，雕像的頭部與壁面緊密相連，這也是沒有被后世盜鑿者盜取的主要原因。

第6窟為披云子自贊龕，整窟呈弧角方形，三壁均有雕像，所呈現的場景是宋德方與兩位門人講經論道，另有一童子左手持書卷欲推門入內，給人無限遐想空間。窟頂繪有鳳凰祥云浮雕，形狀如太極，美輪美奐，此種雕刻藝術形式并不多見。

第7窟七真龕（又稱玄門列祖洞），共有前后兩室，前室為橫長方形，內門洞分別雕刻有青龍、白虎和兩尊力士（均遭盜鑿），內洞雕像為王重陽的七位弟子，人稱“全真七子”，兩名女侍分立左右。窟頂所雕刻的是云氣舒卷、蟠龍翻動的景象，另有白鶴翻飛，展現了道家古樸、幽寂的意境。

第8窟為三皇龕，整體呈弧角方形，石窟內三面環臺座，窟內并無雕刻，三皇均為泥塑（已被毀），所謂三皇是指“天、地、人”三皇，也就是道教供奉的伏羲、神農、黃帝。

第9窟為辯道龕，整個石窟為平頂，弧角方形，石窟內三面環臺座，窟內并無雕像，因自然原因毀壞時間較早，1996年為保護石窟文物修建護坡時，其才被發現。

圖1 太原龍山石窟

二、石窟寺的保護與發展

（一）龍山石窟的主要病害

石窟寺長期處于自然環境中，自然因素對石窟寺的侵害比較嚴重[5]。龍山石窟位于群山之間，主要表現為巖體病害，受到山體裂隙、植物生化作用、雨水侵蝕、風化等影響，有些石窟文物已經永久損毀，比如宋德方曾記載龍山石窟外部有一閣樓，因石質松軟，無法承載閣樓重量已經坍塌。在第7窟七真龕門及北側立壁的上方位置出現了比較嚴重的拉裂病害，病害處巖體的長、高、厚度分別為200cm、35cm、25cm左右，受到上部荷載與重力的作用影響，沿風化裂隙向下延伸從而引起了石窟外室頂部的拉裂病害，原來的片石已經無法起到支撐作用，存在錯位現象，外墻處出現了垮塌問題。第5窟玄真龕的右側巖體下部也因風化作用出現了凹腔，如不及時采取保護措施也會發生垮塌問題。

（二）龍山石窟的加固措施

新中國成立以來，我們在石窟寺加固方面也具備了一些比較成熟的技術方法，比如錨固技術、灌漿技術，都被運用到石窟寺結構加固中[6]。我們對龍山石窟病害進行了實地勘查與研究，制定了科學的加固措施。

1.裂隙灌漿加固

巖體裂隙、崩塌等病害對石窟寺造成的破壞是毀滅性的，通過現代加固措施增強巖體的穩定性，是我國石窟寺保護工作中非常有效、非常迫切的技術措施。在制定加固措施之前需要研究石窟寺所處區域的地質環境，經過各方面論證再采取相應的加固技術[7]。經過對龍山石窟裂隙病害的研究之后，決定采用灌漿加固措施，先將裂隙內部清理干凈，然后按照施工方案注入灌漿料液，針對較深的裂隙，先在中下部打孔，清理干凈后埋設注漿管進行灌漿。

2.砌體嵌補加固

龍山石窟所處位置的軟弱巖層長期在風化作用下逐步形成了凹腔，為避免風化繼續發展，經過研究后確定對凹腔部位采取砌體嵌補加固的方法。砌體材料選用M10漿砌片石，先將需要嵌補的位置清理干凈，為避免砌體出現滑移，采用了設置倒坡的方法。針對第7窟病害問題，在外墻垮塌后先做了簡單的歸安處理，對缺失的部分采取了砌體嵌補的方法進行加固。對第5窟的凹腔也進行了嵌補加固，有效增強了砂石墻體的承載能力。

3.窟頂防水處理

自然界中水侵形式較多，比如雨水、地下水、裂隙水、凝結水等，對于石窟寺侵蝕力最為嚴重的應該是雨水和裂隙水，長期處于水浸環境中，石窟文物會受到機械淋蝕作用、化學溶蝕作用、浸潤軟化作用、遷移和沉積作用，同時形成氧化作用，給石窟造成嚴重危害。水侵危害是長期的過程，在自然界中緩慢進行，但造成的后果是非常嚴重的[8]。龍山石窟基本都是因裂隙水滲入引起溶蝕。針對龍山石窟的水侵病害，修復方案選擇在石窟頂部使用聚合物防水砂漿進行處理，為了增強防水效果，又將細沙與黃土按照一定比例混合后鋪在防水層上面，厚度在10cm左右。防水處理措施有效阻止了雨水的滲透，避免了雨水對巖體的侵蝕，也可以防止寒冷季節凍融對石窟巖體造成的破壞。

4.清除雜草灌木

植物對于石窟寺的破壞力也非常強，比如大型植物的根系延伸會產生根劈作用，所造成的危害極具毀滅性。為減輕植物生長對龍山石窟造成的破壞，山西省文物局針對石窟、摩崖造像制定了中、長期維護管理計劃，每年的初春和秋末時節，定期開展除草工作，安排人員對龍山石窟上生長的雜草和灌木等植物進行清理，有效減輕了植物根系所造成的根劈作用，同時也會減少酸性物質對巖體的侵蝕，減緩風化作用的破壞。

圖2 虛皇龕

三、結語

總之，石窟寺的保護工作任重而道遠，下一步的工作重點應突破技術上的局限性，做好石窟寺的結構加固，重點解決巖體承載力弱、巖體崩塌、雨水滲透、植物根劈生化等問題，除了針對石刻、造像、壁畫等石窟文物開展加固與修復外，還要解決石窟文物風化研究的瓶頸問題，才能在石窟寺保護工作中取得突破性進展。