武山縣木梯寺石窟群考析

郭冰凌（武山縣文體廣電和旅游局，甘肅 天水 741300）

關于木梯寺所處的山形，民間有幾個說法，一是木梯寺遠望猶如臥獅，旁邊又有一座山丘呈球形，便有了獅子滾繡球的美好傳說。二是夜晚看木梯寺猶如仰臥的一尊造像，被形象地稱為臥佛。

木梯寺石窟開鑿于北魏，后在唐、宋、元、明、清陸續續鑿、重修。明代重修木梯寺記載，木梯寺石窟原有“十殿九洞二磚塔”，現存窟龕和殿閣19個，歷代造像80余尊，壁畫234幅。古建筑8座，舍利塔3座，題記匾額及楹聯共40余處。

木梯寺石窟的窟龕大多開鑿于巖壁上，窟龕形制多樣，各窟龕分布在高105米、寬480米的垂直北向崖面上。自東向上，再向西，再向下，再向東編號。木梯寺石窟群的造像獨具特色，淺浮雕、石胎泥塑、木骨泥塑和壁畫相結合，融北魏、北周、唐、宋、元、明、清各代佛道儒文化為一體。

圖1為木梯寺山門。這里景色秀麗宜人，山峰陡峭崎嶇，呈倒“W”形的華崖峰翠色漫坡、怪石嶙峋，千年白皮松林和桐樹林一望無際，山峰陡峭凸起，萬仞絕壁。四季景色秀麗宜人，春有桃杏爭春，連翹漫坡；夏有丁香醉人，云煙升騰；秋有紅楓似火，群林斑斕；冬有雪落凡塵，青松傲挺。獨特的四季景觀讓石窟更具魅力，引得無數海內外游人贊嘆不絕。

圖1 木梯寺

一、一號窟朝陽洞

一號窟古建筑重修于大清光緒年間，它位于木梯寺最東段，正面為山崖，且僅有一個入口。它是清代二層閣樓式建筑，左右有土木建筑與其前廊相通，是前廊后堂式殿窟?？啐悆鹊脑煜裨饔诿鞔?，清代時期重修，正壁現存明代造像一身。正壁壁畫分上下兩層，上層壁畫為清代重繪，大部分已脫落，僅可以看到部分云紋；下層壁畫也分為兩層，底層為明代原作，可隱約看出所繪的形象為菩薩，表層則是清代重繪，在造像身后繪有藤草紋和火焰紋組成的背頂光圖案。

一號窟二層清代閣樓式建筑，特有的窗口及木、磚雕，七道廊門的巧妙設計，清晰而又生動的明代造像以及壁畫，還有歷史悠久而又意義深遠的歷代匾額，這些都使其成為木梯寺文化底蘊深厚、最具研究價值的窟龕之一，受到廣大游客的廣泛關注及高度評價。

這些造像及匾額經過歷史的風雨洗禮和滄桑巨變，具有極高的文物價值、學術價值和藝術價值。

二、藥王殿

十二號窟又名藥王殿，是清代所建，窟龕依崖鑿淺窟，外加磚木結構硬山式一面坡建筑，窟正壁上部鑿一平面橫長方形淺龕，窟龕內建雙層木門廊堂。

在窟內有匾額3塊。正上方懸掛的一塊匾額，正中書“虎嘯鶴鳴”?？邇惹皦ψ笊喜磕九埔粔K，白底墨書重建藥王/菩薩殿布施賬目開支，并列于其后，共有26列，落款：“歲次丙寅年孟夏月楊國模書”。它詳細記載了來自全國各地的捐款名錄，可以從匾額中看到來自四川、隴西、甘谷、漳縣等多個地區的善款?！熬瓒??斤”多次出現在名錄中，真實地反映了當時在重修藥王殿時，當地村民高漲的熱情和行動力，也是當地村民渴望健康的真實寫照。

藥王殿造像、壁畫以及匾額展示了當時文人墨客以及工匠們高超的技藝，讓后人敬仰與感嘆，同時，也為今人研究天水、定西地區的政治經濟和文化提供了重要的實物依據。

三、木梯寺唐韻

木梯寺石窟始鑿于北魏，唐、五代、宋、元續鑿，明、清、民國時期重修，是絲綢之路和唐蕃古道上一處十分重要的佛教藝術圣地。

在木梯寺石窟的五號、七號兩窟內，共有造像20尊，造像雖然成型于宋代，部分造像在宋代做過重修，但是整體從面部輪廓、身形姿態、袈裟披搭方式、穿戴衣著、螺紋肉髻樣式等方面都突顯了唐代特點。

五號窟主尊造像均體態豐肥，飽滿壯碩，發髻高聳。螺紋肉髻比較低平且分布均勻，沒有像一號窟中明代接引佛的肉髻那般高突華麗，但是卻細膩精致，不失大方得體。佛像的頭部都偏大，面相豐滿而偏方型，天庭飽滿，眼型平直，雙耳下垂，脖子上窄下寬呈“梯形”，神情穩重而不失慈祥。

兩窟中菩薩圓潤的面孔，“S”形的身軀，上袒胸；弟子造像突出的青筋、雄健的肌肉、魁碩的身軀和微隆的小腹，都顯著地表現了唐代造像面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾、袒露而大膽的特點。菩薩造像上的項圈，臂釧及手鐲等裝飾都表現了唐代極盡的富態之美。

七號窟中的造像更貼近于唐中后期的特點，造像身體比例勻稱，結構合理，體態豐腴，豐滿袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強，體態天然舒展，具有很強的動態感，衣飾有袒右肩式和方領下垂式，衣料質感柔和輕柔，衣紋流暢，下身衣褶垂搭于佛座下方，飄逸舒適，鎏金泛紅，極具唐代造像特點，如圖2所示。

圖2 七號窟造像

四、木梯寺明代壁畫賞析

明代壁畫遠承唐代，近接宋、元余韻，其風格、內容既與早期的石窟壁畫相呼應，又繼續發展，有了獨創的風格與形式?，F存的明代佛教壁畫，數量多，保存程度完好，品相極佳。這一時期的壁畫以傳統的寺廟壁畫為主要表現形式。較之前代，明代的寺廟壁畫更為規范化和世俗化，也表現了不同宗教和不同教派之間的大融合。

在木梯寺十三號窟玉皇閣內，左壁內外繪二身神像，內側神像束發高髻，戴鳳釧花冠，上身著交領大袖衫，披坎肩，下著長裙，腰束帶于前下垂，雙手掩于袖中，持一長條形笏板，形象清秀俊美。外側神像，發于后披，眉目清秀明亮，上著小袖衫衣，外著披風，雙手至腰略左側右手扶長劍柄，左手托劍柄頭。略面向內站立，形象端莊英俊。

右壁繪二神像，內外各一身。與左壁神像神態、服飾相同，外側神像為八字胡，一手緊握鐵鞭，一手捋著胡須，長胡下垂。

右壁男神像面型圓潤，寬眉彎曲，兩眼翹立，鼻梁高聳，神情凝重，極力表現為官者的擔當與威嚴，而且男神像胡須刻畫逼真，根根分明，每一根胡須剛勁有力，似蒼髯如戟的威武，又似于思于思的謙卑。雖不如傳說中關羽的胡須那般驚艷四方，但絕對可稱得上瀟灑自如。右壁男神像如圖3所示。

圖3 右壁男神像

左右側女神像頭戴瓔珞寶珠鳳冠，配飾精密復雜，面相豐潤，額頭寬余，細眉長目彎似弦月，雙目炯炯有神，鼻梁高挺，薄唇微閉，臉若星盤，表情鎮定又不失柔和，身形微胖卻不失柔纖婀娜，身材比例協調，衣著貼體合身，莊重而又不失婉約。將官場的爾虞我詐之風棄之如遺，只留有巾幗不讓須眉的灑脫和出水芙蓉的美艷。

壁畫中的神像身穿傳統漢裝朝服，手持笏板，這種將朝中官員形象運用于寺廟壁畫的形式，是一種大膽的創新方式，真實反映了明代壁畫寫實化的趨勢，處于神像世俗化的鼎盛階段，有重要的代表意義。玉皇閣壁畫的風格、形式、色澤及人物與服飾，都體現了明代壁畫的特點。畫師用粗線條、細打理及精筆法的功法描繪出一幅幅驚世之作，造就了明代壁畫的經典，為明代壁畫正名。

在2017年的木梯寺石窟彩塑壁畫數字化勘察測繪項目中，工作人員用先進的儀器勘探出此身女神像的頭飾采用了明代興盛一時的銅錢頭發式（銅錢頭出自昆曲，學名叫額妝，昆曲自明代中葉獨領中國劇壇近300年，被譽為“百戲之祖”）。畫師以銅錢頭打底，用最樸素簡練的筆法，描繪出一幅女官的形象。壁畫中銅錢頭飾的發現，又一次明確地證明了壁畫所繪年代。

玉皇閣壁畫的描繪頗具匠心，畫法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風格精密富麗。其繪制精美，用材考究，壁畫內容據梵典、巧構思、循傳統、通世俗，保存了完整的明代壁畫習性。其繪畫特點反映了明代的藝術風格，是今人研究明代繪畫藝術和佛教史的實物性資料。

五、木梯寺牌匾考

武山縣木梯寺石窟群屬于全國重點文物保護單位，始建于北魏，歷代經營。已經有上千年的歷史，遺留下來大量佛、道教歷代造像及壁畫，是我國石窟文化藝術中具有承前啟后的典型代表，濃厚的石窟文化底蘊，大融合的佛、道、儒三家思想，得天獨厚的自然資源，造就了木梯接神州、古寺兼天下的深厚歷史韻味。

一號窟內門頂懸掛木匾一方，正中題寫“西方領袖”，左側豎行楷書：“光緒三十三年歲次丁未初冬谷旦”，右側題：“例援修職佑郎吏部銓選訓導丙午歲貢楊學震薰沐敬撰并書”。廊左側門道上懸木匾一方，正中題寫“方軌慧門”，左側行書：“壬子重建木梯寺山門同”，右側尾題：“清征仕郎己酉科選拔李蔭棻敬撰書”。兩塊匾額經過多年風雨洗禮和滄桑巨變，是沉淀的文化底蘊，是真實的歷史見證，為我們研究武山歷史提供了寶貴的實物資料。

在三霄殿殿堂上有一方匾額題寫“慶衍螽斯”，右側題寫著“光緒三十三年孟夏月轂旦”，左側題寫著“修職佐郎歲貢生楊學震 敬撰”?！拜灥笔侵噶汲郊眨瑸樗聫R牌匾專用詞，說明楊學震對中國的傳統風水吉向相當有研究。這塊牌匾和一號窟的“西方領袖”的牌匾是在同一年題寫的，初冬木梯寺山門完成重修后，楊學震題寫了“木梯古寺”四個字后刻成磚雕嵌于一號窟二層閣樓外側。

在靈祖殿懸掛的“護持道統”是李蔭棻在己巳年為新建成的靈祖殿題寫的牌匾，右側題“己巳重建靈祖殿 五月望日眾姓公立”，左側題“清征仕郎己酉科選拔李蔭棻敬撰書”。寥寥幾筆，把王靈官剛正不阿之身一語道破，也彰顯了題字之人知識之淵博和書法功底之高超，讓無數后來人稱贊不絕。

在木梯寺的殿窟內，還有很多清末民初甚至更早的匾額，但是因為時間和香火的原因，已經模糊到看不清題字或者留名。這些匾額是精神文化的結晶，是珍貴的歷史遺跡，應該得到妥善保存，對于這些無可復制的歷史物件，我們必須大力保護，教育子孫后代一起繼承和守護。