生動(dòng)、生活、生命：宗白華書法美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代書法教育的啟示

趙家琦 （北京城市學(xué)院）

李 明 （北京中學(xué)）

一、書法美學(xué)中關(guān)聯(lián)的生動(dòng)

宗白華先生是二十世紀(jì)博古通今、學(xué)貫中西的美學(xué)家，他從書法自身的美學(xué)本質(zhì)入手，探討了書法的本質(zhì)藝術(shù)內(nèi)涵。宗白華在美學(xué)上著重闡述了書法的時(shí)間與空間內(nèi)在聯(lián)系，并更關(guān)注于書法美學(xué)藝術(shù)與其他藝術(shù)門類的美學(xué)對(duì)比，這對(duì)于現(xiàn)代教育中的完善受教育者的知識(shí)構(gòu)架和體系是極為重要的，了解書法美學(xué)是能夠舉一反三與其他門類相關(guān)聯(lián)的。

中國書法本質(zhì)是一種與樂舞相似的韻律美學(xué)。其形線之美、情感之美、個(gè)性之表達(dá)，獨(dú)具一格。

中國文字和西洋文字不一樣，每個(gè)字都占據(jù)著一定的空間，但在書寫的時(shí)候，他們會(huì)用橫、直、撇、捺、鉤、點(diǎn)等筆畫，形成一個(gè)有血有肉的生命體。

中國特有的筆墨語言，同繪畫、詩歌、音樂、舞蹈、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域相融合，使得中國的書法由實(shí)用的書寫上升到藝術(shù)的殿堂，而不像其他國家一樣只是符號(hào)的象征。

中國的書法如中國畫，如音樂，如舞蹈，如精美的建筑物，是表達(dá)民族情感的最高民族美學(xué)藝術(shù)。宗白華的書法美學(xué)思想，往往體現(xiàn)在與音樂、舞蹈、建筑相比較之中。

其一，音樂藝術(shù)與書法美學(xué)相通，書法比音樂的書法更容易通過輕重、結(jié)構(gòu)疏密的改變來傳達(dá)人們的情緒與情緒。音樂在自然界、社會(huì)的形象上，通常是用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等因素來表達(dá)情感。 因此，在書法的流動(dòng)中，就好比樂曲，有管領(lǐng)，有應(yīng)接者，有秩序，將美學(xué)主題貫穿、串聯(lián)、團(tuán)結(jié)在整個(gè)書法文化中。

其二，舞蹈藝術(shù)與書法美學(xué)相通，舞蹈的情感表現(xiàn)在姿態(tài)、造型上，主要是運(yùn)動(dòng)和舞姿的韻律、節(jié)奏的組合、銜接和改變上，是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。書法作品中的每一個(gè)字都是一種飄逸的舞蹈展現(xiàn)，一幅書法作品便是一種生命的流淌，一種舞蹈的流動(dòng)。

其三，建筑與書法的美感是相輔相成的，從一筆、一畫、一篇章中都可以看出建筑藝術(shù)與書法相輔相成的意境。中國建筑學(xué)的群體序列推移，整體神韻的風(fēng)范，不在個(gè)體的形態(tài)上的欣賞，也不在局部的雕刻上，而在秩序、和諧、節(jié)奏感上，這不就是一種類似于“書法”的境界么？

二、書法形式美中的生活體驗(yàn)

宗白華書法美學(xué)思想中對(duì)書法基本的形式美的思考是衡量書法形態(tài)美的重要部分。宗白華以美學(xué)為切入點(diǎn)，從美學(xué)的角度進(jìn)行審視，進(jìn)而深入到其內(nèi)在與生活中真實(shí)的體驗(yàn)相融合。

毛筆的鋪毫抽鋒、極具彈性、巨細(xì)收縱、千變?nèi)f化。而歐洲生活與藝術(shù)中常用的鋼筆、鉛筆、油畫筆，都不能與之相比。這種特殊的工具，使中國書法在全世界有獨(dú)特的風(fēng)格，讓中國書法有獨(dú)一無二的美。字之骨、筋、肉、血表現(xiàn)在筆畫、結(jié)構(gòu)和章法上，使得書法形式具有密切的聯(lián)系，而“字”的意象意蘊(yùn)更為豐富。

中國書法一筆，以萬筆為一，由天地萬物而生，與宇宙相連。然而所謂一筆，并非一條連綿不絕的線條，而是一條一條的經(jīng)脈，一氣呵成，經(jīng)脈連綿，這就是真正的意境。

其次，這一筆是從人心中流出來的，讓萬物萬象可以自由地表達(dá)自己，從而體現(xiàn)出一種心靈交融的美，一種萬物和諧的美。

再者，一筆演化為八法，用畫的“勢(shì)”來體現(xiàn)萬物之“勢(shì)”，使得中國書法在筆、線、勢(shì)中表現(xiàn)出一種磅礴的美感。

以空間的美透視結(jié)構(gòu)，以書法結(jié)體的形式呈現(xiàn)出中國人的空間感覺，這是宗白華特有的代表性見解。中國書法藝術(shù)在篆、隸、真草、飛白等領(lǐng)域的空間美學(xué)表現(xiàn)上存在差異，宗白華緊抓真書典例，剖析“歐陽詢結(jié)構(gòu)真書三十六法”，并進(jìn)行了詳細(xì)的點(diǎn)評(píng)。他在歐氏的“補(bǔ)空”“增減”“撐拄”“朝揖”“附麗”“卻好”等法的各方面，都加入了評(píng)語，如神來之筆，經(jīng)義自現(xiàn)。

如在“撐拄”法下，宗白華評(píng)曰:“舞蹈也是‘和婉而形勢(shì)難存’的,可在這里領(lǐng)悟勁健之理，‘寧重毋佻’”。經(jīng)對(duì)比醒悟，沈博絕麗，可謂點(diǎn)睛之筆。

值得注意的是，宗白華在對(duì)書法美學(xué)空間結(jié)構(gòu)的研究上，也很自然地將中西方藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)單對(duì)比。

首先，中國的書法結(jié)體更加對(duì)空間的藝術(shù)感具有啟示。其次，二者所表現(xiàn)出的空間形態(tài)的具有差異。再者，它們都有其各自內(nèi)容上的豐富性。最后，中西藝術(shù)的不同空間感，在不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境下，呈現(xiàn)出不同的民族、時(shí)代、階層對(duì)同一種藝術(shù)不同的空間感，呈現(xiàn)出不同的世界觀與對(duì)生活最深的體悟。

三、書法演繹著時(shí)代的生命之美

書法中的每個(gè)字都代表著一種生命表達(dá)。那些看似簡(jiǎn)單，甚至有些枯燥的線條，在宗白華的眼中，卻是充滿了生機(jī)活力。書法是有生命力的，它是“活著的”，它是體現(xiàn)生命的“樂章”。這些生命樂章的活動(dòng)都是自由的，以一種自然的姿態(tài)出現(xiàn)，這就是美，正所謂“描寫動(dòng)者，即表現(xiàn)生命，描寫精神”。

書法和時(shí)代的精神是相通聯(lián)系的，宗白華以書法中的行草美學(xué)為例，晉人的氣韻飄逸，不拘泥于物象，而這種飄逸的精神，創(chuàng)造出一種最適合表達(dá)自己的藝術(shù)，即書法中的行草。行草是一種純粹的藝術(shù)，全在筆畫之間神意自得，每一點(diǎn)畫都充滿了趣味，從頭到尾，一氣呵成，瀟灑自然。書法之美，有一種“生動(dòng)而秩序的人生感受”。書法美學(xué)特征是在于“形”，在于“律”，是一種最深厚的內(nèi)在的感動(dòng)，是一種由情至性的、有秩序的生命之美。

在宗白華看來，書法就是一門美學(xué)藝術(shù)。它不僅是一種與其他美學(xué)藝術(shù)同等的美學(xué)形式，也是中國所有藝術(shù)中一個(gè)重要組成部分。中國書法，是一種與樂舞相似韻律的節(jié)奏美學(xué)，其形線之美，是一種情感和個(gè)性的表達(dá)。

綜之，宗白華的“散步式”美學(xué)著作，包含許多關(guān)于書法美學(xué)的問題，其觀點(diǎn)獨(dú)到，思想深刻。宗白華的書法美學(xué)思想是當(dāng)代書法理論中的瑰寶，其藝術(shù)價(jià)值與對(duì)現(xiàn)代書法教育意義與影響極為重要和深遠(yuǎn)。