心即是佛

郁偉年

2022年底，凡是與王陽明先生沾過邊的地方，都在隆重紀念先生誕辰550周年。先生是中國儒學的先圣，其創立的心學是一個博大精深的思想體系，500多年來不僅對中國影響巨大，而且對日本、韓國等國家也有深刻的影響。心學所包含的 “心即理”“致良知”“知行合一”等是人類的寶貴精神遺產，值得我們深入研究、躬身實踐。

從陽明心學的核心思想，我聯想到了佛教禪宗五大流派之一的臨濟宗教義——“無心說”，兩者之間是否有相通之處呢？臨濟宗約在七世紀中葉形成。臨濟宗的 “無心說”由希運禪師發端，其弟子義玄禪師集大成，核心思想是“心即是佛”“但能無心，便是究竟”“性即是心，心即是佛，佛即是法”。從這一思想出發，主張 “以心印心，心心不異”，這便是后世 “心心相印”的出處。

佛經里的 “無”比較難理解，一種 “無”就是我們現在常用的字義 “沒有”；另一種 “無”，則不是真的無，可以理解為極，如無色，并非真無色，無相亦非真無相。佛無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，實際上其同時在說，佛亦人相，亦我相，亦眾生相，亦壽者相。“無”在這里又是一種肯定。所以我理解 “無心”，并不是沒有心，而是真心，純粹的心。臨濟宗倡導 “心即是佛”，可以理解為心就是佛，眾生皆有佛性，都有一顆潔白無瑕，清凈無礙的心，這就是佛性，不染塵埃，沒有善和惡，沒有大和小，亦沒有智慧和愚癡，這就是心的自然本性。陽明先生說 “心即理”，與 “心即是佛”有異曲同工之妙。“心即理”是心學的核心，意思是理就在心中。人的本性與天道（理）是一致的，心就是天道在人性這個層面的體現，天道和人道的一致性就是天人合一。

心即佛、心即理，說的都是人的本性，可人的心常常因為外部環境的影響而發生變化，受到污染，迷了心竅，失了本性，所以我們要經常修身養性，使之不忘初心，還其本性，始終保持純真和純粹。寧波七塔報恩禪寺中興之祖慈運禪師為禪門臨濟正宗第三十九世傳人，他在住寺期間，大弘臨濟禪法，七塔寺風廣傳大江南北及海外，形成了具有一定規模的 “臨濟宗七塔寺法派”，七塔禪寺因此被尊為中國近現代臨濟宗中興祖庭之一。七塔寺一直有“養心”“修心”“安心”的寺風，唐懿宗時曾賜 “棲心寺”匾額，寺院也曾一度改名為 “棲心寺”。可祥法師榮膺七塔禪寺方丈，延續寺院法脈，精研佛法，延請大德講經，創辦棲心圖書館、《報恩》季刊，使身居鬧市嘈雜之地的寺院成為僧俗共修、讀書修心的清靜之地。

走進七塔寺，除了給人精致潔凈的感覺，就是安靜，仿佛從紛繁雜亂的世界進入了風和日麗、萬籟俱寂的清凈之地。仰頭藍天白云，低頭一塵不染，銀杏樹、桂花樹、羅漢松枝葉輕搖，水中的錦鯉似乎也放慢了游動的速度。進香拜佛的腳步輕輕，佛像前無聲的念禱，帶著無比的虔誠。在棲心圖書館找一個座位讀一本心儀的書，心便澄澈安寧下來。如果有幸在方丈室與可祥法師對坐喝茶，聽他講佛理禪意，典故軼事，由他解疑釋惑，便是心靜之時、心生佛時了。