論休謨式隨附之為一種強(qiáng)制闡釋*

吳小安

一 、導(dǎo)論

我們要理解和解釋這個(gè)世界，“判天地之美，析萬(wàn)物之理”。不管是科學(xué)還是哲學(xué)，都是對(duì)于這個(gè)沖動(dòng)的呼應(yīng)。在哲學(xué)家們看來(lái)，盡管在細(xì)節(jié)上理解和解決這個(gè)世界的很多問(wèn)題是重要的，比如，發(fā)現(xiàn)吸煙導(dǎo)致肺癌的發(fā)生，貨幣供給過(guò)多導(dǎo)致通貨膨脹，但給出一個(gè)對(duì)于這個(gè)世界的總體的理解與宏觀的刻畫(huà)同樣也是必需的。比如，黑格爾以辯證邏輯（方法）為基礎(chǔ)，并以“萬(wàn)物皆備于我”的豪情，把藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和自然哲學(xué)一體納入其框架，建立了一個(gè)龐大的哲學(xué)體系。當(dāng)代哲學(xué)家已經(jīng)很少有這樣體系化的沖動(dòng)了，除了知識(shí)爆炸所帶來(lái)的“生也有涯而知無(wú)涯”的無(wú)奈，更多是體會(huì)到在這樣一個(gè)多樣的世界，一種哲學(xué)的萬(wàn)有理論（Theory of Everything）工程之龐大和實(shí)現(xiàn)之渺茫。而本文所討論的休謨式隨附工程則是對(duì)體系化哲學(xué)的一次勇敢復(fù)歸和嘗試。

張江教授有感于當(dāng)代西方文論和文本批評(píng)中，“對(duì)文學(xué)文本的強(qiáng)制闡釋極為普遍，甚至為常態(tài)”，提出了強(qiáng)制闡釋問(wèn)題。他討論了強(qiáng)制闡釋的理論源起、根本動(dòng)力、具體表現(xiàn)和基礎(chǔ)性錯(cuò)誤，并以此為基礎(chǔ)提出了理性闡釋的新思考。這個(gè)問(wèn)題“在人文及社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域，同樣普遍存在”，在哲學(xué)領(lǐng)域，以哲學(xué)家自我立場(chǎng)強(qiáng)制闡釋經(jīng)典，譬如，海德格爾對(duì)康德的存在論闡釋。①?gòu)埥骸对僬搹?qiáng)制闡釋》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2021年第2期。形而上學(xué)要理解實(shí)在（reality），力圖構(gòu)建一種與科學(xué)解釋并駕齊驅(qū)的形而上學(xué)解釋。……