“隆慶和議”，200年戰(zhàn)爭終結(jié)者

陳鍇

1368年，明太祖朱元璋建立了明朝。在明朝的北方，最為強(qiáng)大的勢力莫過于蒙古各部。具體而言，當(dāng)時(shí)的蒙古各部可以分為三股力量，即兀良哈、韃靼與瓦剌各部。

蒙古各部力量此消彼長

其中，兀良哈各部居住在興安嶺以東、松花江以西。在明朝的一系列軍事打擊下，兀良哈各部周邊的元朝殘余勢力陸續(xù)被兼并。時(shí)至洪武二十一年（1388年），兀良哈各部迫于形勢，相繼歸附明朝。次年，明朝在兀良哈各部原有的勢力范圍新設(shè)了泰寧、朵顏和余福三衛(wèi)指揮使司，后人稱之為“朵顏三衛(wèi)”。

至于韃靼各部，其勢力范圍是克魯倫河、鄂嫩河與貝加爾湖一帶；而瓦剌各部主要分布在蒙古草原西部，額爾濟(jì)斯河與準(zhǔn)噶爾盆地一帶。與兀良哈各部不同，韃靼和瓦剌各部更傾向于統(tǒng)一蒙古并恢復(fù)當(dāng)年元朝的盛世。因此，它們與明朝鏖戰(zhàn)多年，互有勝負(fù)。其間，雖然與明朝曾經(jīng)多次“通貢、互市”，但均不長久。韃靼與瓦剌之間也時(shí)常相互攻伐，明朝多次介入其中，或是幫助韃靼打擊瓦剌，或是扶持瓦剌制衡韃靼。隨著形勢的變化，之前歸附明朝的兀良哈各部在明朝、韃靼和瓦剌之間搖擺不定，曾經(jīng)在永樂年間（1403—1424年）與明朝多次交兵。

宣德九年（1434年），命運(yùn)的天平倒向了瓦剌。在明朝的支持下，瓦剌贏得了軍事上的壓倒性勝利。正統(tǒng)十一年（1446年），瓦剌派遣大軍重創(chuàng)兀良哈各部，迫使其臣服。正統(tǒng)十四年（1449年），瓦剌各部再度將兵鋒指向明朝。明英宗御駕親征，兩軍在土木堡（今河北懷來東）決戰(zhàn)。明軍慘敗，明英宗被瓦剌扣為人質(zhì)。次年，瓦剌將明英宗送還，并與明朝恢復(fù)了通貢關(guān)系。自此之后，明朝對于蒙古各部的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為守勢。

不過，瓦剌對明朝的戰(zhàn)略優(yōu)勢并沒有維持太久。景泰五年（1454年），瓦剌爆發(fā)內(nèi)亂。伴隨著嚴(yán)重的內(nèi)耗，瓦剌的勢力逐漸衰落，蒙古其他部落又陷入了群龍無首的分裂狀態(tài)。

瓦剌勢衰之后，韃靼再度復(fù)興。明嘉靖年間（1522—1566年），在韃靼各部中，土默特部首領(lǐng)俺答汗脫穎而出。他先控制了韃靼在蒙古東部的勢力范圍，而后通過征伐和權(quán)謀，征服了兀良哈各部，并迫使瓦剌各部西遷，統(tǒng)一了蒙古各部。值得一提的是，俺答汗下令收留成千上萬遷入蒙古的漢人，通過他們汲取中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和各種工藝。不僅如此，為了解決蒙古各部長期物資匱乏的問題，從嘉靖十三年（1534年）至嘉靖二十八年（1549年），俺答汗多次派遣使者，請求與明朝“通貢、互市”，比如用畜產(chǎn)品換取明朝的其他生活必需品，均無果而終。此后，他對明朝的政策轉(zhuǎn)向了“以戰(zhàn)求和”。

“以戰(zhàn)求和”展開和平談判

嘉靖二十九年（1550年），俺答汗集結(jié)蒙古各部的兵力，接連攻破大同和古北口，直逼北京城下。俺答汗一邊縱兵擄掠，一邊迫使明朝同意“通貢、互市”，史稱“庚戌之變”。次年，明朝滿足了俺答汗提出的部分要求，同意在大同、宣府兩地開放馬市，并對互市做了限制。但是，這并未令俺答汗感到滿意。

嘉靖三十一年（1552年），俺答汗遣使要求明朝擴(kuò)大與蒙古各部邊境互市的范圍，遭到了明朝的斷然拒絕，俺答汗的使者被殺，雙方關(guān)系再度惡化，邊境貿(mào)易隨之中斷。俺答汗逐步向西拓展勢力，于嘉靖三十六年（1557年）出征瓦剌。當(dāng)時(shí)，瓦剌土爾扈特部哲恒阿哈的女兒，被獻(xiàn)與俺答汗求和。這位女子名叫鐘金哈屯（又名三娘子），她不僅美貌多姿，擅長騎射，還精通蒙古文字，深得俺答汗的信任。鐘金哈屯逐漸成為影響蒙古各部的決策人物，諸事均由其裁決。比如，她曾親自主持修建了歸化城（今內(nèi)蒙古呼和浩特），并長期居住于此。其間，俺答汗的信仰也發(fā)生了改變，逐漸放棄了薩滿教，轉(zhuǎn)而崇信佛教。

隆慶元年（1567年），明穆宗繼位，明朝與蒙古各部的關(guān)系出現(xiàn)了緩和的態(tài)勢。不久之后發(fā)生的一件事，最終改變了雙方長期對峙的局面。隆慶四年（1570年），俺答汗的孫子把漢那吉與祖父產(chǎn)生矛盾，攜妻子歸附明朝，得到了禮遇，并被封為指揮使。最初，俺答汗打算用武力索回把漢那吉等人。后經(jīng)雙方談判協(xié)商，把漢那吉于同年十二月回歸蒙古。雙方以此事為契機(jī)，展開了和平談判，并于隆慶五年（1571年）達(dá)成了和平協(xié)議，史稱“隆慶和議”。

“隆慶和議”的內(nèi)容及影響

“隆慶和議”的主要內(nèi)容可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，明朝授予俺答汗及其所部首領(lǐng)以王號和相應(yīng)的職銜，具體而言，明朝冊封俺答汗為“順義王”，授鍍金銀印，封授其部屬63人為都督同知、指揮使、千戶、百戶等職銜，并頒給敕書，按官秩給予賞賜；第二，確定蒙古朝貢馬匹的數(shù)量和相應(yīng)的價(jià)格；第三，確定朝貢的時(shí)間與規(guī)則；第四，互相開市，如在山西、陜西、寧夏等地開設(shè)馬市；第五，對維護(hù)邊境開市治安的人加以恩賞。

可以說，“隆慶和議”正式結(jié)束了明朝與北方蒙古各部之間長達(dá)200余年的戰(zhàn)爭狀態(tài)。此后，俺答汗作為蒙古各部的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有再對明朝用兵。他愈發(fā)崇信佛教，于萬歷七年（1579年）與夫人鐘金哈屯在歸化城主持修建了大召寺。次年，在俺答汗的請求下，明神宗賜名該寺為“弘慈寺”。現(xiàn)在，寺中還供奉著全球最大的釋迦牟尼銀佛像。

在“隆慶和議”之后，俺答汗命畫師將宮廷、城鎮(zhèn)、行進(jìn)中的貢使隊(duì)伍精心繪制成圖卷，于萬歷八年（1580年）隨同貢表進(jìn)獻(xiàn)明神宗。表文以加識點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)蒙文和漢文合璧工楷書寫而成。圖卷為工筆立體繪畫長卷，描繪了俺答汗的宮廷生活、貢使從土默特地區(qū)前往北京入貢的途程，是一幅繪畫式的地圖。

萬歷九年（1581年），俺答汗去世。他去世前召集所屬各部領(lǐng)主，吸收漢族刑律，主持制定了《俺答汗法典》。該法典涵蓋了人命案、傷殘案、盜竊案、叛逃案、夫妻家庭糾紛、主奴糾紛、尸體及傳染病案、同使臣和公差有關(guān)的案件和處罰條款。此外，還有關(guān)于抗災(zāi)保畜、保護(hù)野生動物、扶助救濟(jì)他人的獎(jiǎng)懲規(guī)定。在該法典中，還有保護(hù)婦女、家庭的法規(guī)。除了奴仆致他人死亡兼犯盜竊罪者處以死刑外，其他一律以罰取數(shù)量不等的牲畜、“杖責(zé)”和“頂替”（賠償受害者喪失的勞動力）懲治。

大約在萬歷三十五年（1607年），一本名為《俺答汗傳》的書問世，體例為蒙文編年體傳記，作者已不可考。該書開篇簡述了成吉思汗以來佛教在蒙古地區(qū)傳播的歷史，之后詳述了俺答汗的生平事跡，最后敘述了俺答汗去世后其子孫的事跡。這是迄今發(fā)現(xiàn)的有關(guān)明朝時(shí)期蒙古的最早蒙文歷史著作。

俺答汗去世后，鐘金哈屯主政30余年，約束蒙古各部遵守并執(zhí)行“隆慶和議”。萬歷十五年（1587年），鐘金哈屯被明朝冊封為忠順夫人。鐘金哈屯去世后，明朝與蒙古維持了友好關(guān)系，一直延續(xù)到明朝末年。

（作者為廈門大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院助理教授）

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