毛澤東的馬克思主義國家觀的形成和確立

余玉琦，劉 榮

（海南師范大學 馬克思主義學院，海南 ?？?571127）

毛澤東在挽救民族危亡的先進分子引領下，自青少年時期便樹立了救國救民的遠大志向，之后的求學道路始終圍繞著這一主題。五四運動時期，他認為只有“民眾的大聯合”才能帶來中國和中華民族的新生。經過“驅張運動”和“湖南自治運動”的挫折和探索，毛澤東在1921 年1 月新民學會長沙會員大會上，批判了自己一段時間以來追隨的無政府主義、改良主義、民主主義思想，熱情地表達了自己的馬克思主義信仰，主張通過無產階級專政的道路改造中國。

一、在尋求“勞動民眾的解放”道路中轉向馬克思主義

從湖南省立第一師范學校畢業以后，毛澤東不改初心，仍然苦苦探索救國救民真理。1918 年10月，在北京大學圖書館工作學習期間，他邂逅圖書館主任李大釗。11 月，李大釗在《新青年》第五卷第五號發表《庶民的勝利》及《BOLSHEVISM 的勝利》，謳歌勞工階級；蔡元培也在同號雜志上發表《勞工神圣》贊頌勞工的神圣價值。他們對勞工階級的關注得到知識界的迅速響應，“勞工問題”逐漸成為中國先進分子關注的核心話題之一。在這種氛圍中，毛澤東的研究重點也轉向了“勞工問題”，并在實際行動上，組織領導了湖南勞動民眾的解放運動。

五四運動爆發后，毛澤東改組湖南省學生聯合會以及創建學聯刊物《湘江評論》（以下簡稱《評論》），并以《評論》為主要陣地，以《民眾的大聯合》系列文章為主體，宣揚勞動民眾的解放思想。這一時期，毛澤東主要從溫和的無政府主義視角分析勞動民眾的解放問題。首先，他從階級壓迫認識到進行勞動民眾解放的必要性。勞動民眾占據社會的大多數，是國家的主人。然而，資本家等強權者利用“土地、機器、房屋”剝削勞動民眾，導致國家產生貧富和強弱階級，出現少數人專制壓迫多數人的悲慘局面。其次，實現勞動民眾解放的根本方法是溫和的“民眾大聯合”。毛澤東認為，辛亥革命因為“與我們民眾的大多數，毫沒關系”[1]355，所以沒有建立起真正的自由民主國家。勞動民眾想要實現真正的解放，第一步是進行共同職業者的小聯合，由民眾小聯合形成民眾大聯合，繼而組成勞動民眾的聯盟推翻強權者的壓迫。

盡管毛澤東從無政府主義視角分析“勞動民眾的解放”問題，但其中包含的勞動民眾的立場和階級分析法架設了通往馬克思主義國家觀的橋梁，為他信仰馬克思主義開辟了道路。不僅如此，毛澤東此時已經在很大程度上接受了馬克思主義。他肯定馬克思主義喚醒了勞動民眾的磅礴力量，俄羅斯的勞農政府“掃蕩了多少敵人，……全世界為之震動”[1]356；強調未來世界若有戰爭一定是階級戰爭，“階級戰爭的結果，就是東歐諸國主義的成功”[1]324，是社會主義革命的勝利。可以看出，毛澤東在尋求“勞動民眾的解放”道路中，正不斷趨近馬克思主義。

1919 年8 月中旬，《評論》因猛烈抨擊封建主義、資本主義和帝國主義遭到湖南軍閥張敬堯的查封，毛澤東便開始實踐“勞動民眾的解放”思想，即聯合社會各界力量進行“驅張運動”。他領導湖南學聯組織罷工罷課、集會游行反對張敬堯的統治；向全國發送《湘人控張敬堯十大罪》等文章揭露張敬堯的罪行；甚至親自率領湖南驅張請愿團前往中央政府請愿?！膀審堖\動”通過群眾集會、合法請愿、輿論宣傳的方法爭取勞動民眾的權利，基本上依照毛澤東“溫和革命”的思想展開，是典型的改良主義解放運動?？墒?，北洋政府面對張敬堯種種罪行卻置之不理，數月的“驅張運動”遭遇嚴重挫折。毛澤東致信黎錦熙將“改良道路”比作一點點地向老虎嘴里乞討碎肉，“論益處，是始終沒有多大的數量的”[1]424，渴求找到新的解放道路。

毛澤東在北京請愿期間，受李大釗等人的影響閱讀了大量關于馬克思主義的書籍。特別是《共產黨宣言》深化了毛澤東對馬克思主義的認知，激發了他對俄國革命的強烈向往。列寧領導的蘇維埃政府在1920 年春逐漸掌握俄國革命主導權，馬克思主義革命道路得到實踐證明，這個現實促使毛澤東在救國救民的道路上開始轉向馬克思主義。他轉道上海特意拜訪正在籌建“中國共產黨”的陳獨秀，專門請教了許多關于馬克思主義的問題?；氐胶虾?，毛澤東隨即創建了長沙“俄羅斯研究會”，重點研究馬克思主義和俄國革命。

在回憶自己1920 年的思想成長時，毛澤東指出：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”[2]146。這三本書，是陳望道翻譯的《共產黨宣言》（馬克思恩格斯著）、李季翻譯的《社會主義史》（柯卡普著）、惲代英翻譯的《階級爭斗》（考茨基著）（以下簡稱“三書”），分別在1920 年的8 月、10 月以及次年1 月出版。尤其是，《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）從唯物史觀的視角揭示了資本主義國家被共產主義社會取代和階級斗爭決定無產階級專政的馬克思主義國家觀，科學地指明了勞動民眾的解放路徑。毛澤東在1921 年1 月給蔡和森的信中強調：“唯物史觀是吾黨哲學的根據，這是事實，不象惟理觀之不能證實而容易被人搖動”[3]116?？梢钥闯?，此時的毛澤東不僅對馬克思主義進行了深刻的理論內化，而且已經徹底地轉向馬克思主義。另外，湖南自治運動的失敗也是毛澤東徹底轉向馬克思主義的重要因素。因皖系軍閥在“直皖戰爭”中的失敗，張敬堯被迫下臺，“驅張運動”取得一定的勝利。毛澤東希望湖南勞動民眾的解放運動更進一步，即建立人民自治的“湖南共和國”?？墒?，以譚延闿為首的湖南軍閥企圖用“官治”代替毛澤東“民治”的政治主張。并且隨著湘軍內部的權力斗爭湖南自治運動也以失敗告終，毛澤東已然看清，希望統治階級進行社會改良的道路不可能實現勞動民眾的解放。

在尋求“勞動民眾的解放”道路中，毛澤東主要經歷無政府主義、改良主義和民主主義的實踐挫折，不斷批判錯誤思想，最終義無反顧地選擇激烈的馬克思主義革命道路，“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”[3]103。

二、奠定“唯物史觀”的理論基礎

蔡和森在1920 年9 月給毛澤東的信中（以下簡稱“九月來信”）提到，“以唯物史觀為人生哲學社會哲學的出發點，……才不至墮入迷陣”[3]107。毛澤東回信，不僅肯定“唯物史觀”是馬克思主義者認識世界和改造世界的根本方法，而且堅信其科學性。

首先，毛澤東認識到人和人的存在是物質的。他在“第一次北京之行”以后很關注現實的勞動民眾，認為世界上“吃飯問題最大”[1]270，也就是生存物質問題是人的首要問題。人如果沒有生存資料，所謂的教育、民主、自由都是空談。蔡和森的“九月來信”更是直接指出：“人是一它物質。人是一個消費（吃、穿、?。┎拍芑畹膭游铩！盵3]108他還強調，人的理想和行為都是物質的派生、世界是物質的世界。毛澤東通過研究勞工問題和與蔡和森的書信交流，認知了人以及人存在的現實物質性，轉變了在湖南一師后期“精神不滅，物質不滅”的唯心主義思想。

其次，毛澤東認識到勞動民眾是世界的創造者、國家的主人。他先是受“無政府主義”影響開始重視勞工問題，隨著馬克思主義思想的增長，則不再局限于道德的批判層面，而是從現實的社會生產層面開展研究。毛澤東認為，國家的“一切東西都是勞工做出來的”[4]6，勞動產品理應屬于廣大的勞動民眾，稱之為“勞動全收權”?！皠趧尤諜唷笔窃谌藗兛筛兄默F實層面，證明廣大的勞動民眾是國家主人。廣大的勞動民眾大部分是缺乏生產資料的被壓迫者，毛澤東堅定他們是國家的創造者和國家的主人，便是站在馬克思主義的無產階級立場，遵循了群眾史觀。

最后，毛澤東逐漸接受“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”的原理。早期馬克思主義者在傳播馬克思主義時便強調這條原理：1919 年5 月《新青年》第六卷第五號發表李大釗的《我的馬克思主義觀》、1920 年3 月《新青年》第七卷第四號發表陳獨秀的《馬爾塞斯人口論與中國人口問題》、1921 年1 月《新青年》第八卷第五號發表李達的《馬克思還原》，都從不同層面表述“生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的關系”；再者，早期馬克思主義者翻譯的重要著作重申了上述原理，《宣言》第一章、第二章的核心內容是從“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”的視角，揭示資本主義國家的發展規律。在《打破沒有基礎的大中國建設許多的中國從湖南做起》中，毛澤東提到，“中華民國”的國會、總統制、內閣制等政治上層建筑，因為沒有堅實的經濟基礎和社會組織，隨時會倒塌。同時，他明確指出，“政治組織是以社會組織做基礎，無社會組織絕不能有政治組織”[1]456。他的這些觀點完全符合馬克思主義關于經濟基礎和上層建筑關系的原理[5]280。

相較于“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”的原理，毛澤東更關注社會矛盾運動的內在動力——階級斗爭。當生產力與生產關系發生尖銳沖突時，上層建筑若不能適應經濟基礎的發展，便會通過“階級斗爭”的激烈形式實現生產關系以及上層建筑的變革。他在《關于農村調查》中指出，閱讀“三書”時“我只取了它四個字：‘階級斗爭’”[6]379。除了《階級爭斗》旗幟鮮明地強調“階級斗爭”，《宣言》第一章第一句話也直接指出：“一切過去社會底歷史都是階級爭斗底歷史?！盵7]2階級斗爭為什么如此重要？其一，階級斗爭橫向地解剖了中國近代社會沖突的宏觀結構，即主要存在地主階級和農民階級、資產階級和工人階級的對立。馬克思主義者通過對勞動民眾灌輸階級意識，激起巨大的群眾革命力量。其二，階級斗爭是無產階級社會革命的直接歷史動力。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中已經明確提到，我們只有找到真正的朋友加以團結才能形成強大的革命力量。工人階級、農民階級等被壓迫階級因不滿資產階級的壓迫奮起反抗，進而推動歷史的前進。

三、遵循從“唯物史觀”認識國家問題

毛澤東在《評論》中指出：“國家壞到了極處，人類苦到了極處”，改造的根本方法“就是民眾的大聯合”[1]312。俄羅斯的工人和農民，通過大聯合的形式組成勞農政府推翻了貴族、資本家的壓迫，成為國家的主人實現了自身的解放。在他看來，“勞動民眾的解放”關鍵在于建立他們自身領導的新國家。盡管毛澤東此時信仰溫和的無政府主義，但從沒有否定“國家”的現實存在。而且，毛澤東在1920 年下半年形成較為系統的唯物史觀研究方法之后，開始自覺地從唯物史觀的視角認識國家問題。

張敬堯1920 年6 月被迫下臺，可是湖南的勞動民眾并沒有獲得解放。毛澤東又投身于新的勞動民眾的解放運動，即“湖南自治運動”。他堅決要求廢除“督軍制度”，建設民治政府；鼓勵勞動民眾參與現實政治，不論是農民還是工人都有權利、有責任、有能力發言；組織并參與長沙各界約兩萬人的市民游街大會，反對譚延闿等少數人主導湖南憲法。這一時期，毛澤東組織的勞動民眾的解放運動變得激進，具有“階級斗爭”色彩。他堅決反對專制腐朽的封建軍閥政府，要求建立徹底的民治政府?！昂先藨摳M一步，努力為‘廢督運動’”[1]436。“廢督運動”實質上是推翻此時的封建統治階級即各地的軍閥以及北洋政府，繼而建立占據社會大多數的農民、工人等聯合組成的民治政府。毛澤東自述：“1920 年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響?！盵2]146湖南自治運動后期，毛澤東在現實中將農民、工人、普通市民等組織起來，反對譚延闿等少數人主導湖南憲法，已經在實際行動中運用“階級斗爭”思想改造國家。

與此同時，毛澤東通過與蔡和森的書信交流，更加深化了從“階級斗爭”視角認識國家問題。蔡和森在1920 年8 月給毛澤東的信（以下簡稱八月來信）中指出，無產階級通過階級戰爭推翻了資產階級的國家機器之后，需要“建設無產階級那架機器——蘇維?！盵3]86保護革命果實。毛澤東在1921年1 月的回信中特別強調，沒有無產階級國家組織“則不能發動革命，不能保護革命，不能完成革命”[3]116。他認為，無產階級只有聯合起來建立自己的政權，才能匯聚強大力量推翻資本主義政權的壓迫，上升為國家的統治階級；才能不斷改造資本主義經濟制度，建立真正的社會主義國家維護自身的利益。所以，國家政權是統治階級維護自身利益的機關。關于國家最終去往何處的問題，早期馬克思主義者都認為，階級消滅之后，國家最終消亡走向共產主義社會。蔡和森在“九月來信”中強調，無產階級進行“階級斗爭”的目的是“創造共產主義的社會，取消國家”[3]108。毛澤東對此“沒有一個字不贊成”[3]116，希望建立共產主義社會。

毛澤東還從生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑的視角認識國家問題。在“一大綱領”中，毛澤東等人指出：“無產階級推翻資本家階級的政權”，從而“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料，歸社會公有”[8]1，建立社會主義國家。在他們看來，以私有制為基礎的資本主義生產力已經不適合資本主義生產關系的發展，即生產力和生產關系產生矛盾；社會為了解決這對矛盾，促使無產階級發動社會革命、出現國家政權更替。關于經濟基礎決定國家性質的問題，蔡和森在“八月來信”中提到，社會主義革命的“重要使命在打破資本經濟制度”[3]86，同時建立無產階級政權改造社會主義經濟制度才能獲得成功。也就是，毛澤東等人在“一大綱領”中所強調的，將所有資本主義生產資料收歸公有，在此基礎上進行社會主義革命，建立社會主義國家。

綜上所述，在中國共產黨成立時期，毛澤東認識到，國家是階級統治的機關，生產力和生產關系的變革推動國家的發展，經濟基礎決定國家的性質，最終由于階級的消滅國家外化為共產主義社會。不可否認，毛澤東此時對“國家”的認知還不太成熟，沒有充分了解在中國占主導地位的農業經濟基礎，沒有明確中國各階級的劃分，但是已經在唯物史觀的基礎之上初步形成國家觀的理論構架。

四、確認“無產階級專政”是中國未來的最佳道路

毛澤東通過唯物史觀逐漸掀開了籠罩在國家身上的神秘面紗，作為實踐的馬克思主義者，他不會止步于國家是什么、怎樣更替、走向何處的問題。毛澤東早在一師時期便高喊“改造中國、改造世界”的口號，認識到國家問題的最終目的是改造舊中國。他在新民學會長沙會員大會上強調，改造中國“用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用”[4]2。

首先，毛澤東看到社會階級的利益對立和無產階級的悲慘遭遇，更進一步認識到“無產階級專政”的必然性和迫切性。毛澤東等人指出：“消滅資本家私有制”，沒收一切生產資料歸社會公有。在資產階級私有制下，生產是社會化生產，生產資料和勞動產品卻為少量的資本家所擁有。勞動階級付出大量勞動卻獲得極少回報，甚至不能夠生存。而且，資本家通過剝削勞動民眾獲得大量資本又持續剝削他們。所以，資產階級同無產階級存在必然的利益對立。此外，毛澤東從封建主義、帝國主義對勞動人民的殘酷壓迫中，認識到“無產階級專政”的迫切性。毛澤東在1920 年12 月致法國新民學會會友的信中強調：“用和平方法達到共產目的，要何日才能成功？假如要一百年”[3]104，無產階級的悲慘境遇又將如何處置？億萬無產階級正遭受資本主義壓迫，生活在水深火熱之中，必須盡快聯合起來實現無產階級專政、建立自己的統治。

其次，毛澤東遵循“階級斗爭”的歷史發展規律，堅定“無產階級專政”是消滅階級壓迫的關鍵。上文提到，毛澤東通過對“三書”的學習樹立了馬克思主義信仰?！叭龝敝饕裱半A級斗爭的敘事模式——階級是歷史舞臺的主角”[9]38-39。毛澤東在給蕭子升等新民學會旅法會友的回信中指出，“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，絕沒有自己肯收場的”[3]104。在毛澤東看來，壓迫階級不可能主動地放棄壓迫，所以被壓迫階級想要獲得解放必須聯合起來進行暴力的無產階級革命，從而推翻資產階級的統治并建立無產階級政權捍衛自身的利益。因此，毛澤東等人在“一大綱領”中明確強調：“承認無產階級專政，直到階級斗爭結束，即直到消滅社會的階級區分?！盵8]1

最后，毛澤東在和蔡和森1920 年秋的書信交流中，認識到“無產階級專政”的具體方法。蔡和森在“八月來信”中詳細地介紹取得無產階級革命運動勝利的四個條件：其一，黨組織，是先鋒隊，是無產階級運動的神經中樞；其二，具有實力的工團，既是革命機關也是生產組織；其三，經濟合作社，是革命運動的經濟機關，為其準備物質條件；其四，蘇維埃即無產階級革命政治組織，維持社會運行。他已經大體總結了俄國無產階級勝利奪取資產階級政權的基本方法，尤其強調組建共產黨是首要任務，因為它是革命運動的“發動者、宣傳者、先鋒隊、作戰部”[3]87。對于上述內容，毛澤東回信給蔡和森表示非常贊同，而且加快了改造新民學會的步伐，建設長沙共產主義小組和創建中國共產黨。他通過書信在旅法會友中展開救國方法的大討論，批判了蕭子升、李維漢等人的改良主義和無政府主義思想，贊成馬克思主義；在新民學會長沙會員新年大會上，更是直接指出列寧領導的無產階級專政的社會主義革命道路是中國未來的最佳道路。

毛澤東通過深入學習馬克思主義，最終確立了科學的國家觀。他開始從唯物史觀和階級斗爭的視角剖析改造中國的無產階級專政道路。這條道路盡管還缺乏在中國的實踐證明，但是毛澤東已經被馬克思主義的科學理論徹底地說服、改造，正積極地嘗試實踐馬克思主義國家觀。

經過無政府主義、改良主義、民主主義的實踐挫折，毛澤東從唯物史觀和階級斗爭學說中透視國家問題，在此基礎之上探索出“無產階級專政”的救國救民道路。中國共產黨成立時期，他的馬克思主義國家觀只是初步建立，然而已經大體成型：他堅定共產黨是社會主義國家建設的核心領導力量，基本明確國家的領導權問題；堅持廣大勞動民眾的立場，基本明確國家的革命動力問題；強烈反對封建主義、帝國主義和資本主義對中國人民和世界人民的壓迫，基本明確國家的革命對象問題；信仰無產階級專政的革命道路，基本明確國家的方向問題。總之，毛澤東在深入研究馬克思主義的理論基礎之上，構建了科學的國家觀，找到了正確的救國道路。