短視頻中的荊楚文化認(rèn)同構(gòu)建研究

戴若英 張懿 何曉程

摘 要：新媒體時(shí)代，短視頻作為集信息傳遞、文化表達(dá)、社交互動(dòng)于一體的媒介形式，具有廣闊的發(fā)展前景和社會(huì)影響力。短視頻內(nèi)容的制作和傳播已成為一種新興文藝潮流，既能夠展示傳統(tǒng)文化的魅力，又能夠體現(xiàn)新的時(shí)代特征和風(fēng)格。文化的傳承需要一批有責(zé)任心、文化素養(yǎng)高、創(chuàng)新精神強(qiáng)的年輕人。在這個(gè)深受年輕人喜愛并被廣泛接受的新媒體時(shí)代，短視頻可以給予年輕人更多實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和傳承傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。荊楚文化的認(rèn)同構(gòu)建同樣需要搭乘短視頻的快車，通過(guò)優(yōu)化短視頻內(nèi)容構(gòu)建地域文化認(rèn)同，既可以傳承砥礪奮進(jìn)的荊楚文化精神內(nèi)涵，又可以為文化的創(chuàng)新和發(fā)展注入新動(dòng)力，開拓社會(huì)主義現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)建設(shè)新途徑。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；短視頻；荊楚文化；文化認(rèn)同

注：本文系2023年荊楚理工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“基于影視美學(xué)的地方高校美育與思政教育功能融合路徑研究”（DJSZ202303）、2022年荊楚理工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“荊門地方歷史文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的作用研究”（YB202217）階段性成果。

短視頻平臺(tái)的興起和普及使短視頻成為一種熱門的文化表達(dá)方式，也使其成為當(dāng)代流行文化的一種獨(dú)特形式。短視頻不僅可以傳達(dá)各種文化價(jià)值觀、思想意識(shí)，而且可以反映當(dāng)下年輕群體的審美品位和文化追求。此外，短視頻也成為塑造社交網(wǎng)絡(luò)形象、營(yíng)造社交氛圍、構(gòu)建文化認(rèn)同的一種重要手段。荊楚文化是千百年來(lái)荊楚地區(qū)人民共同創(chuàng)造的一種獨(dú)特的地域文化，因楚國(guó)和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化，當(dāng)今指以湖北地區(qū)為主要輻射地的古代荊楚歷史文化。作為一種嶄新的文化載體，短視頻不斷推動(dòng)著文化的傳承和發(fā)展進(jìn)程，其通過(guò)豐富的音視頻資料，向人們展現(xiàn)荊楚文化，為荊楚地區(qū)的文化推廣提供了新的舞臺(tái)。

一、荊楚文化在短視頻中的體現(xiàn)與認(rèn)同建構(gòu)

（一）數(shù)字技術(shù)促進(jìn)荊楚文化認(rèn)同構(gòu)建

短視頻中奇妙的特效、流暢的音樂(lè)和絢麗的畫面往往能夠使觀眾眼前一亮，這些都是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物。短視頻對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化，把荊楚文化的呈現(xiàn)效果推向了一個(gè)全新的高度[1]。例如在首屆楚文化節(jié)開幕式中，開場(chǎng)的宣傳片第一次全景呈現(xiàn)了30萬(wàn)人的楚國(guó)郢都——紀(jì)南城，第一次用三維仿真復(fù)活了楚王車馬坑的戰(zhàn)車和駿馬，第一次立體呈現(xiàn)了楚人征戰(zhàn)的偏廣之陣，第一次用虛實(shí)結(jié)合方式呈現(xiàn)了楚人的折腰舞和火鳳舞，點(diǎn)燃了荊州的激情，震撼全場(chǎng)，成功宣傳了荊楚文化。從構(gòu)建文化認(rèn)同的角度來(lái)看，短視頻運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，打破時(shí)空限制，將荊楚文化中的傳說(shuō)、風(fēng)俗等，生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，是對(duì)荊楚文化各個(gè)方面進(jìn)行展現(xiàn)和傳播的創(chuàng)新方式。通過(guò)高清投影、燈光音效、全息影像等手段，生動(dòng)地呈現(xiàn)荊楚地區(qū)的人文風(fēng)情、文化遺產(chǎn)等，使觀眾深切地感受荊楚文化的魅力。

（二）短視頻促進(jìn)荊楚文化自信心提升

短視頻的出現(xiàn)，不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道，還獲得了本區(qū)域人民的高度認(rèn)可，是提升當(dāng)?shù)厝嗣裎幕孕诺闹匾侄?。短視頻可以在短時(shí)間內(nèi)向受眾快速傳播知識(shí)與文化，既可以滿足受眾對(duì)文化的需求，又可以提升受眾的文化素養(yǎng)[2]。在璀璨的荊楚文化里，有被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義文學(xué)源頭的《楚辭》、極具內(nèi)涵的武當(dāng)文化，以及有著濃厚峽江色彩的三峽文化，還有最能體現(xiàn)荊楚文化特點(diǎn)、表現(xiàn)楚人艱苦創(chuàng)業(yè)的“篳路藍(lán)縷”，這些無(wú)不彰顯出荊楚文化的底蘊(yùn)。當(dāng)下，短視頻順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為人們了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶，人們通過(guò)短視頻能夠快速獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)。

作為一種強(qiáng)有力的傳播工具，短視頻不僅具有娛樂(lè)功能，還能夠促進(jìn)文化氛圍的有效營(yíng)造。昵稱為“Li思思”的抖音視頻博主李思思作為荊門文旅星推官，在抖音賬號(hào)中推出過(guò)一期標(biāo)題為“去屈家?guī)X文化遺址博物館來(lái)一場(chǎng)時(shí)空的對(duì)話”的短視頻，為短視頻用戶帶來(lái)沉浸式的觀感體驗(yàn)，從而引起觀眾的注意，打破了短視頻與觀眾之間的“第四堵墻”，通過(guò)對(duì)屈家?guī)X文化考古成果進(jìn)行宣傳，講好考古故事，展現(xiàn)屈家?guī)X文化的獨(dú)特魅力。李思思大方的舉止使觀眾愿意了解屈家?guī)X文化遺址，從而感受屈家?guī)X文化對(duì)研究中華文明的起源與發(fā)展的重要價(jià)值，其借助短視頻平臺(tái)，使五千年的屈家?guī)X文化散發(fā)出跨越時(shí)光的光輝。

二、荊楚文化認(rèn)同構(gòu)建的教育實(shí)踐意義

（一）發(fā)展地域特色，培養(yǎng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神核心，對(duì)民族精神的塑造有著深刻的影響，對(duì)民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。培養(yǎng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，對(duì)于激發(fā)其愛國(guó)情懷、責(zé)任感和文化自信具有重要作用[3]。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神和道德理念至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。短視頻的出現(xiàn)使傳播更加多元化、人們的參與感更強(qiáng)、內(nèi)容的個(gè)性化更明顯、實(shí)時(shí)性更突出，同時(shí)也使大學(xué)生獲取信息的渠道更加廣泛和便捷。對(duì)于每一個(gè)與荊楚地區(qū)有交集的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)短視頻可以深刻地了解荊楚文化的精髓，從歷史名人、民風(fēng)民俗中感受荊楚文化底蘊(yùn)，無(wú)形之中增強(qiáng)愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛校的意識(shí)。

（二）賦予荊楚文化新的生命，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感

認(rèn)同是一種意向性反應(yīng)，發(fā)生在不同文化的碰撞和相互比較的場(chǎng)域中，是個(gè)體面對(duì)另一種異于自身存在的東西時(shí)所產(chǎn)生的一種保持自我同一性的反應(yīng)。大學(xué)階段是學(xué)生自我意識(shí)形成和發(fā)展、自我認(rèn)同逐漸完善的重要時(shí)期，大學(xué)生對(duì)中華民族的歷史、文化、語(yǔ)言等的了解程度會(huì)影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)建。

目前我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，劇烈沖擊著人們的生活，在帶來(lái)巨大便利的同時(shí)也帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代浪潮中，要引導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代巨大的信息沖擊，充分利用博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的荊楚文化，通過(guò)多種教育形式，為大學(xué)生成長(zhǎng)、成才提供健康的環(huán)境，使大學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的了解中，接受本土優(yōu)秀文化知識(shí)的熏陶，傳承可貴的精神品質(zhì)，培養(yǎng)自身責(zé)任感和文化自信。然而對(duì)于大學(xué)生而言，說(shuō)教式的宣傳很容易引起他們的反感，導(dǎo)致教育效果大打折扣，甚至適得其反。短視頻的出現(xiàn)無(wú)疑為教育形式的創(chuàng)新提供了新的思路。短視頻賦予了荊楚文化新的生命力，將荊楚文化生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給大學(xué)生，使大學(xué)生建立起文化自信，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值選擇。

（三）挖掘豐富資源，建立大學(xué)生的自我認(rèn)同感

談及荊楚文化，人們會(huì)聯(lián)想到楚國(guó)先民的“篳路藍(lán)縷”精神。習(xí)近平總書記曾多次引用“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，囑托人們牢記中華民族銳意進(jìn)取、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！昂`路藍(lán)縷”背后究竟藏著怎樣的創(chuàng)業(yè)精神？與荊山楚水又有著什么樣的淵源？通過(guò)創(chuàng)作講述荊楚故事、發(fā)揚(yáng)荊楚文化的短視頻，以接地氣的方式表達(dá)楚國(guó)先民“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的開拓進(jìn)取精神，在娛樂(lè)大眾之外，生產(chǎn)正能量的視頻內(nèi)容，能夠更好地引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的形成，建立大學(xué)生的自我認(rèn)同感[4]。

大學(xué)生正處于個(gè)體自我意識(shí)形成與發(fā)展、自我認(rèn)同走向完善的重要飛躍期，面臨多方面的壓力，容易產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，容易迷失自己。擁有一個(gè)健康的人格能夠使大學(xué)生理性看待并接受自己及外界事物，保持對(duì)生活的熱愛，設(shè)定明確的人生目標(biāo)，在向目標(biāo)奮進(jìn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而得到社會(huì)認(rèn)同和贊許。

荊楚文化資源豐富，教師要善于挖掘其內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的思想實(shí)際和心智特點(diǎn)，把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，采用靈活多樣的形式，傳授荊楚文化歷史知識(shí)，塑造大學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過(guò)硬、全面發(fā)展、符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。

三、短視頻構(gòu)建荊楚文化認(rèn)同的優(yōu)化路徑

（一）做好“把關(guān)人”，傳播優(yōu)質(zhì)荊楚文化

荊楚文化繼承了許多商周文化特點(diǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價(jià)值。在短視頻的創(chuàng)作中，可以通過(guò)再現(xiàn)經(jīng)典歷史故事，或結(jié)合當(dāng)下的熱門文化傳播類節(jié)目，激發(fā)受眾的觀看興趣，提高短視頻的播放量。

在具體實(shí)踐中，可以選取具有代表性的地域文化元素，如荊楚地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝、節(jié)日民俗、特色方言等內(nèi)容，將其巧妙地融入短視頻，從而精準(zhǔn)傳達(dá)荊楚文化。從受眾認(rèn)同的角度出發(fā)，挖掘荊楚文化的核心價(jià)值，以針對(duì)不同的受眾進(jìn)行個(gè)性化傳播。創(chuàng)作者可以選取具有代表性的荊楚文化元素，如楚劇、楚瓷等，將這些元素通過(guò)短視頻的形式展示給觀眾，使其深入認(rèn)識(shí)和了解荊楚文化。

（二）堅(jiān)持內(nèi)容為王，傳播有特色的地域文化

視頻制作和內(nèi)容創(chuàng)新是推動(dòng)荊楚文化認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)鍵。要想保護(hù)和傳承荊楚文化，就要尊重荊楚文化的歷史價(jià)值與精神內(nèi)涵，只有這樣才能更好地延續(xù)地域文化的脈絡(luò)，守住荊楚文化的根[5]。要以年輕人易于接受的形式傳播荊楚文化，重視短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，促進(jìn)文化的創(chuàng)意性表達(dá)和藝術(shù)性感染。在拍攝以及制作過(guò)程中，需要注重視頻的拍攝質(zhì)量和內(nèi)容的創(chuàng)新性，通過(guò)不斷創(chuàng)新，使觀眾看到不一樣的荊楚文化，從而更好地產(chǎn)生文化認(rèn)同感和文化歸屬感。因此要充分運(yùn)用短視頻平臺(tái)，對(duì)荊楚文化進(jìn)行活態(tài)展示，在保護(hù)荊楚文化的同時(shí)進(jìn)行傳承，通過(guò)合理開發(fā)利用，使荊楚文化真正“活起來(lái)”。昵稱為“小黑諸鳴”的抖音博主是一名導(dǎo)游，在旅游業(yè)受到重創(chuàng)后，他積極探索旅游業(yè)的新出路，借助短視頻平臺(tái)，將其所游歷的各路名勝古跡，以精彩生動(dòng)的講故事口吻進(jìn)行敘述。其足跡遍布全國(guó)，在抖音視頻里談古論今，將景點(diǎn)的歷史文化與景點(diǎn)實(shí)物相結(jié)合，將書本上冰冷的知識(shí)點(diǎn)融入生動(dòng)激情的講解，使觀眾產(chǎn)生文化共鳴[6]。

（三）注重資源輸送，賦能文化傳播

短視頻的文化傳播頂層設(shè)計(jì)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新潮流，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，挖掘荊楚文化的深層價(jià)值，利用新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，以符合新時(shí)代大眾審美的形式進(jìn)行傳播。從相關(guān)部門和社會(huì)組織的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)短視頻創(chuàng)作者的引導(dǎo)和培訓(xùn)，提升其文化自覺和社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)短視頻媒介成為弘揚(yáng)荊楚文化的重要平臺(tái)。對(duì)于荊楚文化短視頻的傳播，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門可積極尋求與短視頻平臺(tái)的合作，給予其一定的政策鼓勵(lì)和資金支持，例如舉辦弘揚(yáng)荊楚文化的短視頻有償投稿活動(dòng)，以此提高受眾探索和宣傳荊楚文化的積極性[7]。

青年群體是文化傳承的中堅(jiān)力量，要結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的思想實(shí)際和心智特點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，采用靈活多樣的形式，使求新、求變的年輕人參與構(gòu)建荊楚文化認(rèn)同的短視頻制作，為地域文化的傳承注入生機(jī)與活力。在當(dāng)前社會(huì)大背景下，智能手機(jī)成為大學(xué)生主要的娛樂(lè)工具，而刷抖音成為消磨碎片化時(shí)間的首選，因此“荊楚文化+短視頻”的傳播模式適應(yīng)當(dāng)下的泛娛樂(lè)化傳播環(huán)境。以短視頻為載體對(duì)荊楚文化進(jìn)行傳播，能夠?yàn)榍G楚文化注入新的時(shí)代活力，給受眾帶來(lái)耳目一新的感覺。

在利用短視頻構(gòu)建荊楚文化認(rèn)同的道路上，要努力打造一個(gè)包容多元、內(nèi)容豐富、體現(xiàn)文化精神和自我風(fēng)格的短視頻模板，為廣大受眾提供更加優(yōu)質(zhì)、有技術(shù)含量、符合時(shí)尚潮流的視頻內(nèi)容。同時(shí)，還要打破文化刻板印象，傳達(dá)生動(dòng)、有趣、有深度、有教育意義的特色荊楚文化。為此，短視頻制作者需要深入挖掘荊楚文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、意義和價(jià)值，在創(chuàng)作中將荊楚文化的魅力呈現(xiàn)出來(lái)，從而對(duì)荊楚文化的傳承和創(chuàng)新產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，荊楚文化進(jìn)入了全新的時(shí)代，短視頻中荊楚文化的認(rèn)同建構(gòu)不僅是傳承和發(fā)展荊楚文化的必然選擇，還是一種文化自信的表達(dá)和文化力量的釋放。借助新媒介平臺(tái)的力量，通過(guò)短視頻進(jìn)行傳播，可以使更多人喜歡、認(rèn)可和傳承荊楚文化，進(jìn)一步推動(dòng)荊楚文化的認(rèn)同建構(gòu)。

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作者單位：

荊楚理工學(xué)院