中國門神畫國內研究現狀（上）

謝石黨 廣州城建職業學院

門神畫是最受大眾歡迎的民間藝術之一，它不但承載著勞動人民對生活的美好向往，更是勞動人民的精神食糧。清朝末年的蔡省吾在《北京歲時記》中提到“門神即桃符，以辟邪也”，當人們居住的建筑物上出現了門的時候，把門作為抵擋野獸的基本安全屏障而心生敬畏和感激時，門神的觀念便產生了。時至今日，中國人在春節依然會在門上貼門神，以祈求一年的平安，這已經成了人們對美好生活的精神寄托。

門神對中國人來說已經成了新年、辟邪、守護的象征符號，但又遠不止這些，因為每一位中國人都知道，門神并不能抓真正的小偷，門神防的是“妖魔鬼怪”，特別是對“鬼”的恐懼，這種恐懼包含了對死亡和失去家園的恐懼，是人們對鮮活的生命情感的真實體驗，當人們體會到這種情感時便會被瞬間拉回到作為中國人的民族情感中來。因此，對門神的研究就是對中華民族精神家園的研究，本文主要通過文獻綜述，從早期的研究一直拓展到當前的研究，把門神的研究放在時間的背景下，讓我們更清晰地掌握門神研究的發展脈絡。由于文章篇幅內容過長，將分為上下兩個部分來發表，本文主要介紹門神畫的早期研究、復興時期的研究以及抗戰時期的研究。

一、門神畫的早期研究

在有關于門神畫的早期研究中，門神并沒有成為獨立的研究對象，關注的焦點主要停留在全國民間年畫的研究上。就年畫而言，早在20 世紀30 年代，就有像謝宗陶、凌志、程實等學者對其進行了研究，在1936 年至1948 年，他們分別發表了《說坊間年畫》《楊柳青年畫》《漫談年畫》等以介紹民間年畫為主的文章。這些早期的文章通常淺顯易懂，主要目的是讓更多人了解年畫，所以用簡潔明了的語言來表述，嚴格意義上說，還談不上是研究性的文章，卻將年畫的研究帶入了萌芽的階段。

1949 年11 月，蔡若虹撰寫的《關于開展新年畫工作的指示》在《人民日報》上發表，文章認為新年畫是中國民間藝術最流行的形式之一，還提出要把年畫作為春節文教宣傳的工作重點，規定了年畫的發展方針，“門神畫”在文章中被提及。這篇文章為年畫藝術的發展和普及做出了巨大的貢獻，在后續的研究中，中國民間木版年畫的研究成了國內專家和學者關注的焦點，并產生了一系列的研究著作。例如，1954 年，阿英編著《中國年畫發展史略》由朝花美術出版社出版，該著作是首部以研究年畫發展歷史為主要內容并在國內公開出版的著作。1956 年，《美術》雜志用了幾乎一年的時間從不同的角度對民間年畫的藝術風格進行了批評與闡述。1957 年，由李靜森編寫、朝花美術出版社出版的《中國民間木版年畫》，用圖文并茂的方式介紹了年畫的題材、故事、寓意等內容。1958 年，閻麗川編著的《中國美術史略》在現代美術章節中專門講述了中國傳統木版年畫，使年畫成了中國美術史中不可或缺的一部分。1962 年，朝花美術出版社出版了王角編著的《民間木版年畫選》，文中闡述了年畫在現實題材中不受歡迎的原因以及年畫發展的自身規律。

綜上所述，雖然早期的研究沒有將門神作為主要的研究對象，而是放在了木版年畫中體現，但從歷史淵源來看，木版年畫中的門神題材是木版年畫藝術中最常見也是最主要的表現形式，而門神更是木版年畫中最主要的表現題材之一，幾乎所有的木版年畫都離不開門神的題材。因此，在之后的研究中，將門神畫作為主要的研究對象也是一種必然趨勢。

二、門神畫研究的復興時期

20 世紀70 年代中期至90 年代中期，年畫研究進入了復興時期，學術界開始關注和研究年畫的特點、規律以及如何振興和發展年畫。至20 世紀80 年代初，隨著社會的普遍關注，中國的年畫出版發行量達七億噸。在1982 年，文化部專門召開了全國年畫工作會議，會議對全國的年畫工作做了詳細的部署和要求，對我國年畫研究機構的成立、年畫出版物的出版、年畫專業創作人員和編輯人員的補充等具體工作起到了極大的推動作用，并促使年畫著作、論文、選集等研究工作進入了快車道。1984 年，第三屆全國年畫和第六屆全國美展年畫展評獎在杭州舉辦，同時成立中國出版工作者年畫研究會籌備會，天津人民美術出版社社長清白音任主任，馮真、沈家琳、宗文龍、趙敏、徐震時同志任副主任。同年，由中國出版工作協會年畫研究會和天津人民美術出版社合主辦的《年畫藝術》叢刊在天津創刊，文章主要討論和研究在傳統年畫的基礎上進行現代創作的思路和方法，同時關注了年畫的市場規律，發布創作者的創新作品。1985 年5 月，在天津召開了全國年畫頒獎大會，同時，在文化部、中國美術家協會、天津市委、天津市委宣傳部、天津市出版局領導和支持下隆重宣布中國出版工作者協會年畫研究會成立，清白音任會長，《年畫藝術》成為年畫研究會的會刊，為積極推動年畫藝術發展做出了重要貢獻。

1986 年，遼寧美術出版社發行了由著名美術史論家薄松年編著的《中國年畫史》，該書敘述了年畫的產生、發展過程，以及不同時代年畫的題材、形式等特點，尤其對明清時期不同地區的年畫特征做了較為詳盡的分析，書后附圖版達90 頁之多。1998 年，薄松年編寫了《中國門神畫》，該著作以各時期不同類型的門神畫圖像的收集整理為主要線索，將門神畫作為獨立的研究對象首次以著作的形式出版。該著作主要將我國不同產地、不同信仰與不同流派的門神畫以圖片為主的形式進行了歸納、介紹和總結。

中國民間美術協會副會長，中國民俗學會理事、顧問、研究員王樹村，在國內外出版書籍40 余部，其中大部分與年畫有關。他的著作《楊柳青年畫資料集》《中國美術全集·石刻線畫、民間年畫》《中國民間四百寶相圖說》《戲出年畫》分獲德國萊比錫書展銀獎、國家出版金質獎、第十一屆圖書獎、中國藝術研究院二等獎等重大獎項。1994 年，學苑出版社出版了王樹村的著作《門與門神》，該書通過對門與門神崇拜的歷史文化演進過程的研究，向讀者揭示了中華本土文化的一個重要側面。

1997 年，上海人民美術出版社出版了潘魯生、唐家路的著作《年畫》，該著作研究了年畫的發展及歷史淵源，并專門闡述了門神的原始宗教信仰以及對自然崇拜的觀念。

綜上所述，20 世紀70 年代中期，隨著學術界對傳統文化的關注，門神畫也隨著學者對傳統年畫的研究而進入復興時期，并隨著研究的深入逐漸成為獨立的研究對象被廣大學者所關注。從復興時期的研究來看，隨著社會經濟等各方面的發展，學者們開始了對傳統文化的重視和研究，對門神畫的本原有了深入的發掘，對后續的保護和研究工作做出了重要貢獻。從后續的研究來看，不管是對門神畫的創新應用研究還是與其他研究領域結合的創新研究，都與這個時期的研究成果息息相關，由此可見，這個時期對門神畫的追蹤溯源做了非常深入的研究。

三、抗戰時期門神畫的研究

抗戰門神畫是中國特殊時期的特殊產物，關于它的研究，早期主要有賴少其在1939 年2 月2 日《救亡日報》上發表的《關于“抗戰門神”想起的一二》，該文章主要以作者自身的創作體驗為主線，通過介紹他在改良門神畫過程中所遇到的困難以及如何想辦法進行突破的親身經歷來表達自身的思想。例如，在文章中他詳細介紹了借鑒楊家埠木版年畫《狀元游街圖》的藝術形式創作了《抗戰門神》，對創作過程的描寫相當詳細，為其他藝術工作者的學習起到了積極的作用。同時，他也在文章中表達了抗戰門神畫創作帶來的收獲，認為抗戰門神對增強抗戰實力和掃除封建毒瘤起到了積極作用。

1945年，余聿發表的《關于年畫利用灶爺形式問題》的文章中認為要對人民群眾喜聞樂見的形式加以學習和利用，只有人民群眾喜聞樂見的東西才會產生強大的影響力。1945 年4 月，力群、王朝聞、古元、江豐、彥涵、祜曼等學者在《解放日報》發表了《關于新的年畫利用神像格式的問題》，文章對當時年畫創作的現狀問題做了嚴肅的分析并提出了針對性的意見，在整體思想上認為對舊年畫形式的利用要權衡利弊，對封建迷信的東西該摒棄的一定要摒棄，對宣揚新時代精神的優秀傳統文化也主張保留和發揚光大。1956 年，慕迅在《美術》第1 期發表了《談門畫、歷畫創作》，文章指出要把門神畫、歷畫作為抗戰宣傳的重要陣地，強調門神畫的創作不能脫離現實生活。認為藝術工作者對這方面的工作做得還遠遠不夠，如果創作者輕視普及工作及忽視群眾的表現，會直接阻礙門神畫的創作。1956 年，王樹村在《美術》第12 期發表了《關于門畫、歷畫問題》，文章對慕迅先生提出的“要想創作出真正為群眾喜愛的優秀門畫、歷畫，除了必須糾正輕視門畫、歷畫的思想，深入生活、熟悉政策、提高表現技巧之外，還必須很好地研究門畫、歷畫的特點和向民間的門畫、歷畫學習”表示認同。同時也指出慕迅所分析的門畫、歷畫的特點不夠詳盡和比較片面的地方，認為門畫很少以歷史故事為題材，更不能把“必須兩邊對稱”看成是門畫的主要特點，作者還認為門神畫的題材雖然可以擴大，但終歸屬于家庭裝飾，有一定的局限性，國際大事和國家建設題材不一定適用于門神畫，門神畫創作要和情入理地融入人民的生活和愿望。

1982 年，薄松年在《美術研究》第1 期發表了《門畫小史》，文章闡述了新門神畫在抗日戰爭至中華人民共和國成立后這段時間的發展情況，作者認為新門神畫的創作揭開了年畫史新的一頁，對美術工作者在實踐中對民間美術遺產的尊重和改造、繼承和發展，并產生了把革命內容與嶄新的民間形式相結合的偉大作品給予了充分的肯定。并認為新門神畫對探索民間美術的發展與革新以及發展新民俗學都有重要意義。

2015 年，吳繼金在《黨史博彩·紀實（上）》第3 期發表了《年畫中的抗戰》，文章認為在抗戰期間，革命美術工作者充分利用了貼近群眾生活的年畫形式，把年畫變成了教育、動員群眾，打擊日本侵略者的宣傳工具，對抗戰工作起到了積極的推動作用。文章特別提到了抗戰門神，描述了抗戰期間家家戶戶過春節貼新門神的形象，分別詳細描述了在西南的桂林及周邊農村地區張貼的由著名木刻家賴少其創作的《抗戰門神》，重慶的《恭賀新禧》年畫門神以及鐘馗手持寶劍腳踩小妖的門神畫，這些作品都具有強烈的抗戰色彩，還有河北武強的愛國年畫藝人在傳統門神上加印了“打日本救中國”的抗戰口號，贊揚了把革命主題與傳統門神結合，把革命化、民族化、大眾化融為一體的創造性精神。

2015 年，張文芝在《云南檔案》第2 期發表了《獨具特色的抗戰新門神》，文章主要講述了抗戰時期全國大量美術工作者云集武漢、重慶以及晉察冀邊區等地，將抗戰救亡的現實內容與傳統門神的藝術形式結合創作了一批抗戰門神。文章認為抗戰門神包含了愛國主義、懲惡揚善等傳統優良品德，是愛國教育的寶貴財富。

2021 年，寧檸在《美與時代》（上）發表了《抗戰時期的門神年畫改造—以黃堯〈抗戰門神圖〉為例》文章通過分析漫畫家黃堯于1939 年在重慶創作的木刻版畫《抗戰門神圖》，闡釋了創作者如何適應戰時需要對傳統年畫進行藝術改造，以及與自身從事的漫畫創作相結合的藝術探索。作者認為抗戰門神既具有民俗藝術美感，又突出抗戰救亡主題，這種“取之民間，用之民間”的方式不僅為民眾喜聞樂見，鼓舞民眾士氣，還發揮了藝術在戰時的宣傳和鼓動作用。2021 年，徐也可在《美術界》發表了《抗日戰爭時期木刻藝術的民族化之路—以〈抗戰門神〉為觀察中心》，文章以賴少其的《抗戰門神》為觀察中心，聯系同時期的木刻作品，結合文獻和圖像，重點論述戰時木刻藝術民族化的背景、方式及其價值，作者認為抗戰年畫是傳統的木版年畫順應時代需求的自然轉向。

除了期刊論文，學位論文也有不少關于抗戰門神畫的研究。2007 年，南京藝術學院尹毅的碩士論文《抗戰年畫研究》，通過梳理抗戰年畫的發展概況，分析抗戰年畫的內容、形式語言、藝術特點，從抗戰年畫的宣傳推動作用、賦予新時代意義、開創新的政治宣傳模式等方面闡述了抗戰年畫的歷史意義。作者認為，抗戰年畫的產生有其自身的歷史規律，是自身所處時代以及政治經濟環境等各種綜合因素造就的必然結果。2017 年，毛寧的中國美術學院博士論文《“向民間去”的美術理想與民間傳統的發現與融合（1919—1945）》，文章第四章專門講到了抗戰門神的興起與改良。作者認為武強抗戰門神的興起與武強年畫自身的悠久歷史和發展規模緊密相關，更與當時的藝人及文藝工作者的愛國精神緊密相連，是兩者將革命精神與民間傳統融合到了一起。2017 年，姚然的中央美術學院的碩士論文《家國護衛觀念的變遷—1938—1996 新門神武裝力量圖像研究》，文章論述了門神歷史淵源、將軍作為守護神的傳統以及對新門神的概念進行了界定，并從新門神的形象與姿態、武器道具、軍人的國家使命展開分析與論述，并大膽提出了守護觀念變奏的觀點，認為新門神是在傳統門神的基礎上不斷更新內容和題材，是歷史使命的重要承載。2020年，李雨倩的西南大學碩士論文《救國圖存的祈愿—抗戰門神版畫研究》闡述了抗戰門神產生的背景、圖像特征及藝術語言，并研究了其對抗戰、對當年的年畫及后期年畫的影響。作者認為，抗戰門神的形象由原來的神荼郁壘、鐘馗、秦瓊和尉遲恭變成了生活中的民兵戰士，抗日戰爭中的革命英雄成了門神，抗戰門神的形象對宣傳對抗日本侵略者的革命戰斗意識起到了積極的幫助作用。同時認為，抗戰門神畫面上出現的婦女和兒童的形象是老百姓對新生活的期盼和寫照。作者還認為抗戰門神引領了新年畫的發展，體現了20 世紀的時代精神，是中國美術史上的寶貴財富。

關于抗戰門神畫的研究，除了論文以外，其他研究成果中也多有提及。在王樹村的著作《中國民間門神藝術史話》中，對從辛亥革命到抗日戰爭期間門神畫的發展歷程進行了簡要概述，闡述了在抗戰大后方的美術工作者如何創作抗戰門神的歷史故事。薄松年的著作《中國門神畫》則通過豐富的門神圖像展現了中國各個歷史時期門神畫的風貌，為民間美術的研究提供了非常豐富的資料。書中收錄了一對河北武強地區的進寶鞭锏門神，在敬德畫像上加印了“打日本救中國”的口號，被認為是最早的抗戰門神圖像（見圖1）。

圖1 抗戰門神 進寶鞭锏 河北武強年畫

從上述關于抗戰門神畫的研究來看，抗戰門神的出現具有極其特殊的歷史背景，在那樣的特殊時期，人們懷著特殊的心境，即關注和希冀于傳統，又希望改變和革新，既希望從自身文化中找到力量，又顧慮于回到過去而不能自拔。但總體而言，抗戰門神畫的出現依舊體現了創新和變革的趨勢，抗戰門神充分體現了歷史當下的精神需求并結合傳統文化和形式進行了創新和發展，為后續的創新研究提供了重要的佐證。這個時期的研究內容包含了抗戰門神畫產生的時間、背景及社會根源，探究了抗戰門神的形式以及圖像元素的特點，對其藝術語言、社會作用及歷史地位進行了較為全面的概括。因此，從研究的內容來看，站在創新研究的角度，抗戰門神的創作過程及創作精神依舊值得當代人學習和借鑒。

四、結束語

基于各種因素，以上研究在時間的跨度上并未能包含所有關于門神畫的研究內容，特別是進入21 世紀以來，關于門神畫的研究并未在本篇幅中作為主要研究內容，而是放到了另一篇文章中專門研究。但從上述的研究分析中，我們可以看到，隨著時間的流逝，人們從早期的以介紹為主的文章逐漸走向對其藝術形式、地域風格以及背后的故事和社會人文功能的研究。研究的方法也從簡單的觀察走向文獻查找、案例分析、比較研究等各種科學的研究方法。研究角度也隨著時代的需求而不斷完善變化，正如今天，我們正看到更多關于創新與保護的研究，如何創新和保護則更需要我們對過去有更清晰的了解。因此，本文的研究旨在為門神畫的創新和保護研究提供更完善的文獻資料。