鄉村環境設計的當代賦權實踐
——民俗文化介入鄉村環境藝術的設計路徑

習 麗 王梓怡 李 倩南昌大學

一、賦權的概念和原因

（一）賦權的概念

“賦權”（Empowerment）最早由美國學者L.S.K.于20 世紀70 年代提出，指在經濟、社會和文化等方面，賦予個人或群體以平等地位。該理論認為，當人們擁有與自身能力相匹配的地位時，其幸福感會顯著增加，并能夠更加積極主動地參與公共事務，從而提高社會的整體福利水平。隨著時代的發展，“賦權”在設計領域也逐漸被賦予了新的內涵。

（二）從環境設計方向分析賦權的原因

從賦權理論的角度出發，環境設計視鄉村居民為設計的重要主體。通過與居民溝通和協作，滿足鄉村居民的文化、生活和交往需求，使鄉村建設更符合當地居民的實際需求。在環境設計實踐中引導鄉村居民參與，捕捉其反饋，回應居民呼聲并進行嘗試設計，這些過程都需要設計者的溝通能力、社會觀察力等素養。同時環境設計也需要通過賦權理論促進公眾參與和社會實踐，將鄉村居民和政府、企業等主體的觀念合理結合起來，建立多元參與的優化協作機制，共同參與設計方案的制定和實施。

在鄉村環境設計中，國家“自上而下”的戰略引導不可或缺，關鍵在于激發鄉村居民的主人翁意識和鄉村的朝氣與活力。環境設計作為一種手段，能夠為鄉村居民提供更好的生活環境和發展機會。賦權理論下的設計者應該具備開放性思維、創造性思維、跨領域跨學科的視野等多元素質。只有取得更多實踐經驗，提升設計理念，更新技術手段，才能實現環境設計真正的可持續和有價值的發展。

二、鄉村環境設計與民俗元素整合的切入點

（一）提煉鄉村民俗文化符號的設計語言

鄉村民俗元素包括：祖先傳統，體現宗法倫理和尊老傳統的延續；生產文化符號，蘊含豐收祈愿、生息繁衍的寓意；夸張形象，謳歌生命力量，顏色鮮艷、熱情奔放；變形重復的符號，追求旋律的節奏美，變化中求統一；趣味裝飾，具有濃厚的裝飾性和趣味性。提煉鄉村民俗文化符號的設計語言，分析典型的鄉村民俗活動及其所使用的物質器具，如祭祀儀式，節日慶典中使用的面具、畫作等，將這些物質器具所蘊含的文化意義簡化提煉為設計語言。

（二）將抽象的民俗元素進行轉化

將抽象的民俗元素轉化為可操作的設計要素，結合場域和使用場景進行創意設計。

1.場域文化符號的提煉

選擇具有代表性的鄉村場域，如聚落中心區、田園地頭等，提煉其獨特的民俗象征意義與文化內涵。例如，廟會龍燈的繁復樣式、稻田里的疊色收割圖案等。

2.文化語匯的視覺轉譯

將提煉出的民俗語匯，如圖騰裝飾、儀式面具等，進行表象化處理，轉變為點、線、面等基本要素，感悟其中的視覺韻律感。

3.創意要素的場景化重構

將上一步取得的樣式要素，按照場域語境進行重構和演繹，設計出山居圍欄、田園小徑、庭院地磚等環境元素，要注重場域語言的一致性。

4.氛圍營造

在整體氛圍上，通過色彩、材質、布局等，將民俗文化要素融入設計，營造文化氣息，如豐收氛圍的谷倉設計。

（三）遵循地方性和可持續性原則

通過設計保護和傳承鄉村民俗文化，讓民俗元素融入環境設計，增強場域性和互動性，實現文化賦能。

地方性原則指萃取本地特有的民俗節日、產業文化、生活習俗等元素，進行創意提取和設計演繹。應用本地特色建材、工藝技法，體現鄉土氣息及手工質感，如竹木結構、青磚墻面等。設計還應體現本地歷史變遷和生活記憶，加強用戶認同感和場域聯結性。

可持續性原則指采用環保、可循環的材料和技術，實踐綠色低碳理念。科學規劃空間、水電供給，確保設計方案的持續性。設計要兼容更新和升級，延長物質生命周期。在實現文化賦能方面，提供開放互動的民俗體驗空間和活動項目，將民俗元素融入園林景觀、導向系統等，增強用戶對民俗文化和場所的認同感。發掘民俗潛力，賦予其創新表達方式，實現文化的可持續傳播。

三、鄉村環境設計中民俗元素整合的賦權設計體現

（一）賦權功能體現

1.提高行動主體的參與程度

在公眾參與層面，目前的鄉村規劃大多數是由政府及企業牽頭，村民參與程度低，同時，環境設計承擔著鄉村的美育功能。“授人以魚不如授人以漁”，在經濟增長的同時，為了確保鄉村環境設計中村民參與的有效實現，設計團隊及政府部門應該扭轉傳統思維，尊重地方的風俗習慣，從根本上激發村民的文化自信，提高他們感知美、欣賞美、創造美的能力，使他們全身心投入鄉村建設，成為鄉村建設的主體。

2.構建良好的互動合作機制

不同類型的民間組織和社會組織在推動鄉村社會發展方面發揮了極其重要的作用，自治組織維護著村民的切身利益，對于文化建設更是提供了有力保障。目前，我國還要加強村民自治組織的力量，促進鄉村的可持續發展，培育各類民間組織，充分發揮其組織優勢解決鄉村社會問題。如今我國鄉村環境設計存在著“千村一面”的問題，應合理分析鄉村的不同屬性，如市場主動型城郊環境、資源特有型偏遠鄉村環境、衰而未亡型普通鄉村環境，根據每類每個村莊的特點，培育出不同的發展模式，這是鄉村振興和發展的關鍵。

3.建立完善的制度管理體系

政府部門在鄉村建設過程中發揮著全方位的監管作用，擔負著監督農村公共事務的重任。合理的制度是鄉村得以正常運行發展的前提條件，而環境設計的長期缺席也是導致“重理論缺實踐”情況出現的主要原因。環境設計的學科范式還處在摸索的階段，如何有效介入鄉村、指導鄉村環境設計也是“青澀”的起步階段。因此，在環境設計介入鄉村振興過程中，應對現有的管理制度和規范進行梳理，結合當前我國農村實際情況以及未來發展趨勢制定相應的管理辦法或標準。

（二）安徽宏村環境設計的當代賦權實踐

1.安徽宏村民俗元素賦權設計要素分析

安徽宏村有華東地區保存最完整的傳統古民居，保留了明清建筑風貌，具有深厚的鄉土民俗文化底蘊。結合宏村的特色，以宏村特有的徽派建筑、木雕、磚雕等為民俗設計元素進行創新設計應用，體現民俗文化的延續性。賦予傳統耕作工具、生產用品以新功能，設計獨特的鄉土文創產品。吸納宏村木雕、磚雕等工藝元素，增強安徽本地材料、工藝在環境設計中的應用性。立足宏村的集鎮文化，開發富含鄉土氣息的文化旅游項目，如非遺體驗區等。應用賦權理論，讓設計通過民俗元素的延續、創新、交互體驗等賦能本地居民。

2.安徽宏村民俗元素轉化

（1）建筑元素轉化

徽派建筑中的藻井、鏤空雕花裝飾等，可抽象為景觀設計界面的輪廓線條。建筑磚雕、木雕中的紋飾、花卉圖案等，可制作為園藝綠化的模具。屋頂上的飛檐角、灰塑裝飾等元素可應用為公共空間的指示導向標識（見圖1）。

圖1 藻井裝飾和屋頂飛檐角

（2）生活器物與工藝轉化

傳統農具和漁具中的繩結裝飾具有很強的裝飾性和實用性，可以演化為花架、走廊遮陽等設計。例如，可以將漁網的結編織成花架，既可以用來種植花卉，也可以起到遮陽的作用。常見的麻織品和編織工藝具有很強的鄉土氣息和藝術價值，可以應用于座椅、茶具、裝置藝術設計中。例如，可以將麻織品制成座椅的靠墊和坐墊，既舒適又美觀。還可以將編織工藝應用于茶具的設計中，如用竹編織成的茶壺、茶杯等，既有傳統氣息，又具有現代感（見圖2）。

圖2 安徽宏村編織品

3.安徽宏村環境設計表現

依據安徽宏村環境特點，將小橋流水、四合院、翠綠植被、淡雅氛圍等元素進行抽象轉化，成為文化符號和設計元素。

（1）小橋流水

宏村以小橋流水聞名，因此在文化符號設計中，將小橋流水作為重要的元素。例如，將小橋流水抽象成線條或圖形，用于徽派建筑的裝飾，襯托宏村的民俗風情。

（2）四合院

宏村的四合院具有鮮明的徽派建筑特色，因此在文化符號設計中，可將四合院作為重要的元素。例如，可以將四合院抽象成幾何圖形，用于徽派建筑的裝飾，或將四合院作為建筑的平面布局，體現宏村的傳統民居特色。

（3）翠綠植被

宏村的植被資源非常豐富，因此在文化符號設計中，可將翠綠植被資源作為重要的元素。例如，將翠綠植被抽象成圖案或紋樣，用于徽派建筑的裝飾，也可以將翠綠植被作為背景，襯托宏村的自然風光。

（4）淡雅氛圍

宏村的整體氛圍淡雅寧靜，因此在文化符號設計中，可將淡雅氛圍作為重要的元素。例如，使用淡雅的顏色，如淺灰、淺綠等來裝飾徽派建筑，營造獨特的氛圍（見圖3）。

圖3 安徽宏村淡雅氛圍再設計體現

四、總結

本文從賦權視角分析了鄉村振興案例，對鄉村建設中的造物設計、力量整合和文化保護傳播等提供了經驗和路徑參考。鄉村是傳承和弘揚傳統文化、保護環境、合理利用自然資源、發揮生態優勢的重要領域，也是環境設計的主要內容。作為跨領域的特色學科，環境設計也必將以其特有的身份和角色成為鄉村振興的重要組成部分。