微媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為剖析

呂 金 洲

(許昌學(xué)院 機(jī)關(guān)黨委,河南 許昌 461000)

近年來,隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速普及,以微博、微信、微視、APP 等微型媒介為代表的微媒體,利用短小精焊的音頻、視頻、文字、圖像等內(nèi)容,開展實(shí)時(shí)互動(dòng)、高效傳播活動(dòng)等[1],搭建了人際溝通交流的新平臺(tái),并深刻影響了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式,與之相伴的大學(xué)生道德失范行為也日益以多元化的形態(tài)為人所關(guān)注。積極建構(gòu)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的微媒體新時(shí)態(tài)下的道德規(guī)范準(zhǔn)則,以引導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)避不必要的道德失范行為,并對其世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)和影響已然是一個(gè)迫在眉睫的時(shí)代命題。

一、微媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的“癥狀”

(一)感情淡漠,沉溺自我

過度依賴和沉迷微媒體環(huán)境使得部分大學(xué)生出現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)客觀世界感情淡漠,沉溺自我主觀世界的現(xiàn)象。微媒體環(huán)境中,人際交往的表現(xiàn)方式是人通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)多端口的微信、微博等微媒體的虛擬信息交互。簡言之,微媒體軟件僅僅是作為一種較傳統(tǒng)通訊更為便捷的信息交換平臺(tái)而存在的。部分大學(xué)生長期在微媒體環(huán)境中與他人進(jìn)行虛擬交往,沉浸在自己的精神世界中,對其身心健康帶來不利影響,其性格逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變,常常表現(xiàn)為孤僻、少語,容易將個(gè)人的感情代入“無感情”的數(shù)字符號化的人機(jī)對話中,疏離現(xiàn)實(shí)的社交群落交流會(huì)直接導(dǎo)致對現(xiàn)實(shí)生活中周遭事物的缺乏興趣和關(guān)注。特別是在遇到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種壓力和人際交往挫折時(shí),內(nèi)心感到壓抑,出現(xiàn)反感現(xiàn)實(shí)社會(huì),逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。相當(dāng)一部分沉溺于微媒體環(huán)境的大學(xué)生表示,離開微媒體環(huán)境會(huì)出現(xiàn)明顯的不適感覺。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力,人際交往的挫折,會(huì)使這些沉溺于微媒體環(huán)境中的大學(xué)生感覺到來自舒適圈的“敵意”,空虛、失落、壓抑等不適感油然而生。重回微媒體環(huán)境中,能夠讓他們獲得舒適的假象。這就如“馬太效應(yīng)”,相當(dāng)一部分沉溺于微媒體環(huán)境的大學(xué)生由于長期沉溺于虛擬的社交網(wǎng)絡(luò),缺乏在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社交的能力,在現(xiàn)實(shí)的人際交往中難免碰壁,而一旦碰壁之后,這部分大學(xué)生會(huì)選擇繼續(xù)逃避現(xiàn)實(shí),將感情繼續(xù)投入能夠體現(xiàn)自身價(jià)值的微媒體環(huán)境之中。

(二)隨心隨性,多重人格

微媒體除了會(huì)導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)不同程度的感情淡漠和沉溺自我,還有可能使之出現(xiàn)隨心隨性和多重人格的現(xiàn)象。分離的人格在受到外部環(huán)境刺激時(shí)會(huì)由從屬地位上升至主導(dǎo)地位,甚至完全獨(dú)立、取代主人格,長期或暫時(shí)控制人的行為。

微媒體環(huán)境為大學(xué)生提供了一個(gè)便捷的虛擬平臺(tái)。大學(xué)生可以在虛擬、隱匿與開放自由環(huán)境中,更加隨心、隨性地釋放自己,甚至通過“人機(jī)互動(dòng)”充分體驗(yàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)中受約束或者不能做的事情。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界較大的精神反差中,自我意識(shí)逐漸由從屬地位上升至主導(dǎo)地位,控制著他們繼續(xù)依賴、沉溺于微媒體環(huán)境,繼續(xù)追求個(gè)人主觀意識(shí)上認(rèn)可的“真實(shí)”世界。久而久之,容易造成一些大學(xué)生的自我人格和自我意識(shí)的分離。

(三)辨析力差,自律不強(qiáng)

微媒體環(huán)境中有著一套區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界公序良俗的互聯(lián)網(wǎng)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。互聯(lián)網(wǎng)道德是以“是非善惡”為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),用社會(huì)習(xí)俗、輿論、內(nèi)在價(jià)值、信念評價(jià)人們的網(wǎng)絡(luò)行為,處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人之間及人與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

隨著“無處不網(wǎng)”“無時(shí)不網(wǎng)”“無事不網(wǎng)”的現(xiàn)象蔚然成風(fēng),“網(wǎng)絡(luò)道德”成為人們關(guān)注的又一熱點(diǎn)問題。大學(xué)生群體所處的年齡段是一個(gè)缺乏足夠社會(huì)閱歷和“三觀”辨識(shí)的階段,有的甚至是首次離開家人獨(dú)自外出求學(xué)。相對于義務(wù)教育階段,大學(xué)校園則是一個(gè)十分寬松的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,大學(xué)生享有著極大的生活、學(xué)習(xí)自主權(quán)。同樣的,寬松自由的微媒體世界也是他們所要面對的。在缺乏行之有效的監(jiān)管體系下,部分自律性不強(qiáng)、辨析力較差的大學(xué)生往往會(huì)迷失在微媒體環(huán)境中,在不能很好做到道德自律的情況下就極有可能出現(xiàn)某些不文明的網(wǎng)絡(luò)行為。

二、微媒體環(huán)境中大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的“癥因”

(一)微媒體環(huán)境中大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的客觀影響因素

2018年9月10日,習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出,“辦好教育事業(yè),家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。”[2]當(dāng)代大學(xué)生在微媒體環(huán)境中道德缺失的客觀原因是多方面的,來自家庭的、學(xué)校的、政府的和社會(huì)的方方面面。從教育的角度來看,其客觀原因更為主要的是來自高校、政府和家庭。

1.高校媒介素養(yǎng)教育重視程度不夠。媒介素養(yǎng)最早由英國學(xué)者F.R.利維斯首次提出。1982年聯(lián)合國科教文組織發(fā)表《媒介素養(yǎng)教育宣言》,提出將媒介素養(yǎng)教育從學(xué)生向成人全面推廣。當(dāng)前,我國高校對新媒介素養(yǎng)教育的重視程度不夠,把過多的關(guān)注放在大學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)方面,忽視了對學(xué)生信息選擇、理解、處理和整合能力的培養(yǎng),有些大學(xué)生對新媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠深刻,在應(yīng)用上還不夠自如,新媒介素養(yǎng)普遍不高,使得一些大學(xué)生對新媒介本身的接觸認(rèn)知能力、解讀、批判新媒介的意識(shí)能力,對新媒介的控制利用能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、發(fā)展服務(wù)的能力顯得有些不足。

2.政府微媒體信息掌控能力不足。微媒體時(shí)代,微媒體憑借其“低門檻”呈現(xiàn)出無組織的“野蠻”發(fā)展態(tài)勢。信息呈“裂變”的方式快速傳播,人人都可以依托手機(jī)、PAD等終端設(shè)備,利用微媒體平臺(tái),進(jìn)行信息原創(chuàng)、信息轉(zhuǎn)載,個(gè)性化表達(dá)自己對信息的觀點(diǎn)和態(tài)度。當(dāng)前,政府對此雖然投入了大量的人力、物力、財(cái)力,但面對裂變式傳播的海量信息,缺少有效的攔截技術(shù)、審核把關(guān)程序和有效的制度機(jī)制,各種不良信息依然呈現(xiàn)在微媒體環(huán)境中。價(jià)值觀念多元化、信息解讀碎片化的微媒體信息,正沖擊著以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,嚴(yán)重影響著大學(xué)生微媒體道德自律。

3.家庭對大學(xué)生社交關(guān)懷不夠。習(xí)近平總書記指出,“家庭是人生的第一所學(xué)校,家長是孩子的第一任老師,幫助扣好人生第一粒扣子?！盵2]現(xiàn)代社會(huì),媒體高度中介化,微媒體平臺(tái)溝通,影響改變著傳統(tǒng)的定時(shí)共餐、當(dāng)面交流等家庭形態(tài),取而代之的是介于“虛”“實(shí)”之間的家庭溝通模式。更多的父母選擇微媒體平臺(tái)與子女進(jìn)行溝通交流,對子女的學(xué)業(yè)、生活、行為表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督。虛擬的網(wǎng)絡(luò)溝通,缺少過程的管控,使得大學(xué)生處于父母監(jiān)督的“真空”狀態(tài),監(jiān)督效果大打折扣。大學(xué)生微媒體環(huán)境的行為基本處于無家庭監(jiān)督的我行我素的自律狀態(tài)。面對微媒體環(huán)境中商業(yè)化、娛樂化信息的刺激和誘惑,對涉世未深的大學(xué)生來說,微媒體道德自律或多或少都會(huì)出現(xiàn)問題。

(二)微媒體環(huán)境中大學(xué)生道德失范的主觀影響因素

大學(xué)生的微媒體道德自律主要依靠自我的意志和信念,規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)行為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德約束?！熬W(wǎng)絡(luò)道德是一種根植于人的品性并內(nèi)化為情感意志主動(dòng)追求幸福生活的行為舉止,作為一種精神力量不斷發(fā)展轉(zhuǎn)化與超越”[3]大學(xué)生正處于倫理道德觀念的穩(wěn)定固化期,網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向主流是積極向上的,但部分大學(xué)生容易受到微媒體環(huán)境中負(fù)面信息的影響,也會(huì)出現(xiàn)道德自律缺失現(xiàn)象,究其原因有兩個(gè)方面。

1.面對“誘惑”,缺免疫力。隨著開放、交互、共享的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)交友、學(xué)習(xí)、工作和婚戀等網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),逐漸進(jìn)入大學(xué)生的視野,融入大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中。大學(xué)生處于青春期,感情交往迫切,并且較為脆弱。部分大學(xué)生面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的挫折和壓力缺乏自我排解的能力。一些大學(xué)生利用微媒體平臺(tái)資源,得到了自己認(rèn)為的關(guān)心與支持、“知音”與朋友、公平和理解。甚至有些大學(xué)生沉迷其中、不能自拔,為了追求所謂的情感、財(cái)富等私欲,不惜花費(fèi)重金,更有甚者為了一己之私,背離倫理道德,從事一些涉黃、涉暴、詐騙、偷盜等違法活動(dòng)。

2.面對“虛擬”,缺責(zé)任感。微媒體環(huán)境中的道德與現(xiàn)實(shí)生活中的道德從本質(zhì)上來講是具有一致性的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,大學(xué)生依靠法律法規(guī)的約束、社會(huì)輿論的壓力以及他人的監(jiān)督,能較好地遵守社會(huì)道德。但在微媒體環(huán)境中,大學(xué)生常常以虛擬的身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。從社會(huì)心理學(xué)分析,大學(xué)生以虛擬身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),其本身就弱化了大學(xué)生的道德自律規(guī)范。加之又缺少了必要的法律法規(guī)的約束、社會(huì)輿論的壓力以及他人監(jiān)督,一些大學(xué)生可以較為隨意地在微媒體平臺(tái)做出違反公序良俗和法律法規(guī)的事情,如發(fā)泄私憤不滿、人身攻擊、傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、盜竊他人賬號資料等。

三、微媒體視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的矯治策略

(一)立足知情意行,提升網(wǎng)絡(luò)道德水平

第一,大學(xué)生要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德角色身份認(rèn)同,即使身處于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中,也應(yīng)該把自己的角色定位為具有社會(huì)性的人,而不是行為無拘無束的網(wǎng)絡(luò)虛擬角色。第二,通過了解道德模范人物事跡、觀看勵(lì)志電影、進(jìn)行道德專題討論等,強(qiáng)化自身情感體驗(yàn)。第三,通過角色扮演設(shè)身處地以他人的視角去看待事物,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德移情感的培養(yǎng)。第四,自覺審視自身的網(wǎng)絡(luò)行為,切實(shí)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。要主動(dòng)清除網(wǎng)絡(luò)行為中有悖于社會(huì)倫理道德的行為,將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理道德內(nèi)化于心,成為自身道德信念和行為習(xí)慣,學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我完善。

(二)重視網(wǎng)絡(luò)道德,發(fā)揮良好家風(fēng)作用

教育理念是人們對教育的自我價(jià)值認(rèn)同與評價(jià),是基于對日常教育行為的原始判斷與認(rèn)知。因此,想要提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平,家長必須做到以下兩方面。一方面,父母應(yīng)切實(shí)樹立德育為先的教育理念。《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)了家庭德育的重要性,可見家庭德育在孩子們的思想道德建設(shè)過程中具有重要地位和作用。另一方面,家長需重視孩子們在網(wǎng)絡(luò)空間中的品德發(fā)展?fàn)顩r。幫助孩子們在家庭中陶冶出積極健康的網(wǎng)絡(luò)道德情感,而且滲透到日常生活中的家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育使得孩子在潛移默化間受到影響,會(huì)自覺依照良好的家風(fēng)來規(guī)范自身網(wǎng)絡(luò)行為。

(三)改進(jìn)教學(xué)管理,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育

要發(fā)揮高校對于網(wǎng)絡(luò)道德教育的先頭兵作用。第一,通過大學(xué)生思想政治網(wǎng)絡(luò)安全教育課程,使大學(xué)生獲得正確的情緒表達(dá)途徑,引導(dǎo)學(xué)生能正確對非理性情緒宣泄而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。第二,切實(shí)加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)道德思想政治教師隊(duì)伍建設(shè)工作。習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課教師座談會(huì)上多次強(qiáng)調(diào)“思想政治教師隊(duì)伍責(zé)任重大,要高度重視思政課程在學(xué)生培養(yǎng)過程的重要作用?！睆V大思政課教師要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,積極利用新媒體開展思想政治教育工作,主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)道德教育融入教學(xué)實(shí)踐中去,使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。

(四)健全網(wǎng)絡(luò)道德法律法規(guī),規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為。

“無規(guī)矩不成方圓,規(guī)則制度的缺失將助推人們成為‘社會(huì)不義’的犧牲品?！盵4]網(wǎng)絡(luò)不是法外之地,更不是亂紀(jì)萌芽的“襁褓”。應(yīng)加強(qiáng)完善高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的各種法律規(guī)范,明確大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的法律地位和相關(guān)權(quán)利義務(wù)規(guī)范,并及時(shí)建立相關(guān)監(jiān)督管理機(jī)制。政府要加強(qiáng)對于不法網(wǎng)站的監(jiān)管和查處力度,嚴(yán)厲打擊在微媒體中丑化英雄、否認(rèn)歷史事件等違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史虛無主義,并追求相關(guān)法律責(zé)任,努力打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)道德法治環(huán)境。