新媒體背景下馬克思主義哲學大眾化:優勢、問題及對策

馮燕芳, 姜薇薇

(河北大學 哲學與社會學學院,河北 保定 071002)

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出:“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們,中國共產黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]16馬克思主義哲學作為馬克思主義全部學說的重要部分,推動馬克思主義哲學大眾化對于推動馬克思主義中國化、時代化具有重要意義。由于馬克思主義哲學大眾化過程本身是一個理論傳播過程,因此,要想在新的時代背景下繼續深入推進馬克思主義哲學大眾化,不僅需要系統掌握馬克思主義哲學的理論知識,還需要不斷革新傳播方式。新媒體是運用互聯網、軟件技術、大數據等新一代信息技術的最新傳播媒介,如門戶網站、客戶端、搜索引擎、微信公眾號、短視頻平臺等。新媒體的出現推動了信息傳播形態的轉變。借助新媒體傳播馬克思主義哲學,是推動馬克思主義哲學大眾化進程的新形式。本文致力于解決以下問題:借助新媒體推進馬克思主義哲學大眾化有何優勢?會帶來什么問題?我們該如何解決這些問題?

一、借助新媒體推進馬克思主義哲學大眾化的優勢

借助新媒體傳播馬克思主義哲學,不僅能拓寬馬克思主義哲學的傳播渠道,滿足人們多樣化學習馬克思主義哲學的現實需求,還能豐富馬克思主義哲學大眾化的傳播形式,以視頻、漫畫等方式實現理論學習與傳播藝術的統一。同時,新媒體的交互式傳播模式能夠實現“所有人對所有人”的傳播,從而擴大馬克思主義哲學的傳播范圍。

(一)拓寬了馬克思主義哲學傳播渠道

與純粹通過理論教育、出版紙質化大眾讀物等方式傳播馬克思主義哲學相比,通過新媒體傳播馬克思主義哲學為其大眾化開辟出一片嶄新的天地。馬克思主義哲學傳播者們結合受眾的興趣愛好、知識水平、關注傾向等,利用平臺之間的共享機制,將資訊推送、多源搜索、社交媒體傳播等傳播渠道與馬克思主義哲學的理論內容深度融合,使得馬克思主義哲學的傳播渠道更為多樣。

近年來,由國內著名高校創辦的“人學理論研究”“國外馬克思主義研究”“哲思驛站”“當代馬哲”“新大眾哲學”“馬研會”“反思與奠基”等微信公眾號在定期推送馬克思主義哲學文章、篩選與馬克思主義哲學有關的學術活動時常以“重要理論‘輕表達’”的方式,讓馬克思主義哲學“飛進尋常百姓家”。短視頻平臺認證賬號“資本論”、“復旦哲學”除了制作多期哲學講解的視頻外,還開展了“哲學入門課”“哲學:思想之事”系列講座等多期直播欄目。《求是》雜志社在賬號“三眼井胡同”里創造了馬克思動畫形象,和年輕人談擇業、理想、節日等等。在線遠程教育課堂采用在線學習、在線閱讀、在線討論等教學模式為一切愿意了解馬克思、學習馬克思主義哲學的廣大人民群眾提供了學習機會。微信公眾號、短視頻賬號、在線遠程教育課堂的發展僅是馬克思主義哲學大眾化傳播渠道拓寬的典型個例,隨著新媒體技術的進一步發展,馬克思主義哲學大眾化進程將越拓越遠。

(二)豐富了馬克思主義哲學傳播形式

新媒體技術以文字、圖片、動畫、視頻等作為其信息傳遞的載體,它的普遍應用為馬克思主義哲學的大眾化傳播提供了新的思路。利用新媒體傳播馬克思主義哲學,不僅能打破馬克思主義哲學往日的“嚴肅”形象,還能為馬克思主義哲學增添新的“生活化”“趣味化”氣息,豐富馬克思主義哲學的傳播形式。

近年來,新媒體與馬克思主義哲學大眾化傳播的融合已初具雛形。在馬克思誕辰200周年之際,央視網推出《馬克思是對的》五集系列談話節目,以專家現場講解、青年師生代表問答相結合的方式,運用新媒體技術在節目中營造出特定的沉浸式場景,將馬克思帶入人們視野。除此之外,央視網還推出了《尋訪馬克思》《景仰馬克思》《創新——與時俱進的馬克思主義》等專題紀錄片。這些節目一經播出就在社會上引發強烈的反響,因此央視網也成為一個主要的馬克思主義哲學傳播陣地。再如嗶哩嗶哩平臺上的二次元動漫《領風者》《馬克思漫漫說》《馬克思說經濟危機》;喜馬拉雅音頻平臺上推出的系列音頻理論節目《問道馬克思——馬克思主義通俗化解答》《給90后講講馬克思》《解鎖智慧——輕松掌握馬克思主義哲學》《青年們,讀馬克思吧》《馬克思——偉大也要有人懂》;新華網在微信公眾號上推出的馬克思表情包合集《名言表情包來襲——帶你重溫經典!》等等。這些實例都是人們利用新媒體進行馬克思主義哲學大眾化傳播的積極探索,這種以故事思維傳遞理論內容、以影音形式傳播思想內涵的方式,是對馬克思主義哲學大眾化傳播方式的豐富,同時也不乏啟迪教育意義。

(三)擴大了馬克思主義哲學傳播范圍

新媒體與傳統媒體最顯著的區別就在于傳播權的轉移。傳統媒體的傳播權掌握在專業編輯和記者的手里,是“少數人向所有人傳播”;而在新媒體環境下,傳播權沒有了門檻和專業的限制,人人皆可成為媒體,是“所有人對所有人傳播”。對于馬克思主義哲學大眾化來說,最主要的傳播主體是官方媒體。隨著新媒體的受眾面越來越廣泛,很多官方媒體如人民日報、光明日報等也開設了多個新媒體平臺賬號。除此之外,一部分馬克思主義哲學研究者如北京大學、中國人民大學、復旦大學等高校的一些知名教授,出于知識分享的目的通過喜馬拉雅、微信公眾號、抖音等新媒體平臺講授馬克思主義哲學,或分享自己對某個問題的理解或看法。還有一部分馬克思主義哲學學習者、對馬克思主義哲學感興趣的人等其他群體為了引發關注或商業利益,通過新媒體發布自己對馬克思主義哲學的理解和學習體會。這種傳播模式無形中擴大了信息的傳播范圍,馬克思主義哲學也得以在這種互動模式的影響下拓寬了傳播邊界。

以國內最具代表性的彈幕視頻平臺嗶哩嗶哩為例,在2023年官方公布的最新用戶數據中,此平臺月均活躍用戶近3.24億人,日均活躍用戶近9650萬人,單用戶日均使用時長達94分鐘[2]。在該平臺中搜索馬克思主義哲學,位列榜首的視頻合集為《復旦大學哲學課堂:陽明、笛卡爾、壇經、馬哲合講》播放次數已達400萬次,彈幕評論高達7.3萬條;位于其二的是《對資本家的壓迫》《重讀資本論》《大問題:剝削就是不正義嗎?》等視頻。在這些視頻中,部分是對課堂的實錄,部分則為個人創作,二者的共性在于彈幕區和評論區里有著大量的留言與互動。網友們的這種互動呈現出兩重特點:一是側重于分享自己的知識體會,如“一直讀阿爾都塞結構主義這一派,認為‘剝削’屬于政治經濟范疇,而不屬于道德倫理范疇,因此并不能直接下‘剝削是不道德的’這一結論”;二是基于已有評論與他人進行信息交換,如,在“同志們,我才開始學,有沒有關于馬克思基礎一點的書推薦?”評論下,有人回復道:“《大眾哲學》《辯證唯物主義歷史唯物主義》《政治經濟學基礎》,記得買舊版。”這種夾雜著知識分享的彈幕評論,是各色新媒體平臺中萬千條留言評論的縮影。除評論外,用戶的轉發、@功能等互動行為也于無形中有助于將馬克思主義哲學與他人共享。新媒體平臺龐大的受眾基數實現了傳統媒體所不能達到的傳播效果,馬克思主義哲學的大眾化范圍實現了由點到線、以線結網的網狀式擴展。

二、新媒體背景下馬克思主義哲學大眾化中存在的問題

隨著新媒體技術的發展,馬克思主義哲學大眾化事業迎來了新的契機。更多的人可以通過圖文類平臺、視頻類平臺、音頻類平臺等新媒體來學習馬克思主義哲學、交流學習心得,馬克思主義哲學不再局限于理論范疇,其傳播方式也以一種更為喜聞樂見的方式融入人們的現實生活。新媒體傳播既存在優勢,也存在一些弊端,后者會導致馬克思主義哲學大眾化過程中出現一些問題,如數據算法圈層化、理論形式斷裂化、信息內容虛假化等。

(一)數據算法圈層化背離馬克思主義哲學大眾化初衷

馬克思主義哲學大眾化的初衷是拓寬其理論傳播范圍,讓更多的人民群眾運用馬克思主義哲學基本原理和基本方法武裝自己的頭腦。但隨著新媒體技術的發展,馬克思主義哲學大眾化呈現出被數據算法束縛的傾向。數據算法通過分析大數據中記載的用戶行為信息,根據用戶的喜好與需求,為用戶進行精準化推送。這種推送機制使得用戶不自覺地被歸類進某些標簽的圈層之中。馬克思主義哲學在大眾化傳播中也難免陷入圈層化之中。

例如,青年亞文化是在主流文化背景下形成的一種以青年群體的文化實踐為主要內容的特有的文化現象,如電競文化、飯圈文化、嘻哈文化等。處于這些文化形態中的青年群體往往長期沉浸于同質信息中,使用僅限于內部成員所能理解的網絡口語或符號進行文化表達。新媒體平臺個性化定制的背后潛藏的是選擇控制和文化分層固化的風險。人們在海量信息面前往往將自己定位為信息選擇的主體,卻又在無形中將自己思想和行為的數據交給了算法。處于青年亞文化影響下的青年群體很容易在算法的影響下將馬克思主義哲學這類主流話語體系排除在外。如何充分借助新媒體技術的優勢,破除新媒體技術所造成的傳播障礙,是新時代馬克思主義哲學大眾化亟待要解決的問題之一。

(二)理論形式斷裂化影響馬克思主義哲學大眾化傳播

為了能夠更好地與時代相結合,更快地引發人們對馬克思主義哲學的學習興趣,在向人們傳播馬克思主義哲學的過程中,傳播者們往往會將馬克思主義哲學理論內容解釋得通俗易懂,更具生活氣息。列寧在領導十月革命時曾提出“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”[3]467。馬克思主義哲學的大眾化所倡導的“通俗化、簡明化”正逐漸衍生出“理論與現實斷裂化”問題。在新媒體時代,人人都是信息傳播者,這種“所有人對所有人”的傳播模式很難保證每一個人傳播的馬克思主義哲學就是本真的、科學的馬克思主義哲學。官方媒體以及部分馬克思主義哲學的研究者在深入研究的基礎上,對馬克思主義哲學大眾化傳播是科學的。但部分傳播者出于商業目的、應試目的或其他目的傳播馬克思主義哲學,其科學性和嚴謹性很難得到保證,并且很容易導致馬克思主義哲學與現實的斷裂。

第一,借助新媒體對馬克思主義哲學進行教條化、應試化傳播。當我們打開抖音、嗶哩嗶哩等平臺檢索馬克思主義哲學時就會發現,平臺大多數的作品都以講解馬克思主義哲學知識點為主,將標題命名為“馬克思主義哲學帶背”“學習必看!馬克思主義哲學重點筆記+知識點”“15分鐘帶你把握住馬克思主義哲學的特點”等等。這些自媒體對馬克思主義哲學的傳播并非只有應試者能看到,而是一切運用新媒體平臺進行相關檢索的人都可以看到。這種大眾化傳播的馬克思主義哲學很容易讓人認為這就是本真的馬克思主義哲學,很容易將馬克思主義哲學教條化,導致人們對馬克思主義哲學的誤解,不能讓人們真正領會馬克思主義哲學的理論魅力、現實感、時代性和科學性。

第二,過度創新傳播形式,忽視理論的嚴謹性。為了不斷推進馬克思主義哲學時代化、大眾化,除了官方媒體不斷發力之外,一些對馬克思主義哲學感興趣的學習者也“絞盡腦計”“頻出奇招”,力圖創新馬克思主義哲學大眾化的傳播形式。然而一旦將創新形式作為主要目的,那么馬克思主義哲學理論內容的嚴謹性和科學性就很容易被忽視。比如,有創作者將《甄嬛傳》與馬克思主義哲學結合在一起,制作短視頻“如何用馬克思主義打開《甄嬛傳》”、“用《甄嬛傳》打開唯物辯證法”等等。這種視頻形式乍看之下新穎有趣,吸引眼球,但細看之后就會發現,創作者生搬硬套,將馬克思主義哲學原理與電視劇內容強行結合。這樣的傳播形式看似在創新,看似輕松開心,但過于注重形式,使得馬克思主義哲學理論內容被娛樂肢解和歪曲,與馬克思主義哲學大眾化的目的和初心背道而馳。

(三)信息虛假化使馬克思主義哲學科學性喪失

新媒體打破了傳統媒體時代傳播者和受眾的身份界限,每一個互聯網用戶都可以檢索、發布、評論、回復各種信息,兼具傳播者和受眾的雙重身份。這種群眾參與、低門檻的信息傳播方式,使得大量真實信息和虛假信息在網絡社會里交織存在。在這樣的大背景下,新媒體平臺會出現一些或由于人們認識粗淺、或有人故意為之而產生的虛假信息。

2019年末,一場疫情強行闖入了人們的生活,在全國人民努力與其抗爭的時候,一張帶有馬克思頭像的圖片在網絡上廣泛流傳。圖片的文字內容為:“當人類世界出現瘟疫大流行的時候,資本就會暴露出種種弊端,從社會主義必然取代資本主義的趨勢來看,瘟疫也是資本主義的喪鐘。”圖片的底部不僅標注出這是馬克思在1876年提出的,還準確注明其來源是“《馬克思全集》第三卷第232頁”。這段文字在當時引起了網友們的大量轉發和評論,但不久之后就被馬克思主義學者發現了問題:世界上并不存在以“馬克思”單獨為名的“全集”著作。同時,北京大學馬克思主義哲學研究專家聶錦芳教授對《馬克思恩格斯全集》進行重新檢索后指出,馬克思和恩格斯的確在其著作中多次使用過“瘟疫”“喪鐘”兩個詞來批判資本主義,其中包含“瘟疫”的有14處,包含“喪鐘”的有12處,但從未有“瘟疫也是資本主義的喪鐘”這樣的原文,也從未將社會主義必將取代資本主義的歷史趨勢同瘟疫結合在一起進行研究。當人們在各種新媒體平臺上看到各類信息時,缺乏質疑和求證,就予以接納和認可,此時虛假信息就會在未經篩選的情況下混進馬克思主義哲學大眾化的進程之中,有損馬克思主義哲學科學性。

三、新媒體背景下馬克思主義哲學大眾化的對策

在新形勢、新挑戰下進一步推進馬克思主義哲學大眾化,一方面要繼續借助于新媒體的優勢,另一方面要針對新媒體傳播中的問題,分析問題,找到合適的對策,解決問題,最終找到適合新媒體背景下馬克思主義哲學大眾化的發展路徑。

(一)科學優化傳播過程,打破“信息繭房”

針對新媒體帶來的數據算法圈層化問題,我們可以借鑒哈佛大學教授凱斯·桑斯坦(Cass Sunstein,1954—)于2001年提出的“信息繭房”假說來解決。通過對互聯網的長期考察,桑斯坦教授發現在信息傳播的過程中,算法的推薦程度越高,人們自主選擇的信息范圍就越狹窄,對社會環境的感知偏向性就越低,越容易陷入思維上的“信息繭房”。相反,如果信息平臺設置的算法推薦模式給予用戶更多的自主選擇權,那么繭房就越不易形成。這為馬克思主義哲學大眾化進程中的數據圈層化問題找到了一個突破口。數據算法的本質始終只是一種依賴于計算機而存在的“物”,而計算機的背后卻是具有獨立思考的人。因而,我們要充分發揮人的主觀能動性,科學優化馬克思主義哲學的傳播過程,讓現實的人去支配“物”。

第一,打破數據牢籠,整合現有傳播媒介。馬克思主義哲學傳播者應針對各種媒體的特點,綜合考慮受眾的知識水平、興趣愛好等因素,建設信息公共區間,打破人們在個人信息空間中的封閉狀態。盡管當下“個人日報”的模式日漸盛行,但人民日報、新華社、央視頻道等權威媒體推送的各類信息和知識最具有真實性、權威性和科學性,能夠讓人們在滿足自己信息需求的同時,擴大自身的知識視野。為此,馬克思主義哲學傳播者要想打破新媒體技術帶來的數據牢籠,就要向權威媒體借力,通過權威媒體加強對馬克思主義哲學的宣傳,讓馬克思主義哲學成為人們日常被算法推送以外的公共區間信息。

第二,不斷優化算法,杜絕標簽化傾向。算法機制是“信息繭房”效應的助推器,破除“信息繭房”效應也應從算法機制入手,不斷優化算法。我們可以通過持續迭代升級算法,提升信息推薦種類,從數據推算的“片面抓取”朝著“全面預測”的方向發展,從關鍵詞標簽化用戶傾向向全面的數據分析方向發展,實現依據個體興趣和自我需求的動態信息匹配,以期實現多元化、全面化的信息推送。

(二)把握理論與實踐之間的關系,重構傳播體系

為了避免誤入教條化宣傳、忽視理論嚴謹性而過度創新的誤區,我們在新媒體背景下推進馬克思主義哲學大眾化,必須協調好理論與實踐的復雜關系,牢牢把握傳播內容與傳播形式的整體性,重構馬克思主義哲學大眾化傳播體系。

首先,在理論層面上重構傳播體系,要將理論與現實緊密結合起來。馬克思主義哲學大眾化傳播者不僅要成為馬克思主義哲學基本原理的傳授者,還應成為理論的踐行者,運用馬克思主義哲學分析、解決時代問題。如《人民日報》在評論某些社會熱點問題時,往往在文章中直接引用馬克思主義矛盾觀分析事件背后的利益沖突群體,用馬克思主義發展觀評估事件的未來走向,這讓人們在無形中就接受并學習了馬克思主義哲學。只有將理論嵌入現實,才能真正推進馬克思主義哲學的大眾化傳播,才能在人們的心中真正形成對馬克思主義哲學的清晰認知。

其次,在實踐層次上重構傳播體系,將“形式創新”與“理論嚴謹”結合起來。這不僅需要我們努力尋找馬克思主義哲學與不同受眾需求的結合點與突破口,還需要我們順應差異化的傳播趨勢。在新媒體時代,人們用各種創新的傳播方式傳播馬克思主義哲學必須始終秉持嚴謹的態度,既要“講好知識”,又要“講好故事”。動漫互動思政課“馬克思漫畫說”之所以能夠獲得成功,正是因為它在堅持馬克思主義哲學科學性的前提下,以詼諧有趣的漫畫內容吸引觀眾沉浸在馬克思的世界里,學習馬克思主義哲學和馬克思主義中國化的理論知識,引導人們愛黨愛國。它真正做到了將馬克思主義哲學知識、流行文化與現實密切結合起來,實現了新媒體背景下馬克思主義哲學的多元發展。只有這樣,馬克思主義哲學才能真正實現從抽象到具體,從思想到現實。

(三)加強信息監管,打造高素質傳播人才

針對新媒體背景下海量信息的沖擊導致的哲學失真、科學性降低的現象,我們要重新審視信息傳遞的每一環節,深入反思碎片化信息獲取對哲學大眾化產生的方方面面的影響,撥開數字技術下的迷霧,堅守馬克思主義哲學的科學性。

其一,加強網絡平臺信息監管,為大眾化提供外在保障。為了避免信息環境的惡化,必須從新媒體平臺著手調整,不斷加強信息傳播的秩序建設,提高信息產品的產出質量。如推動新媒體平臺信息傳播方面的立法,完善信息發布真實性的法律法規,發揮法律法規的調節作用,明確在網絡環境下應該做什么、不應該做什么,凈化網絡傳播空間;構建專門的信息核實機制,相關負責部門要做好新媒體平臺信息篩查“把關人”,對網絡媒體的發展進行審核,確保信息傳遞的真實性和有效性;加大對門戶網站、資訊客戶端等新媒體傳播渠道的研發力度,加強對表述有誤、虛假信息等問題反饋機制的整改等。

其二,打造高素質傳播人才隊伍。馬克思主義哲學大眾化傳播要建立科學完整的知識結構,不僅要精通馬克思主義哲學、教育學等專業知識,還應具備新媒體運營、媒體融合等管理技能。因此,必須對馬克思主義哲學大眾化人才傳播隊伍進行培訓,提升其整體素養。當下,青年群體在新時代逐漸嶄露鋒芒,專業人才隊伍的打造便可以從各大高校中進行選拔,培養一批專業化人才入駐多元新媒體平臺,開設馬克思主義哲學專欄定期進行宣講互動,用群眾喜聞樂見的方式將馬克思主義哲學思想系統而全面地傳播給人民群眾,讓人民群眾把握真正的、完整的、科學的馬克思主義哲學。

四、結語

新媒體時代的到來推動馬克思主義哲學大眾化事業進入了新的發展階段。借助于新媒體的傳播方式不僅拓寬了馬克思主義哲學的傳播渠道,豐富了馬克思主義哲學的傳播形式,還擴大了馬克思主義哲學的理論傳播范圍。然而,在借助新媒體推進馬克思主義哲學大眾化的進程中,必須解決數據算法圈層化、理論形式斷裂化、信息內容虛假化等問題。在新時代中國特色社會主義偉大事業的引領下,我們要科學優化馬克思主義哲學大眾化的傳播過程,在遵循理論本質的基礎上積極穩妥地推動馬克思主義哲學在中國特色社會主義偉大事業中的深入發展,實現馬克思主義哲學發展的新境界。