父母這樣做，沒有孩子教不好

劉余莉

教兒教女先教自己，久而久之，孩子自然會產生變化，家庭氛圍自然會派生出“身教者從”的氣場。

孩子教不好，原因何在

有些父母經常抱怨：我的孩子怎么說都不聽，怎么教都教不好！為什么孩子不聽話，父母教不好呢？原因很簡單：父母把教育變成了說教，而沒有把正確的做出來給孩子看。

那么，什么是“教”呢？古人把教育的真諦都包括在“教”這個字里面了。小篆中“教”左邊的“”字，上面是一個叉，下面是一個一模一樣的叉，最下面是一個孩子的子。上面的叉是父母畫的，下面的叉是孩子畫的。這說明，良好有效的教育要從父母身教做起。《說文解字》解釋“教”為“上所施，下所效也”，說明良好有效的家庭教育就是父母怎么做，孩子跟著效仿，身教勝于言教。

人一出生，首先面對的就是家庭關系。正是在家庭中，孩子從父母身上學會了為人處世、待人接物的原則和態度。正如習近平總書記指出：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”

相信很多父母都看過一則公益廣告：一位媽媽每天晚上都端著一盆洗腳水給母親洗腳。她從來沒有告訴過兒子要給自己洗腳，可是有一天，年幼的兒子晃晃悠悠地端著一盆洗腳水朝她走過來，說：“媽媽，請洗腳！”這就是身教的力量。

反之，那些滿口道理而自己卻做不到的父母，往往會使孩子產生逆反心理。因此古語講：“以身教者從，以言教者訟。”如果父母僅僅用言語去教孩子，而自己卻做不到，孩子就容易跟父母起爭執，產生逆反心理，甚至會說：“你都沒有做到，有什么資格說我呢？”所以，教兒教女先教自己，如果父母的一言一行、一舉一動都符合《弟子規》等圣賢教誨，久而久之，不用多說，孩子自然就會產生變化，家庭氛圍自然而然派生出“身教者從”的氣場。

“教”的右邊是一個“? ”字，是一只手拿著教鞭的形象，就像古時候的老師經常拿著柳條鞭策學生。這說明，教育不能一蹴而就。反觀現在的孩子不聽話、教不好，是什么原因呢？一是父母的身教沒有做好，二是父母沒有耐心，急于求成，結果欲速則不達。

自胎教開始，慎終追遠

可以說，中國是歷史上最重視教育的國家之一。五千多年的文明史，大部分時間之所以保持和平穩定的局面，依靠的就是教育。

古人很重視胎教，而胎教其實就是一種身教。早在周文王的母親太任懷孕時，就能做到“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。即眼睛不看邪惡的東西，耳朵不聽淫亂的聲音，口里所講溫柔言語，沒有傲慢之詞，更何況粗魯罵人的話呢？正因為太任是一位圣人，所以她生的兒子文王也是一位圣人。現在還有人把夫人尊稱為“太太”，“太太”一詞就來自周朝的三位女圣人，即文王的祖母太姜、母親太任和夫人太姒。這三位都是圣賢的母親，教導出了圣賢的兒孫。把夫人尊稱“太太”，是期許她成為圣賢的母親，為家族培養出圣賢兒孫。周朝之所以能夠享國800年，成為歷史最悠久的朝代，一個重要原因就是重視家庭教育，有良好的身教。

《大戴禮記·保傅》明確記載，周成王的母親懷孕時也非常注重自己的言行：“周后妃任成王于身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”這句話的意思是，周后妃邑姜懷成王時，站立時不踮起腳跟，坐下時不東倒西歪，獨處時不松懈放任，生氣時不罵人。她嚴格用禮教規范來約束自己，讓成王受到良好的胎教。《顏氏家訓》記載，古時候的圣王也有胎教的做法。后妃懷孕3個月的時候，要搬到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。

現在很多媽媽缺少胎教和身教的意識，在懷孕期間或者孩子出生之后，仍然打牌，生氣發火罵人，當著孩子的面說謊等，這些行為都會潛移默化地對孩子產生負面影響，就等于教會了孩子賭博、發怒、罵人、說謊。

孔子說：“子帥以正，孰敢不正？”教育者和領導者先受教育才符合道德教育的規律。因此，作為父母必須具有“教兒教女先教自己”的意識。你不希望兒女做的事，自己堅決不做；你希望孩子遠離抽煙、喝酒等不良習慣，就要身體力行地為他做出榜樣。

家庭教育從胎教開始貫穿人的一生，直到慎終追遠。《論語》記載，曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。如果能夠謹慎地辦理喪事，追祭亡故的先人，民風自然就歸于淳厚了。父母過世后，兒孫依然謹慎辦理喪事，并且定時祭祀亡故的先人，為子孫后代做出“生事愛敬，死事哀戚”的榜樣。也就是說，即使父母過世了，也仍然可以通過喪祭之禮為兒孫做出孝敬父母、知恩報恩的榜樣。這就是為什么古人特別重視祭禮而將之列為“五禮”（吉、兇、軍、賓、嘉禮）之首的原因。

試想，一個人連過世久遠的祖先都能定時祭祀，對眼前的父母哪里會不孝順呢？他不可能一邊祭祀祖先一邊打爹罵娘，這于情于理都說不過去。所以，祭祀祖先，培養的是一個人深厚的知恩報恩、飲水思源的意識。

以祖先為始，代代相傳

古人在祭祀祖先時，把全家族的人都召集在祠堂之中，宣講祖先的德行。例如，在哪朝哪代，家族中出現了一位有德行的祖先，對國家、人民有何貢獻，應該學習效法先人的哪些德行和風范。這樣的教育，就會使得兒孫的一言一行、一舉一動小心謹慎，唯恐自己的言行為祖先和家族抹黑。祭祀成為道德教育的機會場合，喚起人對祖先功德的恭敬之心、思慕之心，培養孩子對家族的責任感和傳承家族文化的使命感。

《后漢書·楊震傳》記載了一個小故事：東漢太守楊震調任東萊太守，路過昌邑時，昌邑令王密為答謝他的知遇之恩，深夜送給他10斤金子，楊震嚴詞拒絕。王密說：“深夜里沒有人知道。”楊震說：“天知，神知，我知，子知。怎么說沒有人知道呢？”王密羞愧地帶著金子走了。楊震因此被譽為“四知太守”。在他的身體力行之下，楊家子孫都秉持廉潔的作風，生活簡樸，經常吃蔬菜，步行出門，后代還出現了“四世三公”的盛況。可見，古代的反腐倡廉教育早已在家庭之中開始，這一切都離不開父母的身教。

在古代，由于重視家庭教育尤其是身教，使得上百人的家族能于生活中自然形成“父子有親、夫婦有別、長幼有序”的天然秩序，使家庭成員在平等和睦、真誠親愛的氣氛中，獲得穩定安全的歸屬感；對父母長輩克盡養老送終之責；兒女晚輩健康成長，接受倫理道德教育；平輩兄弟間互敬互愛、互助合作。這是傳統中國家族、社會自然的凝聚力。

如果孩子在家庭接受了父母言傳身教的影響，懂得孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩，形成謙恭有禮、嚴謹誠信的態度，培養起孝悌忠信、禮義廉恥的品德，走上社會自然知道如何與領導、同事乃至陌生人文明相處、和諧交往。如此，孩子怎么可能教不好呢？