情感結構視角下《傲慢與偏見》中的女性主義分析

[摘? 要] 《傲慢與偏見》作為英國著名作家簡·奧斯汀的名作，以其獨特的女性主義特征吸引了眾多學者的關注。本文以情感結構理論為基礎，借助情感分析技術，從小說各章的情感變遷出發，探究了簡·奧斯汀女性主義思想的矛盾性，結果表明：奧斯汀的女性主義思想受情感結構的影響表現為積極和保守兩個方面，而小說各章的情感值則受到作者先進性與局限性并存的女性主義思想的影響，在積極與消極情緒的交織中變化。受時代所困，奧斯汀的女性思想未能擺脫傳統婚姻觀對女性的看法，仍然認為婚姻是女性的最終歸宿。

[關鍵詞] 《傲慢與偏見》? 女性主義? 情感分析? 情感結構

[中圖分類號] I106.4? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）26-0071-07

19世紀前后的英國，女性社會地位低下，被普遍認為是體質較男性弱小、智力較男性低下、經濟上無法自立、只能依靠男性存活的群體。如伍爾夫在《一間自己的屋子》中提到奧斯加·勃朗寧先生說“所得的印象總是最好的女人比最壞的男人在智力上還差”[1]。大衛·莫那翰認為“婦女們再沒有比18世紀那么不受尊重的了”[2]。在這樣一種男性至上的社會中，簡·奧斯汀的女性思想卻發出了超越時代的光輝，她認為女性也有自由選擇婚姻的權利。《傲慢與偏見》中的女主角伊麗莎白·班納特（Elizabeth Bennett）正是一位追求平等自由的女性，這一角色的出現見證了奧斯汀女性意識的覺醒[3]。不過，由于時代局限，奧斯汀無法完全脫離時代主流文化的影響。正如申紅指出，奧斯汀在《傲慢與偏見》中的女性思想表現出一定的妥協性，在“反叛”和“屈服”之間搖擺不定[4]。小說所傳達的女性主義思想吸引了眾多學者從不同角度對其進行了大量研究，然而，少有研究者從情感結構（Structure of Feeling）理論出發，基于文本挖掘的情感分析技術探究《傲慢與偏見》中具有鮮明時代特征的女性主義。

一、《傲慢與偏見》中的女性主義研究

國內外學者對《傲慢與偏見》的女性主義研究中，較為流行的一類為對比研究，即采用對比的方式探究該小說與其他同類小說中女性意識的異同之處。蔡嵐嵐從簡·奧斯汀和夏洛蒂·勃朗特的代表作《傲慢與偏見》和《簡·愛》出發，比較了兩位作者在女性追求平等、反抗傳統父權以及追求個人幸福婚姻三個層面上的女性意識，揭示出女性主義作家在思想覺醒后逐漸顛覆文學中男性角色主體地位的過程[5]。趙淑萍從婚戀觀角度分析了《紅樓夢》和《傲慢與偏見》中的女性意識覺醒，發現女性主義婚戀觀與世俗婚戀觀的碰撞背后隱藏著作者對父權社會的反抗，表達了婚姻需建立在男女雙方互尊互愛基礎上的觀點[6]。申紅將《傲慢與偏見》和《西廂記》視作中外文學在女性領域內的代表性作品，發現中外文學發展道路雖不同，但在人文關懷上卻共通，皆能引發社會對女性生存狀況的反思[4]。Siddika分析了《傲慢與偏見》中伊麗莎白和《寵兒》中賽特（Sethe）的女性主義特點，指出女性角色在努力實現獨立自我并發揮女性潛力時會受到男權社會的阻礙，表達了對女性命運的擔憂[7]。鐘瑜寧和張申艷發現《傲慢與偏見》和《簡·愛》都關注女性成長、推崇男女平等，并都注重女性在愛情與婚姻中的地位，傳達出超脫時代的“反叛思想”[8]。Chandio等人從女性主義寫作手法出發，分析了《傲慢與偏見》和《玩偶之家》中的女性主義話語[9]。傅守祥和楊洋對比了《傲慢與偏見》與《簡·愛》中截然相反的女性形象，揭示了不管是“英國式溫良”還是“法國式狂暴”，本質上都表達了作者對女性平等地位的訴求[10]。

另一類研究則只關注《傲慢與偏見》小說本身，從不同角度討論書中的女性主義。Wylie從寫作風格入手，認為奧斯汀的《傲慢與偏見》是對男性文學領域的侵犯，但她很少在文學的“舞會”上“失足”，其作品也能贏得文學界贊揚，因為她一方面追隨男性視角，挖苦女性的愚蠢；另一方面又塑造了削弱父權制的女性形象，傳播了女性主義思潮[11]。Alafaireet從女性私密空間角度出發對伊麗莎白和夏洛特進行分析，發現奧斯汀將女性的私人空間和女性的心理成長聯系起來，認為女性對私人空間的捍衛實際是對心靈困局的反抗，以此倡導女性自由思考[12]。孟慧霞分析了《傲慢與偏見》中女性角色在經濟、婚姻以及社會地位等方面的困境，發現正是這些困境促進了女性意識的逐漸覺醒[13]。胡少斐以小說中顛覆傳統的女性形象與男性形象為基點，論述了奧斯汀對女性能力與智慧的重視[14]。黃燕通過對小說中的女性立場分析，發現伊麗莎白對愛情與婚姻的訴求實則反映了作者的內心世界，即以鮮明的女性立場諷刺了男權社會下的婚戀關系[15]。吳童注重挖掘奧斯汀的婚戀觀對當今社會的啟示意義，認為愛情、物質、理性對女性婚姻幸福皆起著重要作用[16]。

綜上所述，國內外學者對《傲慢與偏見》中女性元素的研究角度多元多樣，但少有研究者以數據為支撐，借助自然語言處理技術對該小說展開情感分析。本研究采用情感分析技術是為減少個人對小說主要情感走向的主觀臆斷，使研究脈絡和探索方向更加清晰明確。另外，情感結構作為文學研究的有力工具，對幫助研究者理解奧斯汀女性主義思想具有矛盾性的深層原因具有重要意義。

二、理論與工具

1. 女性主義：反抗壓迫的平等斗爭

女性主義（feminism）一詞的源起地是法國，本意為解放婦女。該詞于19世紀后半葉被收入英文詞匯中，核心釋義為基于人權天賦的男女平等理念。國內外學者對女性主義的定義各具特色，其內涵可總結為婦女在社會各領域內反抗男性壓迫的平等性斗爭。

女性主義是一種追求平等的斗爭。法國女權主義者、政治活動家瑪麗·古茲（Marie Gouze）較早闡述了男女平等理念，認為“婦女生來就是自由的，在她們的權利方面和男人是平等的”[17]。貝爾·胡克斯（Bell Hooks）將女性主義定義為“一場結束性別歧視壓迫的斗爭”[18]。從“性別歧視壓迫”的意義上說，由于女性長期處于社會上較低的地位，任何想要追求男女平等的女性都可以給自己貼上女性主義的標簽。而“斗爭”則體現了女性有能力改變其劣勢地位的可能性。關于女性“斗爭”的能力，西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）也有類似的觀點，她認為社會制度、傳統觀念和傳統習俗是造成兩性之間不平等的主要因素，三者疊加使女性失去自由，淪落為第二性[19]。女性有能力改變其低人一等的地位，獲得本應擁有的平等權利。女性意識的覺醒是女性得以“斗爭”的前提。李銀河揭示了女性意識的本質，認為它實際上是一種“受害者意識”[20]，正是這種意識的產生，使得女性有了追求兩性平等、反抗壓迫的根本動力。

女性主義“斗爭”覆蓋多個社會層面。英國政治科學家瓦萊麗·布萊森（Valerie Bryson）在評價《賽爾卡瀑布公約》時提到，女性要“使用美國主流政治的語言，要求婦女作為公民享有投票權、財產權、教育權、就業權以及公眾參與政治和教會的權利”[21]。可見女性主義所涉及的領域已涵蓋社會生活的方方面面。譚兢嫦認為女性主義“旨在消除對婦女及其他受壓迫社會群體在經濟、社會及政治上的歧視”[22]。除了女性反對壓迫與歧視的基本領域外，在更高層次上，女性主義所關注對象包含了受壓迫的社會邊緣人士。因此，女性主義的內涵可延伸為站在弱勢群體的角度對一切帶有歧視與壓迫性質的社會制度的批判，并在此基礎上奮力求索社會問題的解決方案。

總之，女性主義可概括為人類爭取性別平等的斗爭，并且這種斗爭蘊藏在社會各領域中。

2. 情感結構：異于主流的鮮活經驗

“情感結構”的概念最早見于由雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）和邁克爾·奧羅姆（Micheal Orrom）合著的《電影序言》中，其定義可以通過以下譯文來理解：“在對于某個時期的研究中，我們能夠以一定程度上的準確性，重構當時的物質生活狀況和生活結構，并在很大程度上，重構當時的主流觀念……但是總的來說……還會存在某個元素找不到對應的情況，這個元素就是被我稱為時代情感結構的東西。”[23]

威廉斯認為文學作品中反映的情感結構是指社會群體正在發生的鮮活的經驗， 而不是概念化的世界觀和意識形態。由于它尚未壯大到能夠轉變成某個時代的主流文化，所以和主流文化相比，往往會有不對應的地方。這揭示了情感結構與主流文化之間不能完全契合的關系，即“社會歷史的總趨勢對個人情感的建構作用以及二者不能完全趨同的矛盾狀態”[24]。

雷蒙·威廉斯在《馬克思主義與文學》一書中進一步解釋了這種矛盾狀態，他以維多利亞早期的資產階級意識形態與當時作家所寫小說中的情感結構之間的反差為例[25]，向讀者說明了雖然情感結構與主流意識具有的不一致性并不能瞬間左右主流意識的發展方向，但能通過長期作用對主流意識進行改造。

總之，情感結構是指社會群體正在發生的鮮活的經驗，而不是與個體情感割裂開的概念化的世界觀和意識形態，它反映了某個時期的主流文化與社會群體的實際生活感受之間存在著一種不完全契合的關系。

3. 情感分析工具

本研究采用了自然語言處理技術對小說《傲慢與偏見》文本進行情感分析，并以數據為支撐探究了女性寫作視角下小說各章的情感變遷。本研究所使用的軟件工具為R 4.2.1。在進行情感分析時，該研究調用的數據包主要包括：簡·奧斯汀原著小說庫“janeaustenr”、情感詞庫“bing”以及繪圖工具包“ggplot2”。研究者首先使用R數據包“janeaustenr”將《傲慢與偏見》英文原著調入R軟件中；接著對文本進行預處理，如使用數據包“tidytext”中的函數“unnest_tokens（? ）”對文本形符化；隨后調用情感詞庫“bing”計算小說各章情感得分。情感詞庫“bing”是數據包“syuzhet”中的一部分，它將情感詞分為正面情感詞和負面情感詞，并對兩種詞類分別賦值1和-1，累計賦值后，小說每章都將得到兩個不同級別的情感值項，再調用數據包“ggplot2”對情感值進行繪圖，得到小說各章情感變遷的可視化結果。

三、奧斯汀女性主義思想的表征與局限

本節報告小說各章正負面情感對比圖和小說綜合情感變遷條形圖，并結合小說具體內容開展討論。

（表1）為小說各章正面與負面情感對比圖，橫坐標為小說章節序數，縱坐標為情感值，實線虛線分別代表正面負面情感走向。從圖表可以發現，小說代表積極情感的實線大部分高于代表消極情感的虛線，體現整本小說積極的情感基調。圖中兩條折線變化明顯，反映了小說跌宕起伏的情節設計以及主人公多變的情感體驗。

本研究根據每章正面情感與負面情感之間的差異值繪制了情感變化條形圖，（表2）中橫坐標為小說章節序數，縱坐標為正負面情感差異值，即綜合情感值。綜合情感值較高的章節為第6章、第16章、第18章以及第43章，數值均大于70；綜合情感值較低的章節為第34章、第36章、第46章，數值均小于-12。對照（表1）與（表2）可發現，小說中章節的綜合情感值高并不代表本章沒有負面情感，如第18章的正面情感值達到224，而負面情感值也高達145，暗示了章節內主人公復雜沖突的情感變化；同樣，綜合情感值低的章節并不意味著章節內沒有正向情緒，如第46章中負面情感值雖達到136，但正向情感值也有88，可見該章中女主角的心情雖然一落千丈，但事情還有轉圜的余地，這一推測有待后續分析驗證。

1. 奧斯汀女性主義思想的表征

第6章為小說第一個正面情感峰值點，數值達到130，本章不止一次地描寫了伊麗莎白的眼睛，而這雙透露著非凡智慧的眼睛也是男主角達西（Darcy）首次對她產生好感的原因。為突出伊麗莎白聰明機靈的人物特色，奧斯汀沒有刻意描寫伊麗莎白的美貌，而是通過描寫伊麗莎白憑借智慧引起了達西注意的方式，成功傳達了女性有智慧比外貌美麗更加重要的觀點，進而表現出奧斯汀并不希望男女之間愛情的萌發建立在外在條件的基礎上。反觀班納特太太在擇婿時極其看重女婿的外在經濟條件，完全忽視了女兒的個性如何、是否能得到男性尊重、是否與該男有情感基礎等。可見奧斯汀暗諷了當時金錢至上、無視男女雙方心靈是否契合的婚姻觀念，強調了女性的智慧能夠抵抗男性的傲慢并獲得尊重，這是男女主角之間平等的基石，也為兩人愛情的萌發奠定了基礎。

小說第16章正面情感值達到160，伊麗莎白在這一章第一次對男性角色感到心動。這位男性角色就是滿嘴謊言的軍官威克漢姆（Wickham）。雖然威克漢姆在小說中是一個反面角色，但讀者在伊麗莎白與他的交談中可知，伊麗莎白并不是被他的財富吸引，而是同情他的遭遇，繼而對他產生好感。威克漢姆自述家境并不優越，伊麗莎白卻沒有看不起他的出身，反而為他失去牧師一職的遭遇打抱不平。

小說第18章的正面情感值達到了全書的最大值224，本章伊麗莎白參加了彬格萊（Bingley）先生家的舞會。舞會伊始，達西邀請伊麗莎白跳舞，兩人的關系因此緩和了一些。彬格萊小姐得知伊麗莎白聽信威克漢姆對達西的詆毀之詞，便在伊麗莎白面前為達西說話。然而，彬格萊小姐的話語中透露出對威克漢姆家境的嘲諷，伊麗莎白因與她意見相左，對話并未進行下去。可見，作者塑造了一個有主見、不因家境貧寒而歧視他人的極具正義感的女性形象。這一部分，女性自由具體表現為思想上的自由，女性平等表現為智力上的平等，伊麗莎白有獨立思考能力的人物特征暗含了奧斯汀對當時“最好的女人比最壞的男人在智力上還差”[1]這類看法的不滿，闡述了女性也可以機智靈敏，有權對事情發表獨到見解，并堅持自身看法的重要觀點。

男主角改掉自己的傲慢，女主角也因此放下自己的偏見，他們在平等的基礎上更加了解彼此，這是奧斯汀對婚戀中男女平等現象的贊揚。第43章為全書綜合情感值最高的一章，數值為133，在這一章里，伊麗莎白隨舅父舅母來到彭伯里莊園，那里景色優美，使人心情愉悅。伊麗莎白首先了解到達西很受當地人歡迎。再次邂逅達西時，她發現，本以為會保持傲慢自大態度的他，竟然對自己的舅父舅母彬彬有禮，于是逐漸對他產生好感。至此，男女主角的關系終于在互相有好感的基礎上更近了一步。不難發現，本章展現了達西為伊麗莎白做出的改變。在伊麗莎白控訴了達西的傲慢之后，達西開始有意識地更正自己的態度，為伊麗莎白放下偏見、重新認識他奠定了基礎。在男權社會中，男性為女性做出改變是極其困難的一件事，男主人公愿意改掉天生的傲慢，無疑是對女主人公最大的尊重。

2. 奧斯汀女性主義思想的局限

主人公負面情緒與不可消除的門第與階級觀念緊密聯系。第18章中正面情感值雖然很高（224），負面情感值也不可忽視（145）。舞會上，班納特太太認為自己會因為攀親而成為彬格萊先生房子的主人等夸張言行使伊麗莎白感到羞愧，也讓眾人覺得班納特一家素質低下，伊麗莎白還因此遭到了彬格萊小姐和達西的嘲笑，這是本章負面情感值高的重要原因。伊麗莎白之所以非常在意他人對自己家族的看法，是因為她還無法擺脫門第觀念的影響。即使是伊麗莎白這樣有個性的女性，也會因為出身不高而自卑，可見奧斯汀的女性主義思想并未完全擺脫當時的等級觀念。隨著情節的繼續推進，小說的第34章到第36章的負面情感值居高不下，分別為111、101、93。這三章情節安排緊湊，因此本文將其視作一個連續整體進行分析。首先，達西向伊麗莎白求婚，遭到伊麗莎白的拒絕。兩人在交談之中，達西透露出對伊麗莎白出身不高、她的家族不知禮數的顧慮，使伊麗莎白氣憤地指責達西高傲自大、令人厭惡。達西走后，伊麗莎白因達西明知自己門第不高卻還要和她結婚感到非常不可思議，說明她心里仍有因自己出身不好而產生的自卑感。接著，達西給伊麗莎白寫信，解釋了兩件伊麗莎白對他產生誤會的事情。伊麗莎白讀完信后大為驚訝，發現自己對達西的偏見頗深，她陷入了愧疚與自我反思之中。經過這三章的描寫，作者將伊麗莎白的軟肋寫了出來，她幾次低迷的情緒都與害怕達西看不起她的家世有關，而女性本不應該過多在意男性對自己的看法，也不應該妄自菲薄、貶低自己。

男性的經濟能力仍然被視作女性脫困的唯一依靠。第46章出現了整部小說綜合情感值的最低谷（136）。此時伊麗莎白在家信中得知妹妹莉迪亞（Lydia）已隨負債累累的威克漢姆私奔，這件事在當時無疑是一樁丑聞。班納特家族本就被眾人視作缺乏教養的家庭，這已經讓她十分難堪，而她認為達西得知此事后將更低看她和她的家庭，于是情緒跌入谷底。出乎意料的是，達西知道這件事，非但沒有低看班納特家族，還替威克漢姆還清了債務，出錢讓他和莉迪亞完婚。從此以后，伊麗莎白對達西的種種偏見全部消除，并對他產生了真感情。因此，第46章之后綜合情感值出現了回升的趨勢。雖然有情人化解矛盾令人歡喜，但此處情節安排卻暴露了奧斯汀女性思想的局限。她雖然意識到當時女性在婚姻中的被動地位，倡導女性應追求婚姻雙方地位的平等，卻無法將經濟因素排除在外。最典型的例子就是達西出錢幫威克漢姆還債一事，可見問題的解決主要靠金錢，完婚資金使得私奔的污跡得以通過婚姻的形式掩蓋。如果沒有達西的經濟背景，莉迪亞與威克漢姆的私奔事件就很難解決，伊麗莎白也不會對達西產生愛慕，二者也無法走向婚姻的殿堂。因此，奧斯汀解決女性地位問題的方法是依靠男性的地位與實力，可見她的女性主義思想并未完全逃脫男權的觀念。

四、女性主義、情感分析與情感結構

從《傲慢與偏見》各章感情變化可以看出主人公的個人體驗生動而真實。總的來說，小說所表達的積極情感明顯高于消極情感，突破了18世紀末19世紀初英國文壇以悲傷與焦慮為主旋律的“感傷小說”和“哥特式小說”潮流，開啟了以女性角色為主視角的新寫作道路。在女主人公伊麗莎白敢于挑戰男權社會的處事方式背后，隱藏著作者對于女性能夠改變其被動地位的期望。奧斯汀憑借自己對當時社會背景下女性地位的敏銳洞察，已然為女性主義發出了超越時代的聲音，喚醒了無數讀者的女性意識，引發了后人對于男女地位不平等現狀的思考。通過情感分析可知，在小說的后半部分，負面情感值相對前半部分有所增多，表明前文埋下的沖突在此處充分爆發了出來，而在小說結尾時，負面情緒又突然得到緩和，說明矛盾與沖突都被某種途徑消除了，對應小說結尾處情節發展可知，這種消除沖突的途徑就是婚姻。

特定時代的小說的情感結構反映了某個時期的主流文化與社會群體的實際生活感受之間存在著一種不完全契合的關系。奧斯汀所處時代的主流意識形態認為男權至上，《傲慢與偏見》中，情感結構主要表現為女主人公敢于反對男權的女性意識，對應了奧斯汀女性主義思想的先進性。然而，情感結構無法脫離時代而產生的特點則對應了奧斯汀女性主義思想的局限性。奧斯汀在處理男女因社會地位不同而造成的沖突時，傾向于把金錢或婚姻作為解決矛盾的途徑，并將婚姻視作女性的最終歸宿，這表明她還無法真正擺脫男權傳統思想的影響。例如，她將伊麗莎白獲得幸福人生的希望寄托在了達西身上。來自上流階層的達西為中產階級家庭出身的伊麗莎白放下了天生的傲慢，兩次向她求婚；不惜和與她同為中產階級的親戚交涉，以示好的姿態博得他們的好感；不計前嫌地接濟對自己有過詆毀言辭的威克漢姆，設法維護班納特家族聲譽。正因為如此，伊麗莎白對他的偏見才逐漸消失，劍拔弩張的階級沖突最終被婚姻彌合，伊麗莎白的社會地位也因二人的結合得到了提升。這種“灰姑娘”似的情節走向看似美好，但現實中女性地位的提高遠沒有小說中寫得那么輕松，不是每位女性都能遇到如達西一般的配偶，因此通過婚姻依附男性而獲得社會尊重的方式并不牢靠，也不是解決問題的最終方式。“灰姑娘”類型的故事套路仍舊體現了一種男性為尊、女性為附屬的地位關系。奧斯汀并沒有為女性找到一條不用攀附男性就能實現自我的道路，所以在某些情節上會給讀者一種無奈之感。比如，她在描寫莉迪亞與威克漢姆的婚姻時，運用諷刺的手法向讀者展示了荒謬的結合將導致莉迪亞日后在婚姻中受到冷落。然而，盡管這段婚姻一無是處，奧斯汀卻還是放任莉迪亞與無心經營婚姻的丈夫捆綁在一塊生活，并未給莉迪亞一條逃脫男性控制的出路，仿佛女性只有擁有婚姻才算找到了最終歸宿，而她們婚后是否幸福則顯得不那么重要。

本文將女性主義、情感分析與情感結構三方面聯系起來研究奧斯汀小說《傲慢與偏見》，發現小說正面情感值高的章節中蘊含的女性主義思想先進性的表征相對較明顯，而負面情感值高的章節中包含的女性主義思想局限性表征也相對較多。同時，正面情感值較高章節中皆具有反擊男性至上觀念并表達男女平等觀的趨勢，而負面情感值較高的章節則普遍描寫了伊麗莎在男權社會中的自卑與脆弱。值得一提的是，女主角不平凡的舉止言行以及她有個性、有主見的人物特點都顯示出奧斯汀抨擊男權傳統的傾向，每每有這些元素出現的章節正面情感值都不低，可見，是否能在主流文化的基礎上超越主流文化決定了各章節女性主義思想是否豐富，而女性主義思想的豐富程度成了影響各章節正面情感值高低的原因之一。

總之，奧斯汀在反對階級不同導致男女地位差異的同時，卻又把婚姻作為彌合階級沖突的唯一解方，本質上還是逃脫不了女性依附男性而存在的傳統觀念，這種先進性與局限性并存的現象，正體現了那個時代社會群體復雜的感情結構。

五、結語

本文探究并解釋了《傲慢與偏見》主要章節的情感變遷，借助情感結構理論分析了奧斯汀女性思想先進性與局限性共存的特點，將女性主義、情感分析與情感結構結合起來看，奧斯汀的女性主義思想受情感結構的影響表現為先進和保守兩個方面，而小說各章的情感值則受到作者先進性與局限性并存的女性主義思想的影響，在積極與消極情緒的交織中變化。奧斯汀的“異于主流的鮮活經驗”表現為對當時男權社會主流文化的突破，她贊揚女性的智慧與能力、支持女性思想自由以及倡導男女地位平等；但她的女性主義思想具有保守性，女主人公靠著男主人公的經濟實力才能獲得幸福，她仍舊認為婚姻是女性的最終歸宿。奧斯汀女性思想具有兩面性的原因在于情感結構與主流文化之間存在著一種不完全契合的關系，契合處對應著奧斯汀帶有時代烙印的傳統思想，不契合處則對應了她敢于反抗男權社會的女性主義思想。

當今社會，女性因為經濟獨立，所以能夠不依附男性而存在，這是奧斯汀受時代所困沒能暢想出的更加平等的世界，但正因為有和她一樣敢于反抗權威的女性群體，源源不斷地在文學世界和現實世界中爭取女性平等地位，女性才能夠有今日的成就。女性試圖與男性擁有平等的地位在奧斯汀所處的時代來看是異于主流的鮮活經驗，但隨著時間的推移，通過一代又一代人的努力，女性追求平等與自由已不再是“離經叛道”，而是新的主流文化，男女平等也將變成人類的共識。

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（責任編輯 陸曉璇）

作者簡介：劉玉，南京工業大學外國語言文學學院。