論宋代詞人的揚(yáng)州情結(jié)

[摘? 要] 北宋時(shí)期，揚(yáng)州因政治繁榮、文化興盛以及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而成為文人書寫盛世的主要對(duì)象；到了南宋，尖銳的民族矛盾以及頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得文人對(duì)揚(yáng)州的書寫內(nèi)容發(fā)生了巨大變化。宋代詞人書寫的揚(yáng)州內(nèi)容主要包括對(duì)揚(yáng)州繁華的贊美、對(duì)社會(huì)亂離的擔(dān)憂和家國(guó)淪陷的悲痛，其書寫的情感特質(zhì)頗為豐富，既呈現(xiàn)了繁榮時(shí)期的揚(yáng)州之景，又展現(xiàn)了兩宋之際城市衰敗下的文人之趣和歷史之嘆。

[關(guān)鍵詞] 宋詞? 揚(yáng)州情結(jié)? 審美意蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)] J207.2? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）26-0093-04

北宋時(shí)，揚(yáng)州作為一座歷史文化名城，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市民生活高雅，是文人心中風(fēng)雅的江南水鄉(xiāng)。隨著北宋由盛轉(zhuǎn)衰，揚(yáng)州作為抗金前線，因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而衰敗。但“揚(yáng)州”這個(gè)詞語(yǔ)，并未隨其政治地位以及功能的變化而退出人們的視野。相反，它根深蒂固地滲入宋代詞人的精神世界，許多作者在詞作中寄托深沉的理想和情感，構(gòu)成了宋代詞人的一種普遍情結(jié)：揚(yáng)州情結(jié)。

一、宋代詞人揚(yáng)州情結(jié)的內(nèi)涵

情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。作家創(chuàng)作時(shí)，為了營(yíng)造完美意境，以情感傾注其中，由此產(chǎn)生了獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

1.對(duì)揚(yáng)州繁華的贊美

北宋時(shí)期，在社會(huì)環(huán)境的影響下，文人大多通過描寫花前月下、美酒美人的愜意生活來(lái)抒發(fā)對(duì)揚(yáng)州繁華的贊美以及自己曠達(dá)的人生胸懷。如蘇軾《江城子·墨云拖雨過西樓》：“墨云拖雨過西樓。水東流，晚煙收。柳外殘陽(yáng)，回照動(dòng)簾鉤。今夜巫山真?zhèn)€好，花未落，酒新篘。美人微笑轉(zhuǎn)星眸。月華羞，捧金甌。歌扇縈風(fēng)，吹散一春愁。試問江南諸伴侶，誰(shuí)似我，醉?yè)P(yáng)州。”揚(yáng)州的良辰美景消解了蘇軾在潁州因見百姓饑餓而徹夜無(wú)眠的愁苦。作者化用杜牧詩(shī)句，通過借酒澆愁、與美人為伴來(lái)化解政治失意的心緒，以愜意舒適的生活來(lái)排遣寂寥落寞的心態(tài)。

也有詞人在離開揚(yáng)州以后，通過寫詞表達(dá)對(duì)揚(yáng)州生活的懷念，從側(cè)面體現(xiàn)詞人對(duì)揚(yáng)州繁華之景的喜愛。如晁端禮的《雨中花·豆寇梢頭》：“豆寇梢頭，鴛鴦帳里，揚(yáng)州一夢(mèng)初驚。”詞人追憶在揚(yáng)州同歡愛者交往的日子。再如吳文英的《夜游宮·人去西樓雁杳》：“人去西樓雁杳，敘別夢(mèng)、揚(yáng)州一覺。”[1]詞人追敘昔日同所戀女子話別的情景。這些詞作多從生活場(chǎng)景出發(fā)描寫揚(yáng)州的繁華。

2.對(duì)社會(huì)亂離的擔(dān)憂

揚(yáng)州的歷史變遷映照著文人的身世際遇，因此，文人多以寫詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩的擔(dān)憂以及仕宦失意的揚(yáng)州情結(jié)。如賀鑄《雨中花·回首揚(yáng)州》：“人非物是，半晌鸞腸易斷，寶勒空回。徒悵望、碧云銷散，明月徘徊。忍過陽(yáng)臺(tái)折柳，難憑隴驛傳梅。一番桃李，迎風(fēng)無(wú)語(yǔ)，誰(shuí)是憐才。”作者將自己的遭遇與城市變遷結(jié)合在一起，憐傷城市衰敗之景，擔(dān)憂社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩，抒發(fā)一切已物是人非的落寞之情與憤慨之意。

古城揚(yáng)州孕育了無(wú)數(shù)的英雄豪杰，南宋詞人歌吟揚(yáng)州的同時(shí)又憂國(guó)憂民，擔(dān)心國(guó)計(jì)民生，奈何自身才華無(wú)處施展，只得通過追憶先賢來(lái)尋求片刻的精神慰藉。如方岳的《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》：“蘋洲外，山欲瞑，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。”作者登臨平山堂，由眼前之景聯(lián)想到昔日揚(yáng)州繁華的樣子，追憶歐陽(yáng)修、蘇東坡等先賢，除了仰慕之情外，還寫出了滄桑之感，抒發(fā)了作者因中原淪落，宋朝未能收復(fù)失地的憤懣之情。

南宋士人壯志難酬，只能將自己的際遇與家國(guó)之思聯(lián)系在一起，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情。同時(shí)他們也通過追憶蘇軾、歐陽(yáng)修等先賢來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)家政局的擔(dān)憂。這些詞作與北宋初期詠嘆揚(yáng)州的詞作大不一樣，一反當(dāng)時(shí)柔情綺麗的風(fēng)格，融入詞人的家國(guó)之憂，他們既有收復(fù)失地的壯志，又有建功立業(yè)的決心。

3.對(duì)家國(guó)淪陷的悲痛

靖康之難、宋室南渡以及家國(guó)的淪陷，使南宋時(shí)期的文人陷入了亡國(guó)之恨中。作為曾經(jīng)的抗金前線，愛國(guó)文人面對(duì)這殘破不堪的舊地抒發(fā)亡國(guó)之痛、家國(guó)之思。如張?jiān)傻摹顿R新郎·送胡邦衡待制赴新州 》：“夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注。聚萬(wàn)落千村狐兔。天意從來(lái)高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。”作者以黃河泛濫后洪水橫流比喻金人的入侵以及國(guó)家的滅亡，以“千村狐兔”的場(chǎng)景，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)使土地荒涼與百姓的慘狀。

金兵的入侵破壞了人們安定的生活，隨著北方淪陷，眾多文人紛紛南下，面對(duì)殘破不堪的故國(guó)，他們抒發(fā)亡國(guó)之思，表達(dá)收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望以及對(duì)朝廷不思進(jìn)取的奢靡生活的批判。文人心中悲痛多在古今對(duì)比中顯現(xiàn)，以昔日揚(yáng)州城的繁華對(duì)比今日的寂寥與殘破。當(dāng)南宋文人看到揚(yáng)州眼前之景，自然而然會(huì)想起北宋年間的熱鬧與繁華，可惜盛世一去不返，在回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，詞人的揚(yáng)州詞作中暗含著對(duì)故國(guó)的追憶之情。

二、宋代詞人揚(yáng)州情結(jié)的緣起

揚(yáng)州歷史悠久，其名稱最早見于《尚書·禹貢》：“淮、海惟揚(yáng)州。”《嘉慶重修揚(yáng)州府志》中寫道：“揚(yáng)州之名昉于禹貢，廣陵其境內(nèi)地也。”[2]據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州和今天的揚(yáng)州范圍不同，故揚(yáng)州是一個(gè)較大的行政區(qū)域。揚(yáng)州的建城歷史悠久，最早要追溯到吳國(guó)時(shí)期。吳王夫差出于軍事目的，在揚(yáng)州城駐軍，一定程度上促進(jìn)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元605年，隋煬帝修建京杭大運(yùn)河，揚(yáng)州成為一座重要交通樞紐城市。至唐代，手工業(yè)的快速發(fā)展使得揚(yáng)州成為東南第一大都會(huì)，時(shí)稱“揚(yáng)一益二”。北宋時(shí)期的揚(yáng)州和唐朝時(shí)期相比，行政區(qū)域縮小，但揚(yáng)州仍是北宋重要的城市。到了南宋時(shí)期，揚(yáng)州一直處于戰(zhàn)亂中，作為抗金的前線，揚(yáng)州在戰(zhàn)火中遭受巨大損失。

李廷也在《唐代揚(yáng)州史考》中寫道：“揚(yáng)州古代的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，大致可分為前、后兩期：前期從春秋末到唐，以唐為最盛；后期從宋、元、明到清，以清為最盛。”魏晉南北朝期間經(jīng)濟(jì)蕭條，在唐朝期間，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和快速發(fā)展。尤其是京杭大運(yùn)河的開鑿，溝通了五大水系，形成了發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，作為運(yùn)河沿岸的城市，因交通便利，揚(yáng)州獲得了飛速發(fā)展。北宋時(shí)，國(guó)家政局穩(wěn)定，尤其重視水運(yùn)，形成了以汴京為中心、連接北方和南方的水路交通網(wǎng)，揚(yáng)州由此得益。

唐宋時(shí)期，如果政治穩(wěn)定，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)就繁榮。《春江花月夜》中所描寫的景色均是唐朝時(shí)期揚(yáng)州近郊的景色，自此，揚(yáng)州之月逐漸走進(jìn)文人的視野。北宋時(shí)期，使用杜牧“揚(yáng)州夢(mèng)”“騎鶴上西樓”等典故的詞作眾多，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的詞人受到了唐朝時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)氣的影響。南宋時(shí)期的文人創(chuàng)作不似北宋時(shí)期具有風(fēng)流雅致的人文情懷，南宋朝廷的偏安政策打擊了文人的英雄主義情懷，因此，他們多書寫壯志難酬的悲涼，抒發(fā)對(duì)亡國(guó)的懷念之情。

兩宋之際，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宋代作家的民族意識(shí)空前自覺，民族情感日益高漲，借揚(yáng)州的現(xiàn)狀表達(dá)對(duì)國(guó)家政權(quán)和民族命運(yùn)的關(guān)注與擔(dān)憂，成為揚(yáng)州詞中一種非常突出的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了作為時(shí)代和社會(huì)的精英的士大夫強(qiáng)烈的入世精神，具有普遍的文化意義。另外，宋代詞人在作品中表達(dá)對(duì)個(gè)人仕途的擔(dān)憂和理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶等揚(yáng)州情結(jié)，體現(xiàn)了宋代詞人強(qiáng)烈的自我意識(shí)和理性精神。

總之，唐朝時(shí)期文人對(duì)于揚(yáng)州的描寫多以贊頌其繁華為主。北宋年間的揚(yáng)州詞作多延續(xù)唐朝靜謐美好的揚(yáng)州城形象。但在南宋文人作品中，詞人多是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫中寄寓了懷念故國(guó)、渴盼早日收復(fù)失地的美好愿望。清朝以王士禛、陳維崧為代表的揚(yáng)州唱和盛極一時(shí)，在一定程度上推動(dòng)了清詞的中興。盡管各個(gè)朝代均有吟誦揚(yáng)州的詞作，但宋代所書寫的揚(yáng)州詞蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。尤其是南宋時(shí)期的揚(yáng)州受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，這一時(shí)期的詞作具有突出的時(shí)代特色。

三、宋代詞人揚(yáng)州情結(jié)的審美意蘊(yùn)

揚(yáng)州經(jīng)歷了歷史文化變遷與榮辱興衰，作者將特有的感情、體驗(yàn)、情緒和情感融入作品中。南宋詞人不論是對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，還是對(duì)仕宦失意的憂傷，其揚(yáng)州情結(jié)都是以感傷為基調(diào)和特點(diǎn)的。感傷本質(zhì)上是一種心境，是客觀事物不能滿足主體需要時(shí)的一種負(fù)面的主觀體驗(yàn)，它表現(xiàn)為一種持久的憂傷與無(wú)奈，源于人類無(wú)法超越生存境遇的生命體驗(yàn)，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種普遍情緒，也是文學(xué)表現(xiàn)的一個(gè)基本傳統(tǒng)。宋代詞人揚(yáng)州情結(jié)的感傷特質(zhì)是宋詞表現(xiàn)的一種普遍情緒，這種情緒是深沉的，也是真摯的，它源于詞人無(wú)法超越生存境遇的生命體驗(yàn)，它的產(chǎn)生與詞人所處的社會(huì)、時(shí)代密切相關(guān)。

1.揚(yáng)州之景

北宋時(shí)期，國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，城市空間的擴(kuò)大，為文人書寫提供了便利的生活環(huán)境條件，因此留下了眾多佳作。在這些詞作中，文人多追隨唐人腳步，作品也大多描寫揚(yáng)州風(fēng)月與人物場(chǎng)景，借此尋求精神寄托，抒發(fā)人生感慨。

二十四橋與明月是揚(yáng)州特有的地理現(xiàn)象。二十四橋，一說(shuō)為古代揚(yáng)州城內(nèi)的二十四座橋，一說(shuō)為吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人在橋上吹簫得名。二十四橋與高懸的明月都是揚(yáng)州曾經(jīng)繁華的見證者，北宋時(shí)期的詞人也多通過描寫揚(yáng)州風(fēng)月的美好來(lái)表露當(dāng)時(shí)的心境。如李之儀的《滿庭芳·有碾龍團(tuán)為供求詩(shī)者，作長(zhǎng)短句報(bào)之》：“花陌千條，珠簾十里，夢(mèng)中還是揚(yáng)州。月斜河漢，曾記醉歌樓。誰(shuí)賦紅綾小砑，因飛絮、天與風(fēng)流。春常在，仙源路隔，空自泛漁舟。”

南宋中期著名詞人史達(dá)祖《臨江仙·閨思》也發(fā)出了唯愿相思常在，魂繞揚(yáng)州的感嘆之情：“愁與西風(fēng)應(yīng)有約，年年同赴清秋。舊游簾幕記揚(yáng)州，一燈人著夢(mèng)，雙燕月當(dāng)樓。羅帶鴛鴦塵暗澹，更須整頓風(fēng)流。天涯萬(wàn)一見溫柔，瘦應(yīng)因此瘦，羞亦為郎羞。”

北宋詞人對(duì)揚(yáng)州的描寫受到唐代詩(shī)人的影響，因而在揚(yáng)州的描寫中，多追隨唐人腳步，極盡想象與夸張，描繪絢爛多彩的揚(yáng)州風(fēng)月。

2.文人之趣

平山堂始建于宋仁宗慶歷年間，是時(shí)任揚(yáng)州知府的歐陽(yáng)修主持修建，歐陽(yáng)修與各路文人在此處聚集，交友游玩并作詩(shī)，因此被視為文人風(fēng)雅的殿堂。

平山堂建于山清水秀、遠(yuǎn)離世俗喧鬧的地方，清靜淡雅的生活環(huán)境使其成了宋朝詞作中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。如歐陽(yáng)修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》：“平山闌檻倚晴空，山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”[3]作者在送別好友之時(shí)，同時(shí)追憶曾經(jīng)在平山堂的詩(shī)酒風(fēng)流場(chǎng)景，詞作既是對(duì)友人勤懇工作的勸勉，又塑造了詞人自己風(fēng)流儒雅、豪放樂觀的“文章太守”形象。“文章太守，揮毫萬(wàn)字”不僅表現(xiàn)了一個(gè)豪氣萬(wàn)丈、才華橫溢的詞人形象，同時(shí)也是對(duì)友人才華的贊揚(yáng)，豪邁之情一氣呵成、不落窠臼。

在《答通判呂太博》一詩(shī)中也能看到歐陽(yáng)修在平山堂中的活動(dòng)，作者自注曰：“予嘗采蓮千朵，插以畫盆，圍繞坐席。又嘗命坐客傳花，人摘一葉，葉盡處飲，以為酒令。”[4]這一段描寫充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修生活的藝術(shù)化氣息，同時(shí)將文人的雅興刻畫得淋漓盡致，對(duì)后世文人對(duì)風(fēng)雅生活的追求產(chǎn)生重要影響。

在宋代乃至以后，平山堂在文人心中都有著舉足輕重的位置，后世的文人因追隨歐陽(yáng)修、蘇軾，所以對(duì)平山堂心向往之。二人作為揚(yáng)州的官吏，勤勉政事、關(guān)心家國(guó)百姓，賢良清正的形象與平山堂文化融為一體，于是平山堂成為賢吏善政的象征。南宋后，由于國(guó)運(yùn)衰微，詞人在感嘆自身身世際遇的同時(shí)也追憶前賢、懷念故國(guó)。如王奕的《臨江仙·和元遺山題揚(yáng)州平山堂》：“幾闋平山堂上酒，夕陽(yáng)還照邊樓。不堪風(fēng)景事回頭。淮南新棗熟，應(yīng)不說(shuō)防秋。”“不堪風(fēng)景”出自《晉書書·王導(dǎo)傳》：“過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周凱中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有山河之異。皆相視流涕。”王奕在此引用這個(gè)典故，說(shuō)明人事已非，故國(guó)已不再。每逢秋季，邊塞多會(huì)發(fā)生異變，戰(zhàn)事頻繁，因此邊境將士會(huì)格外注意邊防之策以及抵御外敵。而今故國(guó)已亡，自然談不上防秋，詞人的亡國(guó)之痛在此詞中體現(xiàn)得淋漓盡致。

揚(yáng)州的變化也映照了文人的身世遭遇。南宋詞人登臨平山堂，沒有北宋詞人那般歡樂與愜意，面對(duì)今日的衰敗之景，多表現(xiàn)對(duì)國(guó)家政局的擔(dān)憂，表達(dá)自己懷才不遇、難以建功立業(yè)的憤慨之情，其間透露出物是人非、人生如夢(mèng)的悲哀和虛無(wú)之感。因此，平山堂由前期的風(fēng)雅殿堂逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜藨n國(guó)憂民的精神寄托，成為揚(yáng)州情結(jié)的重要審美意蘊(yùn)。

3.歷史之嘆

周密《齊東野語(yǔ)》記載：“揚(yáng)州后土祠瓊花，天下無(wú)二本。……仁宗慶歷中，嘗分植禁苑，明年輒枯，遂復(fù)載還祠中，敷榮如故。”從這段記載來(lái)看，瓊花以自身美麗與高潔的品性，贏得了文人青睞，因此揚(yáng)州瓊花成為揚(yáng)州獨(dú)特的地域標(biāo)識(shí)。

由于揚(yáng)州瓊花生長(zhǎng)條件的限制，其難以移植到別地，又加之其外形美麗無(wú)比，故而被文人視為品行高潔的象征，歷代文人吟誦此花的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。如韓琦的《望江南·維揚(yáng)好》：“維揚(yáng)好，靈宇有瓊花。千點(diǎn)真珠擎素蕊，一環(huán)明玉破香葩。芳艷信難加。如雪貌，綽約最堪夸。疑是八仙乘皓月，羽衣?lián)u曳上云車。來(lái)會(huì)列仙家。”瓊花因自身外形的優(yōu)雅引無(wú)數(shù)文人歌頌它。同樣以瓊花喻人、以人比瓊花的詞作還有鄭覺齊的《揚(yáng)州慢·瓊花》：“弄玉輕盈，飛瓊淡濘，襪塵步下迷樓。試新妝才了，炷沉水香毬。”[5]人花合寫，相互映襯，從隋煬帝賞花的急切烘托出瓊花的美麗不凡，可見鄭覺齋對(duì)瓊花的由衷喜愛。

瓊花獨(dú)屬于揚(yáng)州，花的命運(yùn)與宋室的命運(yùn)緊緊相連，在南宋時(shí)期，文人常常借此花來(lái)懷念故國(guó)。如周密的《瑤花慢·朱鈿寶玦》：“金壺翦送瓊枝，看一騎紅塵，香度瑤闕。韶華正好，應(yīng)自喜、初亂長(zhǎng)安蜂蝶。杜郎老矣，想舊事、花須能說(shuō)。記少年，一夢(mèng)揚(yáng)州，二十四橋明月。”[6]周密作為南宋詞人，見證了國(guó)家的興亡衰敗，以此詞來(lái)諷喻南宋朝廷不思進(jìn)取的腐敗風(fēng)氣，同時(shí)悼念故國(guó)，抒發(fā)亡國(guó)之思。

瓊花的書寫使其成為獨(dú)屬于揚(yáng)州的花卉意象，當(dāng)南宋詞人看到盛開的瓊花之時(shí)自然會(huì)想到北宋年間文人賞花的熱鬧場(chǎng)面，可惜盛世已經(jīng)一去不返。因此南宋文人常通過書寫瓊花來(lái)追憶昔日的繁盛。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過揚(yáng)州之景、平山堂和瓊花這三個(gè)特殊的意象，分析宋代詞人揚(yáng)州情結(jié)的審美意蘊(yùn)。宋代詞人通過揚(yáng)州絢爛的景色襯托城市的繁華，描寫其詩(shī)酒風(fēng)流的快意人生。在交游宴飲以及平山唱和中，詞人抒發(fā)自己不慕名利之感以及在詩(shī)酒人生中追憶前賢、憂思報(bào)國(guó)之情。詞人在登臨懷古和古今對(duì)比中體會(huì)到人生世事無(wú)常，因而在詩(shī)酒唱和中尋求精神慰藉。

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[15] 陳艷芳.唐詩(shī)與揚(yáng)州[J].文學(xué)界（理論版），2012（5）.

（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：劉星晨，重慶師范大學(xué)文學(xué)院。