中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生處理師生關(guān)系的影響研究

張愛蓮,于潤(rùn)萍

(山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000)

一、引言

中國傳統(tǒng)文化注重人與人相處的各種倫理準(zhǔn)則，重視仁、義、禮、智、信等觀念,形成了人際關(guān)系的基本框架。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特魅力與價(jià)值受到廣泛關(guān)注[1]。張岱年先生認(rèn)為,中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有著非常豐富的內(nèi)容，其中最主要的兩個(gè)基本思想觀點(diǎn)是人際和諧和天人協(xié)調(diào)。由于這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人們處理各種人際關(guān)系有著潛移默化的影響，因此在今天應(yīng)該得到進(jìn)一步的闡揚(yáng)[2]。青年大學(xué)生是中國文化傳承和中華民族振興的主體，是中華文明的推動(dòng)者[3]。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是大學(xué)生的責(zé)任。

在中國幾千年的文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)文化積淀在人們的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣之中，師生關(guān)系也被深深烙上傳統(tǒng)文化的印記[4]。我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)，是一個(gè)尊重文化、重視教化的國家，在傳統(tǒng)文化中，關(guān)于師生關(guān)系在思想論述與實(shí)踐體現(xiàn)方面，都有著較為豐富的研究資源[5]。其中，“天地君親師”之說體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)精神信仰和象征符號(hào)，折射并彰顯了中華民族濃厚的文明素養(yǎng)和文化積淀，也表明了師道尊嚴(yán)在中國社會(huì)中早已成為一種普遍的教育觀念[6]。

大學(xué)師生關(guān)系既是一個(gè)社會(huì)概念，又是一個(gè)教育概念,是高等教育領(lǐng)域非常重要的人際關(guān)系[7]。近年來，大學(xué)生如何處理師生關(guān)系成為一個(gè)熱門話題，也成為研究者關(guān)注的課題。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)處理師生關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)文化觀念的知曉、認(rèn)同和踐行情況如何？本研究從師生關(guān)系角度入手，通過問卷調(diào)查，深入了解大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況，以期更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生處理師生關(guān)系中的積極作用，促進(jìn)大學(xué)師生關(guān)系和諧。

二、研究對(duì)象與方法

(一)調(diào)查對(duì)象

研究初期的預(yù)調(diào)查對(duì)象為32名來自不同年級(jí)和專業(yè)的大學(xué)生，其中男生20人，女生12人。后期進(jìn)行大范圍問卷調(diào)查的對(duì)象來自國內(nèi)東部、中部和西部8所不同層次的高校，共回收問卷1491份，剔除無效問卷后獲得有效問卷1440份，問卷有效率為96.58%。在問卷有效的調(diào)查對(duì)象中，男生521人，占36.18%；女生919人，占63.82%。大一學(xué)生716人，占49.72%；大二學(xué)生297人，占20.63%；大三學(xué)生237人，占16.46%；大四學(xué)生190人，占13.19%。文法類學(xué)生199人，占13.82%；理工類學(xué)生630人，占43.75%；藝體類學(xué)生153人，占10.62%；其他類458人，占31.81%。

(二)研究工具

采用自編問卷進(jìn)行調(diào)查。在開展大范圍問卷調(diào)查之前，先面向不同年級(jí)與專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行小范圍開放式問卷調(diào)查，請(qǐng)學(xué)生回答中國傳統(tǒng)文化中的哪些觀念或說法對(duì)他們處理同學(xué)關(guān)系、家人關(guān)系、師生關(guān)系以及多種人際關(guān)系產(chǎn)生了積極影響。基于開放式問卷調(diào)查結(jié)果編制正式調(diào)查問卷。選取被提及次數(shù)相對(duì)較多的傳統(tǒng)文化語句構(gòu)成問卷主體，其中包括與處理師生關(guān)系有關(guān)的傳統(tǒng)文化語句10個(gè)。請(qǐng)大學(xué)生評(píng)估他們對(duì)這些語句的知曉度、認(rèn)同度與踐行度。采用5級(jí)評(píng)分，在知曉度評(píng)估中，1、2、3、4、5分別對(duì)應(yīng)很不熟悉、不太熟悉、有點(diǎn)熟悉、比較熟悉、非常熟悉；在認(rèn)同度評(píng)估中對(duì)應(yīng)很不認(rèn)同、不太認(rèn)同、有點(diǎn)認(rèn)同、比較認(rèn)同、非常認(rèn)同；在踐行度評(píng)估中對(duì)應(yīng)從未遵循、偶爾遵循、有時(shí)遵循、經(jīng)常遵循、總是遵循。通過問卷星在線調(diào)查平臺(tái)面向國內(nèi)不同地區(qū)、不同層次高校的學(xué)生發(fā)布調(diào)查問卷。

(三)統(tǒng)計(jì)方法

采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS23.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析。對(duì)傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生處理師生關(guān)系的總體情況進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)；采用t檢驗(yàn)對(duì)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的性別差異、獨(dú)生與非獨(dú)生差異進(jìn)行分析；采用F檢驗(yàn)對(duì)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的年級(jí)差異、專業(yè)差異、生源地差異進(jìn)行分析。

三、研究結(jié)果

(一)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的總體情況

參與調(diào)查的大學(xué)生對(duì)與處理師生關(guān)系有關(guān)的十個(gè)傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認(rèn)同度與踐行度評(píng)分見表1。

表1 大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的三維度評(píng)分(M±SD)

由表1可見，對(duì)問卷中十個(gè)傳統(tǒng)文化語句知曉度排在前三位的是“一日為師，終身為父”“尊師重道”“親師友，習(xí)禮儀”，排在后三位的是“疾學(xué)在于尊師”“天地君親師”“事師之猶事父也”。認(rèn)同度排在前三位的是“尊師重道”“尊師則不論其貴賤貧富矣”“親師友，習(xí)禮儀”，排在后三位的是“天地君親師”“事師之猶事父也”“疾學(xué)在于尊師”。踐行度排在前三位的是“尊師重道”“尊師則不論其貴賤貧富矣”“親師友，習(xí)禮儀”，排在后三位的是“天地君親師”“事師之猶事父也”“疾學(xué)在于尊師”。

對(duì)表1所列知曉度、認(rèn)同度和踐行度評(píng)分進(jìn)行縱向比較發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)十個(gè)傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認(rèn)同度、踐行度的評(píng)分大多在4分以上，表明他們總體上對(duì)這些語句有著較高知曉度、認(rèn)同度和踐行度。對(duì)知曉度、認(rèn)同度和踐行度評(píng)分進(jìn)行橫向比較發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化語句的知曉度和認(rèn)同度大多高于踐行度，表明大學(xué)生對(duì)于這些與師生關(guān)系有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語句在知行合一方面還有較大的提升空間。

(二)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的性別比較

為考察傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生處理師生關(guān)系的影響是否存在性別差異，我們對(duì)男女大學(xué)生對(duì)十個(gè)傳統(tǒng)文化語句知曉度、認(rèn)同度與踐行度評(píng)分進(jìn)行了比較。存在顯著差異的項(xiàng)目見表2。

表2 男女大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評(píng)分比較(M±SD)

由表2可以看到，在知曉度存在顯著差異的四個(gè)傳統(tǒng)文化語句中，女生對(duì)“一日為師，終身為父”“尊師重道”和“親師友，習(xí)禮儀” 的知曉度評(píng)分顯著高于男生，而男生僅對(duì)“天地君親師”的知曉度評(píng)分顯著高于女生。在認(rèn)同度和踐行度存在顯著差異的傳統(tǒng)文化語句中，均為男生評(píng)分顯著高于女生。

(三)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的專業(yè)比較

不同專業(yè)的大學(xué)生由于學(xué)習(xí)興趣不同、所學(xué)課程不同等因素，對(duì)傳統(tǒng)觀念的知曉度、認(rèn)同度與踐行度可能也會(huì)有所不同，因此，將文法類、理工類和藝體類大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進(jìn)行了比較分析，三者之間存在顯著差異的項(xiàng)目見表3。

由表3可知，在十個(gè)與師生關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)文化語句中，文法類、理工類和藝體類大學(xué)生在知曉度、認(rèn)同度和踐行度上存在程度不同的差異。主要表現(xiàn)為藝體類大學(xué)生對(duì)部分傳統(tǒng)文化語句的知曉度較高。而文法類大學(xué)生對(duì)部分傳統(tǒng)文化語句的認(rèn)同度和十個(gè)傳統(tǒng)文化語句的踐行度均顯著低于理工類和藝體類大學(xué)生，例如“一日為師，終身為父”“天地君親師”“事師之猶事父也”等。

表3 不同專業(yè)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的評(píng)分比較(M±SD)

(四)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的生源比較

大學(xué)生的生源地不同，其生活環(huán)境、教育環(huán)境會(huì)有所不同，對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的知曉度、認(rèn)同度與踐行度可能存在不同程度的差異。我們對(duì)來自農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市的大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進(jìn)行了比較，存在顯著差異的項(xiàng)目見表4。

表4顯示，不同生源地的大學(xué)生對(duì)部分傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認(rèn)同度、踐行度評(píng)分存在顯著差異。多重比較結(jié)果顯示，存在顯著差異的傳統(tǒng)文化語句中，主要表現(xiàn)為來自大中城市的學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化語句的知曉度、認(rèn)同度、踐行度高于來自小城鎮(zhèn)的學(xué)生，而來自小城鎮(zhèn)的學(xué)生的知曉度、認(rèn)同度與踐行度又高于來自農(nóng)村的學(xué)生。

(五)獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的比較

由于獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生從小成長(zhǎng)的家庭環(huán)境不同，這種差異也許會(huì)體現(xiàn)在對(duì)師生關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)觀念的知曉度、認(rèn)同度與踐行度上。對(duì)獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進(jìn)行比較，二者之間存在顯著差異的項(xiàng)目見表5。

表4 家庭所在地不同的大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響評(píng)分比較(M±SD)

表5 獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響評(píng)分比較(M±SD)

由表5可見，在十個(gè)與師生關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)文化語句中，獨(dú)生與非獨(dú)生大學(xué)生在部分語句的認(rèn)同度與踐行度上存在顯著差異。具體表現(xiàn)為獨(dú)生大學(xué)生對(duì)部分傳統(tǒng)文化語句的認(rèn)同度與踐行度高于非獨(dú)生大學(xué)生。其中，獨(dú)生大學(xué)生在“親其師，信其道”和“疾學(xué)在于尊師”2個(gè)傳統(tǒng)文化語句的踐行度上，與非獨(dú)生大學(xué)生存在極其顯著的差異。

四、討論與建議

(一)關(guān)于大學(xué)生處理師生關(guān)系受中國傳統(tǒng)文化影響的總體情況

本研究表明，當(dāng)前大學(xué)生總體上對(duì)與處理師生關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)文化語句有著較高知曉度、認(rèn)同度和踐行度。具體來看，知曉度、認(rèn)同度和踐行度相對(duì)更高的是“一日為師，終身為父”“尊師重道”“親師友，學(xué)禮儀”“尊師則不論其貴賤貧富矣”等，這些語句被大學(xué)生熟知，有益于大學(xué)生重視師生關(guān)系、構(gòu)建和諧的大學(xué)校園師生關(guān)系氛圍，一定程度上體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今大學(xué)生處理師生關(guān)系的積極影響。

我們看到，在本次調(diào)查中，大學(xué)生對(duì)“尊師重道”的知曉度、認(rèn)同度與踐行度均處于較高水平。在我國傳統(tǒng)的教育觀念中，教師一直是權(quán)威的象征，不管是人們常說的“一日為師，終身為父”，還是“天地君親師”，這些古語都將教師置于相當(dāng)程度的受尊崇地位[8]。從教育發(fā)展史的角度來看，我國是一個(gè)非常重視傳統(tǒng)師生關(guān)系即師道尊嚴(yán)的國家。“師道尊嚴(yán)”出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”它的本意是說，在教師受到尊敬的前提下，他所傳授的道理、知識(shí)才會(huì)受到學(xué)生尊敬，因?yàn)榻處熓堑览怼⒅R(shí)的承載者和傳播者。它反映的不僅僅是一個(gè)對(duì)人的尊敬問題，更是一個(gè)對(duì)道理和知識(shí)的尊重問題。對(duì)道理、知識(shí)的熱愛與尊敬，是一個(gè)人的可貴品格。尊師必然重道，重道一定尊師[9]。“尊師重道”出自《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”這是中國傳統(tǒng)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是維系社會(huì)和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。所以，才有了“天地君親師”的說法，教師在民間祭祀中的地位，是與天、地、君、親并列的。這些流傳至今的古語對(duì)后世有著較為深遠(yuǎn)的影響，并在一定意義上成為當(dāng)前師生的行為規(guī)范。

本次調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)與師生關(guān)系相關(guān)的傳統(tǒng)文化語句的踐行度大多數(shù)低于知曉度和認(rèn)同度，這與人們?cè)谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)和工作中普遍存在“知易行難”的現(xiàn)象相一致，正所謂“非知之艱，行之惟艱”[10]。因此，大學(xué)生對(duì)于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念在知行合一方面還有待提升。在傳統(tǒng)的大學(xué)師生關(guān)系領(lǐng)域中，學(xué)生作為文化接受者和傳承者的角色是相對(duì)受到重視的[11]，這就要求在傳統(tǒng)文化教育和學(xué)習(xí)中，要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，將通過閱讀書本、他人傳授等各種途徑所獲得的傳統(tǒng)觀念應(yīng)用于日常行為和活動(dòng)中，將“尊師重道”等傳統(tǒng)文化觀念加以繼承并發(fā)揚(yáng)光大，在校園生活中尊重教師，在與教師和諧相處的行動(dòng)中，真正做到尊師、敬師。

“親其師，信其道”是本次調(diào)查中唯一知曉度與認(rèn)同度平均分高于4而踐行度低于4的語句。這句話出自《禮記·學(xué)記》“故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”，意思是一個(gè)人只有對(duì)自己的師長(zhǎng)親近、尊重時(shí)，才會(huì)相信、接受師長(zhǎng)所傳授的知識(shí)與道理。當(dāng)前，大學(xué)師生關(guān)系在一定程度上趨向功利化、冷漠化。這是因?yàn)椋S著高校擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量大幅增加，導(dǎo)致師資力量不足，師生比例嚴(yán)重失衡。無論是專業(yè)課教師還是公共課教師，除了教學(xué)工作外，還有繁重的科研任務(wù)等。加上網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，大學(xué)生獲得知識(shí)的途徑越來越廣泛，教師的課堂傳授并不是唯一的渠道，課后大學(xué)生并不會(huì)與教師進(jìn)行較多的交流，在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生與教師的交往缺乏主動(dòng)性，也讓教師在學(xué)生心目中的地位下降，從而對(duì)教師傳授的知識(shí)無法更加深入地了解和學(xué)習(xí)。大學(xué)生在求學(xué)階段，更多注重的是學(xué)分、證書等求職條件，而對(duì)文化素養(yǎng)的提高不夠重視。越來越多的大學(xué)生不再把教師當(dāng)成人生的指引者，而是當(dāng)成了“工具人”，把是否圈劃考試重點(diǎn)、是否傳授考研或求職經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成了衡量教師合格與否的界限。要解決這類問題，首先要緩解高校師生比例失衡的現(xiàn)象，擴(kuò)大師資力量，吸引更多的優(yōu)秀教師進(jìn)入高校。同時(shí)，需要引導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)尊師、敬師觀念的重視，不能讓“教師節(jié)”成為形式主義，要讓“尊師重道”“親其師、信其道”成為本能，只有這樣才能有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)部分體現(xiàn)師生關(guān)系的傳統(tǒng)觀念的認(rèn)同度高于知曉度和踐行度，例如“疾學(xué)在于尊師”“學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也”“尊師則不論其貴賤貧富矣”等。這說明雖然對(duì)于一些與師生關(guān)系有關(guān)的傳統(tǒng)觀念，有的學(xué)生可能從未聽說過或并不熟悉，但當(dāng)他們能夠接觸到這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，是有著較高認(rèn)同度的。由此可以看出，大學(xué)生有著學(xué)習(xí)和汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的積極性，所以我們提倡通過各種有效途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念加以廣泛傳播，以此來提升大學(xué)生的知曉度，并使他們的認(rèn)同度和踐行度得到進(jìn)一步提升。

(二)關(guān)于大學(xué)生處理師生關(guān)系受中國傳統(tǒng)文化影響的比較分析

調(diào)查結(jié)果顯示，女生總體上對(duì)問卷中部分有關(guān)師生關(guān)系的傳統(tǒng)文化語句的知曉度相對(duì)較高，這可能與男女生的閱讀興趣和認(rèn)知特點(diǎn)等有關(guān)。對(duì)于傳統(tǒng)文化語句這種主要體現(xiàn)文科思維的知識(shí)，女生吸收起來相對(duì)而言更加具有優(yōu)勢(shì)。男生對(duì)“事師之猶事父也”等傳統(tǒng)文化語句有著相對(duì)較高的認(rèn)同度和踐行度，可能與中國傳統(tǒng)文化背景中的性別差異和男女角色定位有關(guān)。盧勤、黃麗珊的研究結(jié)果表明，中國的人際關(guān)系維度包含寬和、熱情兩個(gè)性別維度，從中國的傳統(tǒng)文化來看，歷來主張男性應(yīng)該比女性更寬宏大量、熱情主動(dòng)一些[12]。可能正因?yàn)槿绱耍糠峙愿駜?nèi)斂，不善言談，而男生對(duì)處理人際關(guān)系的主動(dòng)性、積極性更高一些，更善于與教師構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

對(duì)不同專業(yè)大學(xué)生處理師生關(guān)系受傳統(tǒng)文化影響的情況進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，文法類學(xué)生對(duì)問卷中部分傳統(tǒng)文化語句的認(rèn)同度和踐行度總體上低于理工類、藝體類學(xué)生。這一結(jié)果與人們通常對(duì)文法類、理工類和藝體類學(xué)生的認(rèn)知似乎大相徑庭。究其原因，可能是由于文法類學(xué)生通常閱讀面更廣，更具有批判性思維，因而價(jià)值觀更傾向于多元化。

在本次調(diào)查中，不同生源地的大學(xué)生對(duì)問卷中有關(guān)師生關(guān)系的傳統(tǒng)文化語句在知曉度、認(rèn)同度與踐行度上也存在顯著差異，主要表現(xiàn)為來自大中城市的學(xué)生高于來自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的學(xué)生，來自小城鎮(zhèn)的學(xué)生高于來自農(nóng)村的學(xué)生。造成這種差異的原因在于不同生源的大學(xué)生從小生活環(huán)境與教育環(huán)境不同。在文化弱勢(shì)的農(nóng)村地區(qū)，教育資源貧瘠，學(xué)生文化資源較少，相對(duì)于城市地區(qū)而言，有明顯差距。加上農(nóng)村的教師資源流動(dòng)性大，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大多相對(duì)較弱，從而使得來自農(nóng)村的學(xué)生對(duì)于一些傳統(tǒng)文化觀念的知曉度、認(rèn)同度和踐行度顯著低于來自小城鎮(zhèn)的學(xué)生。同樣也是由于教育資源的差異，來自小城鎮(zhèn)的學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)方面也與來自大中城市的學(xué)生存在差距。目前國家致力于縮小城鄉(xiāng)差距，包括教育水平和文化資源上的差距，相信未來無論是在城市還是農(nóng)村，都會(huì)有更多的學(xué)生能夠更好地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。

獨(dú)生大學(xué)生總體上對(duì)問卷中某些傳統(tǒng)文化語句的認(rèn)同度與踐行度顯著高于非獨(dú)生大學(xué)生，尤其在“親其師，信其道”和“疾學(xué)在于尊師”兩個(gè)傳統(tǒng)文化語句的踐行度上，差異極其顯著。這與人們的通常印象似乎存在出入。有研究者認(rèn)為，社會(huì)對(duì)于獨(dú)生子女大學(xué)生的評(píng)價(jià)是有失偏頗的，不少評(píng)價(jià)帶有主觀傾向，并不完全正確和客觀[12]。人們通常認(rèn)為獨(dú)生子女大多被父母溺愛，是在嬌生慣養(yǎng)中成長(zhǎng)起來的，在學(xué)校里不太能接受教師的批評(píng)教育，往往唯我獨(dú)尊，在尊敬師長(zhǎng)方面可能會(huì)有欠缺。但是，越來越多研究表明，由于獨(dú)生子女家庭往往擁有更好的教育條件和資源，而非獨(dú)生子女家庭父母平時(shí)大多忙于生計(jì)，在生活、學(xué)習(xí)、感情聯(lián)絡(luò)上對(duì)孩子有所忽略，因此獨(dú)生子女往往比非獨(dú)生子女接受了更好的教育。這可能是獨(dú)生大學(xué)生對(duì)于尊師重道的傳統(tǒng)觀念的認(rèn)同度與踐行度比非獨(dú)生大學(xué)生更高的重要原因。

(三)關(guān)于通過提升學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)優(yōu)化師生關(guān)系的建議

綜觀本次調(diào)查結(jié)果，可以看到，當(dāng)前大學(xué)生處理師生關(guān)系受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響，但在某些方面還有待提升，而且不同大學(xué)生群體也存在程度不同的差異。因此，高校需要進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作中，面向不同大學(xué)生群體，有針對(duì)性地引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化作品，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，需要大力推進(jìn)教育的信息化，逐步縮小城鄉(xiāng)之間教育資源的差距，促進(jìn)教育公平，使農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生能夠更好地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。家庭教育也極其重要，“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”，因此父母需要重視孩子對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的學(xué)習(xí)和傳承。大學(xué)生自身也應(yīng)不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，自覺主動(dòng)地汲取并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念的踐行度，爭(zhēng)取做到知行合一，使“尊師重道”成為一種本能行為。只有這樣，才能使大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷得到提高，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在指導(dǎo)大學(xué)生正確處理師生關(guān)系、增進(jìn)師生感情、營(yíng)造和諧校園氛圍方面的積極作用。