非遺項(xiàng)目在中職學(xué)校的傳承途徑探索
——以南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例

南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校 韋賽欣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之瑰寶，是幾千年來中華民族廣大勞動人民的智慧結(jié)晶，涵蓋著豐富的傳統(tǒng)精神文化及技巧技藝。在新時(shí)代背景下，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是時(shí)代新人的重要責(zé)任，是我國建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求。鑒于此，在中職教育中引入非遺項(xiàng)目，加強(qiáng)中職學(xué)生對非遺的認(rèn)識，對發(fā)揚(yáng)、傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。但是就目前中職學(xué)校的教育情況來看，非遺項(xiàng)目的引入還存在一些問題，如課程體系中缺乏非遺內(nèi)容、專業(yè)教學(xué)中滲透程度不足、專業(yè)師資隊(duì)伍缺乏等，嚴(yán)重影響了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的質(zhì)量和效率。對此，需要中職學(xué)校積極探索新的教學(xué)模式，開拓非遺項(xiàng)目在中職學(xué)校教學(xué)中的融合路徑，促進(jìn)中職學(xué)生對非遺文化的傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是一個(gè)國家、地區(qū)和民族的精神支柱和文明標(biāo)志，其中蘊(yùn)含的不僅是傳統(tǒng)的工藝和技術(shù)，還蘊(yùn)藏著豐富的精神、文化和智慧。我國歷史悠久，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中孕育了諸多的文化瑰寶，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涵蓋多種方面：其一，口頭文學(xué)及表現(xiàn)媒介，主要指的是語言等無形的文化遺產(chǎn)媒介，如民間方言、文字等；其二，表演類的藝術(shù)，主要包括一些民歌、樂器、舞蹈、戲曲、雜技等帶有表演特征的傳統(tǒng)技藝；其三，風(fēng)俗習(xí)慣，主要涵蓋一些特殊的儀式禮儀、節(jié)日慶典形式等；其四，傳統(tǒng)手工藝類的文化，包括繪畫、雕刻、剪紙、瓷器、茶藝等手工技藝；其五，宇宙或自然界中的實(shí)踐及科學(xué)知識，如中醫(yī)藥等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，更是我國文化軟實(shí)力的重要載體。

二、中職學(xué)校引入非遺項(xiàng)目的現(xiàn)狀

職業(yè)教育是為社會培育應(yīng)用人才的重要環(huán)節(jié)，在新時(shí)代的教育背景下，我國職業(yè)教育也越來越重視學(xué)生的全面發(fā)展。基于此，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，推進(jìn)文化傳承，也是中職學(xué)校的重要教育任務(wù)。但是，當(dāng)前諸多中職學(xué)校還未能將非遺文化的教育資源重視起來。

（一）課程體系不合理，缺乏非遺相關(guān)課程

當(dāng)前，在廣西諸多中職學(xué)校中，少有學(xué)校開設(shè)與廣西非遺項(xiàng)目相關(guān)的課程，大多數(shù)中職學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)都在于學(xué)生的專業(yè)理論知識和技能方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透不足，使得非遺項(xiàng)目進(jìn)校園遇到了一定的阻礙。此外，部分學(xué)校雖然在課程體系中融入了非遺相關(guān)課程，但是主要以選修課程的形式，且缺乏完整的教學(xué)方案和精準(zhǔn)的目標(biāo)定位，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容較為散亂，甚至連基本課時(shí)都無法保障。

（二）專業(yè)師資隊(duì)伍缺乏，教研能力不足

目前中職學(xué)校的教師主要都是師范學(xué)校的畢業(yè)生，其大多在非遺文化方面缺乏研究和專業(yè)性，在師資培養(yǎng)過程中也出現(xiàn)了很多問題，如教師編制不足，缺乏專業(yè)、學(xué)科的支撐，職稱待遇不高等，導(dǎo)致優(yōu)秀教師不愿參與非遺課程的教學(xué)與教研工作。

三、中職學(xué)校引入非遺項(xiàng)目教育的重要性

（一）有助于提升職業(yè)教育水平

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、家國情懷、審美元素及優(yōu)秀的精神品質(zhì)等，具有重要的育人價(jià)值。中職學(xué)校作為社會應(yīng)用人才的重要培育場所，要想實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量人才的有效培育，就必須重視學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要保障學(xué)生充分掌握通識知識和專業(yè)能力，還要重視其思想方面的指導(dǎo)，保障學(xué)生知識能力和思想品質(zhì)能滿足新時(shí)代的社會人才需求。在中職學(xué)校教育中引入非遺項(xiàng)目，可以借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)涵和精神，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和思想品質(zhì)的提升，對職業(yè)教育水平的提升具有重要意義。

（二）有助于推動非遺項(xiàng)目的保護(hù)

近年來，社會上各類文化魚龍混雜，在國外某些文化的沖擊下，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承愈發(fā)艱難，當(dāng)代年輕人對這些古老技藝的學(xué)習(xí)熱情不高。在中職教學(xué)中引入非遺項(xiàng)目，為非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承提供了新的途徑。通過非遺項(xiàng)目的引入，學(xué)生能通過課程學(xué)習(xí)、活動參與、能力實(shí)踐等路徑充分感受我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)當(dāng)代青年學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情。這能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供優(yōu)秀的儲備人才，進(jìn)而保障我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的順利傳承，有助于推動非遺項(xiàng)目的保護(hù)。

四、國家級非遺項(xiàng)目在學(xué)校的傳承路徑

（一）與專業(yè)結(jié)合，構(gòu)建特色課程體系

在南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校的幼兒保育專業(yè)教學(xué)中，美術(shù)、舞蹈和音樂課程是學(xué)生基本功培育的重要載體，是其專業(yè)核心課程。而在廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含有很多工藝美術(shù)、民族舞蹈、民歌民樂等項(xiàng)目，是幼兒保育專業(yè)課程的重要教育資源。基于此，學(xué)校作為國家重點(diǎn)職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校和廣西壯族自治區(qū)第一批五星級中等職業(yè)學(xué)校，幼兒保育專業(yè)同時(shí)也是學(xué)校的重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。因此，學(xué)校根據(jù)民族藝術(shù)文化傳承的需要，結(jié)合學(xué)校幼兒保育專業(yè)的特點(diǎn)，以民族藝術(shù)文化傳承為主要方向，將廣西的國家級非遺項(xiàng)目和幼兒保育專業(yè)展開了充分融合，構(gòu)建了具有廣西民族文化特色的專業(yè)課程體系。

首先，學(xué)校開發(fā)了廣西民族藝術(shù)文化傳承校本教材《廣西壯族音樂舞蹈概論》《民族手工飾品設(shè)計(jì)與制作》和《幼兒保育專業(yè)音樂教育（壯族音樂篇）》，出版叢書《中等職業(yè)教育與民族文化傳承：廣西經(jīng)驗(yàn)》，并構(gòu)建了對應(yīng)的廣西民族藝術(shù)文化數(shù)字資源庫，用于收集整理廣西民族文化藝術(shù)音頻、視頻、圖像，包含聲樂、器樂、舞蹈、美術(shù)、繪畫等廣西民族藝術(shù)文化素材。

在實(shí)際的課程建設(shè)中，學(xué)校將壯族豐富的民族音樂、民族舞蹈及民族樂器教學(xué)融入幼兒保育專業(yè)學(xué)生的聲樂、舞蹈、器樂等核心專業(yè)課程中，并成立由行業(yè)專家、專業(yè)帶頭人、骨干教師組成的課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)，以培養(yǎng)學(xué)生傳承壯族藝術(shù)文化技藝為目的，建設(shè)廣西民族文化特色課程，并把民族藝術(shù)文化傳承融入幼兒保育專業(yè)基本功訓(xùn)練和考核中去，使民族藝術(shù)文化傳承與幼兒保育專業(yè)基本功訓(xùn)練相互促進(jìn)，讓學(xué)生在提高聲樂、器樂、舞蹈、美術(shù)技能的同時(shí)，還能加深對本民族歷史、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、審美情操和精神追求的了解，增加民族認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和文化自信。借助多樣化的民族文化對學(xué)生的價(jià)值取向和審美情操形成正確的引領(lǐng)，為其樹立遠(yuǎn)大理想追求、實(shí)現(xiàn)文化傳承做引路人。

在教學(xué)中，學(xué)校遵循“因材施教”的原則，根據(jù)中職幼兒保育專業(yè)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。課程設(shè)置適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。師生共同參與課堂教學(xué)，強(qiáng)化體驗(yàn)引導(dǎo)，弱化講授灌輸，盡可能地創(chuàng)設(shè)符合學(xué)情和課堂內(nèi)容的情境，引音樂之泉滋潤心靈，乘音樂之風(fēng)升華感情。

（二）完善實(shí)訓(xùn)室設(shè)備，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

巧婦難為無米之炊。當(dāng)前，專業(yè)實(shí)訓(xùn)室建設(shè)已經(jīng)成為職業(yè)教育提升教學(xué)水平的重要手段之一。要將非遺項(xiàng)目更好地引入中職學(xué)校，發(fā)揮出其最大的教育價(jià)值，就需要中職學(xué)校重視實(shí)訓(xùn)室設(shè)備的完善，積極組建具備專業(yè)化、特色化的實(shí)訓(xùn)場地，保障非遺項(xiàng)目融入的同時(shí)，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生提供更為專業(yè)的實(shí)踐場所。學(xué)校依據(jù)幼兒保育專業(yè)特色，建設(shè)集教學(xué)、培訓(xùn)、生產(chǎn)、研發(fā)“四位一體”的民族實(shí)訓(xùn)基地，構(gòu)建了天琴傳承工作室、銅絲畫傳承工作室、壯族舞蹈實(shí)訓(xùn)室等10間特色工作室，配置相關(guān)樂器279件，教學(xué)設(shè)備總價(jià)值達(dá)200萬以上，為學(xué)生提供了廣西民族文化藝術(shù)欣賞、實(shí)訓(xùn)、制作、排練等方面的有力保障。專門聘請相關(guān)的非遺傳承人和行業(yè)專家與學(xué)校教師共同組建了專業(yè)的師資隊(duì)伍，負(fù)責(zé)工作室的訓(xùn)練指導(dǎo)工作。學(xué)校根據(jù)廣西國家級非遺文化入校園的需要，結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有專業(yè)的特點(diǎn)，以民族非遺音樂、舞蹈文化傳承為主要方向，開設(shè)了天琴、壯族打扁擔(dān)、侗族大歌、嘹啰山歌的課程，并建設(shè)了相關(guān)實(shí)訓(xùn)室，按照基地計(jì)劃正常進(jìn)行訓(xùn)練授課，聘請行業(yè)專家、非物質(zhì)文化傳承人等到工作室指導(dǎo)訓(xùn)練，配備專業(yè)教師專門負(fù)責(zé)，為學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂和民族手工提供了良好的條件，豐富了社團(tuán)活動。

（三）開展廣西非遺項(xiàng)目進(jìn)校園系列課程

為大力弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)民族特色，展現(xiàn)壯族優(yōu)秀文化風(fēng)采，學(xué)校藝術(shù)組教師將壯族魅力文化帶進(jìn)校園課堂。在校園課堂上，組織學(xué)生欣賞并學(xué)唱壯族特色歌曲、介紹壯族繡球、學(xué)做壯族粽粑、打糍粑、教授壯族特色樂器天琴等教學(xué)活動，通過說、唱、做、看、聽、嘗等多重體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對壯歌、壯文的興趣，從而直觀地領(lǐng)會壯族民歌的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和熱情。學(xué)生通過學(xué)唱壯族民歌，了解壯族音樂的風(fēng)格體裁、語言特點(diǎn)，在學(xué)唱過程中感受壯族人民勤勞熱情和熱愛家鄉(xiāng)的深厚情感。

（四）強(qiáng)化教師培訓(xùn)工作，打造專業(yè)的師資隊(duì)伍

教師能力決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，為了使非遺項(xiàng)目在中職學(xué)校教學(xué)中達(dá)到預(yù)期效果，學(xué)校針對廣西民族聲樂、舞蹈、器樂的教學(xué)，面向校內(nèi)幼兒保育專業(yè)原有的教師隊(duì)伍展開了“分層次、有重點(diǎn)”的培訓(xùn)工作，以提升幼兒保育專業(yè)的育人水平。首先，學(xué)校組織教師分批次到北京舞蹈學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西師范學(xué)院等高等院校參加進(jìn)修培訓(xùn)，有效提升了教師的專業(yè)能力；其次，學(xué)校針對幼兒保育專業(yè)展開了民族音樂特長教師的重點(diǎn)培育，通過集中培訓(xùn)和專家一對一訓(xùn)練輔導(dǎo)，針對參培教師的民族聲樂、器樂和舞蹈的開發(fā)、整合及教授能力展開培育，有效提升了教師的教學(xué)能力。

（五）以賽促教，弘揚(yáng)廣西民族文化

在中職學(xué)校引入非遺項(xiàng)目，也不能忽視校園文化的隱形育人作用，需要學(xué)校將校園文化的建設(shè)重視起來，依托非遺項(xiàng)目進(jìn)一步優(yōu)化校園文化，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的效果。學(xué)校將廣西民族文化充分融入校園文化建設(shè)之中，首先，創(chuàng)建了具有鮮明特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基地，將廣西特色的民族音樂、舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入基地建設(shè)之中，有效推進(jìn)了廣西國家級非遺項(xiàng)目在全校師生中的傳播，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍；其次，學(xué)校在校園建筑中融入了廣西民族音樂、舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)裝飾，將民族文化元素充分融入校園環(huán)境的建設(shè)當(dāng)中，在全校范圍內(nèi)營造了濃厚的文化氛圍，對學(xué)生審美水平、藝術(shù)情操的提升產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（六）強(qiáng)化藝術(shù)交流活動，促進(jìn)資源共享實(shí)現(xiàn)

要想實(shí)現(xiàn)廣西非遺文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，僅依靠一所學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將廣西所有的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合起來，強(qiáng)化學(xué)校與學(xué)校之間的藝術(shù)交流活動，積極開展資源共享，互相借鑒的引入形式，通過協(xié)同開展“非遺進(jìn)校園”，才能實(shí)現(xiàn)廣西國家級非遺項(xiàng)目在廣西整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的傳播和傳承。當(dāng)前，在廣西壯族自治區(qū)的同級別職業(yè)學(xué)院中，學(xué)校幼兒保育專業(yè)與非遺項(xiàng)目相結(jié)合的教學(xué)模式逐漸彰顯出明顯的特色，并具有了一定的社會影響力。這也為本地區(qū)的同級別職業(yè)教育引領(lǐng)了新的改革方向，學(xué)校開放了相關(guān)渠道，積極歡迎南寧市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校、柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校、北海職業(yè)學(xué)院等區(qū)內(nèi)外兄弟學(xué)校和單位慕名前來參觀考察，并借助電視貼、報(bào)紙及廣西八桂職教網(wǎng)對此展開進(jìn)一步的報(bào)道和宣傳，產(chǎn)生了良好的社會反響。這不僅提升了“非遺進(jìn)校園”的傳播力和影響力，還有效地促進(jìn)了學(xué)校辦學(xué)的特色化和品牌化，對學(xué)校的后續(xù)辦學(xué)具有積極意義。

五、結(jié)語

總之，在中職學(xué)校中引入“非遺”項(xiàng)目，不僅是對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，而且非遺項(xiàng)目中蘊(yùn)含的豐富文化、審美和思想方面的內(nèi)容也進(jìn)一步豐富了中職的教育資源，有效地推進(jìn)了中職學(xué)校育人水平的提升。中職學(xué)校可以通過構(gòu)建特色課程體系、建設(shè)特色藝教工作室、打造專業(yè)的師資隊(duì)伍、優(yōu)化校園文化建設(shè)等路徑，將非遺項(xiàng)目深度融入中職學(xué)校的教育工作中，促進(jìn)人才高質(zhì)量培養(yǎng)的同時(shí)，為非遺項(xiàng)目的傳承提供人才儲備。