區(qū)域風貌在繪畫創(chuàng)作中的時代性抒寫

郭博文 董佩佩

基金項目：三亞市2023年度哲學(xué)社會科學(xué)課題“黎錦圖騰在海南自貿(mào)港背景下美術(shù)創(chuàng)作中的當代性表達”（項目編號：SYSK2023-12）研究成果。

作者簡介：郭博文（1993-），男，甘肅平?jīng)鋈?，碩士，助教，美術(shù)專業(yè)，從事中國畫研究；董佩佩（1994-），女，海南三亞人，碩士，助教，美術(shù)專業(yè)，從事中國畫研究。

摘 要：區(qū)域風貌是指不同地域的人文環(huán)境和自然景觀所形成的獨特特征，繪畫創(chuàng)作是藝術(shù)家通過繪畫表達內(nèi)心情感和觀察世界的方式。繪畫創(chuàng)作題材受到地域風貌的影響使得其具有一定的地域特色，兩者關(guān)系緊密，相互依存，并且在不同時代中綻放出不一樣的藝術(shù)魅力。在本文中，筆者從自身專業(yè)背景出發(fā)，經(jīng)過多年在海南的工作生活經(jīng)驗，通過對黎族歷史文化的研究及海南地域風貌的挖掘，探討黎族題材在繪畫創(chuàng)作中的時代性抒寫以及黎族文化在當代繪畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)與傳承，試圖將海南的區(qū)域風貌、黎族文化與時代精神相結(jié)合，創(chuàng)作出民族性、地域性及時代性并存的繪畫作品。

關(guān)鍵詞：黎族題材；區(qū)域風貌；繪畫創(chuàng)作；時代性

中圖分類號：J204文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）35-00-03

一、黎族文化的演變歷程與區(qū)域風貌

（一）黎族文化的演變歷程

黎族屬于海南島的原住民族，在海南的發(fā)展和文化中扮演著重要角色。據(jù)相關(guān)史料考證，海南黎族人原是中國古代百越民族的一支，入駐海南島已有近4000年的歷史，其遠離中原獨立性強，歷經(jīng)數(shù)千年的新石器文化時代生活，創(chuàng)造了獨具海島特色的原始文化，為海南人類社會文化和文明的發(fā)展開辟了歷史先途，栽育了海南地域文化最早的根系。2000年后，漢族人民南遷入瓊，隨之還帶來了中原文化，于是黎漢文化在歷史的長河中相互交融、滲透，海南也逐步形成了以黎族為主調(diào)的多民族文化。由于黎族在海南島各地分布不同，導(dǎo)致其與其他民族交往強度也不一致。海南的民族文化上承濃厚的原始氏族傳統(tǒng)，下啟中原文化的熏陶，創(chuàng)造和形成了豐富多彩的黎族特色文化。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今日，隨著地方政府和國家政策的重視和保護，許多瀕臨失傳的黎族技藝得以傳承和廣泛弘揚，于是黎族文化也演化成了海南以至全中國民族學(xué)研究的活素材。

（二）黎族文化的區(qū)域風貌概述

海南黎族聚集部落以其雄厚的自然資源和壯麗的熱帶風光而聞名，并且具有多民族融合的文化特點，獨具魅力。作為海南本土的原著民族，黎族歷史悠久，且保留著濃厚的民族文化傳統(tǒng)。他們的民俗、服飾、建筑等反映了他們獨特的生活方式和審美情趣。海南黎族地區(qū)以其豐富多樣的民俗風情而備受矚目。黎族人民喜歡舉行各種豐富多彩的民俗活動，如黎族祭祖、千家宴、火把節(jié)等，這些傳統(tǒng)習(xí)俗豐富了黎族人民的生活，也成為海南獨特的文化資源。在這片土地上，黎族與其他民族形成了獨特的共生關(guān)系，各民族之間的相處和交流形成了一道獨特的文化景觀。海南黎族地區(qū)的民族文化包容并融合了多種元素，形成了獨特的文化氛圍，豐富了海南的文化底蘊。

海南黎族文化及聚集部落，其特點包含豐富的自然資源景觀、多民族融合的文化特點和豐富多樣的民俗風情。這些特征共同形成了海南黎族地區(qū)獨特的魅力，為海南的發(fā)展和文化傳承做出了重要貢獻，同時也為海南黎族題材中國畫創(chuàng)作提供了繪畫養(yǎng)分[1]。

二、黎族題材在繪畫創(chuàng)作中的融合探析

少數(shù)民族因其獨特的文化及區(qū)域性而具備自身獨特的創(chuàng)作源泉，豐富的題材內(nèi)容為民族區(qū)域繪畫創(chuàng)作持續(xù)發(fā)展提供了條件，使得少數(shù)民族題材中國畫的創(chuàng)作經(jīng)久不衰。黎族文化作為海南文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化代表性和創(chuàng)作發(fā)展空間。同樣作為海南島最早的發(fā)現(xiàn)者、開拓者和建設(shè)者，黎族擁有幾千年的獨特歷史文化，同時為海南區(qū)域繪畫創(chuàng)作提供重要資源。

少數(shù)民族題材繪畫作品，通常是廣大藝術(shù)創(chuàng)作者對藝術(shù)觀念與審美理想的集中體現(xiàn)，同樣在黎族題材創(chuàng)作中，可以通過研究具有代表性的民族傳統(tǒng)符號和文化習(xí)俗來進行表現(xiàn)與應(yīng)用。傳統(tǒng)的黎族配飾，圖騰崇拜，黎族文身、黎族服飾和黎族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”等在黎族人民生活中最具代表性。黎族保留并延續(xù)了傳統(tǒng)服飾穿著習(xí)慣，其服飾是黎族特色最為重要的體現(xiàn)，服飾通過黎錦技藝縫制而成，黎錦中擁有大量的裝飾圖案，其圖案大多以人紋、動物紋、植物紋、幾何紋為主，是黎族先民的圖騰崇拜和祖先崇拜的集中體現(xiàn)。黎族服飾在不同方言區(qū)各有特點，但基本上衣均為黑色或深藍色，袖口、領(lǐng)子、衣襟用黎錦作為裝飾；下衣以裙裝為主，呈筒形，長短各異。除黎族服飾配飾外，還有“打竹舞”舞獅、對歌、祭祀、射箭等傳統(tǒng)的藝術(shù)表演和祭祀習(xí)俗都能體現(xiàn)黎族民俗風情形式的豐富多樣，可以為中國畫創(chuàng)作提供藝術(shù)靈感和繪畫素材。

藝術(shù)作品的現(xiàn)實題材通常源于畫家對日常生活中事物的整理和收集，或通過畫家主觀形象和相關(guān)社會事件的表達來展示生活場景的細節(jié)。在當下黎族題材中國畫創(chuàng)作中，結(jié)合區(qū)域風貌特點，在生活細節(jié)中尋找表現(xiàn)素材，通過藝術(shù)加工、提煉，以展現(xiàn)出作品在時代背景下創(chuàng)作者所在生存環(huán)境的地域文化特征。例如，旅瓊代表畫家齊英石作為活躍于海南的現(xiàn)實主義人物畫家，他的中國畫作品多為表現(xiàn)黎族人民生產(chǎn)生活的現(xiàn)實場景，通過長期在海南這片區(qū)域內(nèi)的生活和感受，以寫實的筆法，酣暢的墨彩，表達對這片熱土的熱愛。作品《錦上添花》入選第十屆全國美展，作品取材于海南黎族文化與風土人情，藝術(shù)風格自然樸實，傳達出濃郁的田園風情，筆下的人物秀麗端莊，面部刻畫生動，將人物內(nèi)心的感受展示在畫面中。畫中以海南熱帶植物為背景，人與環(huán)境交相呼應(yīng)，營造出和諧美好的人文生態(tài)環(huán)境[2]。

三、黎族題材中國畫作品在不同階段的時代性抒寫

黎族因為沒有自己的文字，所以很少有記錄古代黎族題材繪畫的相關(guān)資料，現(xiàn)保存有查證為清代人繪制的《瓊州海黎圖》《瓊黎一覽圖》《瓊黎風俗圖》等中國畫作品為最早反映黎族生活風俗、勞作生活場景的作品。自改革開放以來，中國畫壇上少數(shù)民族題材作品百花齊放，爭奇斗艷，而表現(xiàn)黎族題材的中國畫作品也日益增多，為海南區(qū)域中國畫創(chuàng)作發(fā)展奠定較為深厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

（一）清代時期的黎族題材作品

最早表現(xiàn)黎族題材的是清代時期的中國畫作品——《瓊州海黎圖》。據(jù)說這是最早記錄黎族人民的歷史文獻，它為研究古代黎族社會文化提供了珍貴的史料價值。《瓊州海黎圖》以15幅冊頁的形式描繪了海南島黎族的生產(chǎn)和生活情景，每頁尺寸為高29厘米、寬27.5厘米，并附有文字說明，然而作者及創(chuàng)作年份不詳。根據(jù)《瓊州海黎圖》及相關(guān)文字說明，清代時期的黎族主要以農(nóng)業(yè)種植、漁獵及采集為謀生方式。黎族使用標槍進行狩獵，用弓箭射魚，展現(xiàn)了古代越人漁獵經(jīng)濟的遺存?！董傊莺＠鑸D》該作品生動形象地還原了當時黎民的生產(chǎn)活動、氏族制度和物質(zhì)生活，是古代黎族社會生活的縮影，也是晚清時期具有海南地域性和時代性的繪畫作品。

而同時代黎族題材的《瓊黎風俗圖》則反映的是黎族遠古的文化習(xí)俗畫卷。這是一本15頁的圖冊，目前收藏于海南省博物館。該作品描述了瓊黎地區(qū)的諸多風俗活動，包括居處、對歌擇偶、納聘迎娶、聚會飲食、漁獵、耕種、采香、運木、采藤、織布、交易、渡河、傳箭和斗戰(zhàn)等場景。畫中人物被置身于山水之間，多以敘事方式進行描繪，通過人物的動作、勞動工具以及人物之間的關(guān)系來清晰表達人物活動的內(nèi)容。畫面中人物形象和服飾都展現(xiàn)了黎族獨特的民族性，畫中女性身著筒裙，男性赤裸上身下身則穿丁字褲或吊裙。畫面背景多以山水為襯托，對樹石的描繪較為簡單且程式化。此外，作品注釋清晰明了，進一步增強了圖像的表達力?！董偫栾L俗圖》展現(xiàn)了黎族的原生態(tài)生活和民俗文化特征，真實地記錄和還原了黎族的生活狀態(tài)。盡管上述兩幅作品人物刻畫較為簡略，但其開創(chuàng)了以黎族為題材的繪畫創(chuàng)作先河，是黎族文化研究中寶貴的史料，也是黎族文化傳承有序的有力佐證，成為后人表現(xiàn)黎族的參考依據(jù)之一[3]。

（二）近現(xiàn)代的黎族題材作品

中華人民共和國成立以后，著名國畫家黃胄在六七十年代訪瓊并創(chuàng)作了以黎族為題材的中國畫作品《海南五指山中》。這幅作品1974年于瓊定稿，兩年后在京完成。畫中黎族婦女們身著藍色上衣、朱色筒裙，穿梭于墨綠相間的竹林中。整幅作品色彩明快、熱烈，具有鮮明的東方色彩和中國畫底蘊，在構(gòu)圖上一改傳統(tǒng)中國畫中的留白，采用了頂天立地式構(gòu)圖，從中都凸顯了黃胄自己獨特的生活感悟與藝術(shù)表達。黃胄的畫法融中西，用自己的心聲去描繪最美的海南島黎族婦女的生活圖畫，用他的畫筆為勞動人民寫生。

回到當代，國畫家韓勤的作品《黎鄉(xiāng)婚慶圖》，則描繪了黎族村寨結(jié)婚的喜慶場景。通過對生活場景的描繪，傳達了畫面上人物的喜笑顏開以及不同黎村婚禮上彼此問候的情景。觀者可以感受到海南的“八音”在歡樂奏響，彩旗在風中翩翩起舞，還能感受到山蘭米酒的清香。作品采用了S形的構(gòu)圖，流暢、生動且穩(wěn)重。在婚慶場景中，人們被交織、穿插的彩旗所分隔，形成了小小的群落。人物服飾的對比，包括高低、大小、色彩等方面的對比，拉開了時間和空間的距離，使整個畫面錯落有致、濃淡相宜，烘托出婚禮的溫馨和熱烈氛圍，表達了愛情、親情和友情的和諧交融。畫家還靈活運用了中國畫的多種藝術(shù)手法，并結(jié)合海南黎族婚禮場景，豐富了作品的內(nèi)涵，增強了畫面的效果。

此外，劉小莉的黎族題材中國畫作品《黎歌悠悠》，該創(chuàng)作的出發(fā)點源自她長期在海南生活工作，對當?shù)氐睦枳逵兄^為深入了解和體悟，并以工筆畫創(chuàng)作的形式，經(jīng)過細膩的渲染將黎族服飾美展現(xiàn)于畫幅之上。在創(chuàng)作選材上，作者通過各種因素的對比，深入挖掘黎族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”的題材，選取節(jié)日中吹奏黎族竹簫的場景；在造型上，畫作具有寫實風格，強調(diào)構(gòu)圖的形式感，尤其在邊角位置的處理上仔細經(jīng)營；在色彩上，則運用了同類色的對比，同時也降低了人物服飾的明度，使整個畫面的色彩關(guān)系和諧統(tǒng)一。劉小莉的作品《黎歌悠悠》是一幅集浪漫與現(xiàn)實于一身的紀實作品，作者略施抽象、夸張之手段，但整體風格上偏向于寫實，畫面增添一絲可愛、可親的真實感。以上韓勤的《黎鄉(xiāng)婚慶圖》及劉小莉的《黎歌悠悠》都是當代美術(shù)工作者對于黎族題材的時代性抒寫和情感表達。

四、黎族題材在中國畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)與應(yīng)用

（一）黎族題材作品的地域文化表現(xiàn)

地域性作為現(xiàn)實主義題材的顯著特征，是繪畫語言與藝術(shù)形式的發(fā)展過程中，藝術(shù)家對當下生活空間內(nèi)主體對環(huán)境的自我感受與情感表達。不同的繪畫作品所蘊含的地域文化內(nèi)涵不同，不同畫家的創(chuàng)作習(xí)慣、想象力、創(chuàng)造力的差異，其所創(chuàng)作出的繪畫作品亦是風格各異。故不同地域的畫家之間存在不同的創(chuàng)作個性，優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要在長期不斷的交流互動與融合發(fā)展過程中積累實踐經(jīng)驗及理論沉淀。因此，中國畫作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風格也應(yīng)當具有鮮明的地域性特征。

海南黎族題材繪畫展現(xiàn)了多樣的少數(shù)民族特色，在融入了豐富的文化養(yǎng)料下，如何才能更好地將地域特色與民族文化內(nèi)涵充分表現(xiàn)在中國畫作品創(chuàng)作中？又要有別于模式化、符號化、表面化的表現(xiàn)方式，力求突破，做到深入生活，真實感受生活，這就需要在努力吸收民族藝術(shù)所獨有的藝術(shù)觀念的同時也加強對現(xiàn)代繪畫語言的學(xué)習(xí)。除此之外，還應(yīng)關(guān)注當下創(chuàng)作題材現(xiàn)實生活中人們的生存狀態(tài)與思想感情，通過創(chuàng)作手段，展示出具有民族地域特點及文化內(nèi)涵的中國畫作品[4]。

而黎族題材作品的地域性，主要體現(xiàn)在其依托于海南熱帶氣候及自然風光上。因此，創(chuàng)作者應(yīng)將地域文化融入繪畫創(chuàng)作，深入了解海南當?shù)氐臍v史背景、地理環(huán)境、人文風俗，并在此基礎(chǔ)上開展創(chuàng)作，使創(chuàng)作出的美術(shù)作品更具獨特性，充分體現(xiàn)海島地域文化特色，進而促進中國畫壇的多元化發(fā)展。黎族題材是海南地域文化的代表性符號之一，將其強烈的民族特色以多元的創(chuàng)作形式體現(xiàn)出海南區(qū)域中國畫發(fā)展的時代方向。

（二）黎族題材作品的時代性抒寫

近年來，海南區(qū)域美術(shù)事業(yè)以及海南題材的美術(shù)創(chuàng)作取得了長足的進步，以黎族為創(chuàng)作題材的中國畫作品愈發(fā)完善，并吸引了越來越多人的關(guān)注，填補了海南熱帶區(qū)域題材創(chuàng)作的許多空白，但還有進一步改善的空間。目前，黎族題材藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)局限于單一少數(shù)民族繪畫的風格影響。因此，在這樣的時代背景下，本區(qū)域畫家應(yīng)緊跟時代發(fā)展，應(yīng)積極探索新的藝術(shù)觀念、形式、繪畫語言及繪畫材料，而不是墨守成規(guī)，一味地走傳統(tǒng)老路。在繪畫材料方面，要敢于嘗試新材料，突破傳統(tǒng)意義上的工具；技法上，不再局限于傳統(tǒng)技法的表現(xiàn)，要結(jié)合不同材料，在實踐中尋求新的繪畫方式；觀念上，應(yīng)轉(zhuǎn)變固有繪畫意識，放眼國際，強調(diào)時代精神，創(chuàng)作出符合當代主流思想的藝術(shù)作品。以材料的多樣性、創(chuàng)新的技法、與時俱進的藝術(shù)觀念創(chuàng)作出更具時代特性的有表現(xiàn)力和沖擊力的創(chuàng)作，這是每個時代藝術(shù)家的藝術(shù)職責和歷史使命。

五、結(jié)束語

區(qū)域風貌對繪畫創(chuàng)作的影響可見一斑，藝術(shù)要落實到社會服務(wù)當中，故在海南題材中國畫創(chuàng)作中，要著重突出海南本地區(qū)域風貌的地域性及黎族文化的民族性，這是海南區(qū)域繪畫創(chuàng)作及社會服務(wù)的重要發(fā)展方向。在創(chuàng)作過程中，通過對黎族歷史文化的研究和黎族地域特征的挖掘，立足于海南熱帶風情的區(qū)域風貌，注重對當代美學(xué)理念的理論指導(dǎo)及靈活運用，通過合理的藝術(shù)創(chuàng)作手段將海南本土風貌及民族文化深度融入畫卷中，充分展現(xiàn)其內(nèi)在的文化價值和意蘊，增強藝術(shù)作品的文化意涵，體現(xiàn)創(chuàng)作題材的人文情懷與時代精神，彰顯繪畫作品的時代性與民族性。

參考文獻：

[1]肖燕萍.海南地域性特征在當代油畫中的表現(xiàn)探析——以黎族風情為表現(xiàn)主題的油畫創(chuàng)作為例[J].收藏與投資，2023，14（06）：21-23.

[2]劉小莉.從《瓊黎風俗圖》到海南黎族人物畫創(chuàng)作[J].中國民族博覽，2020（14）：143-145.

[3]龍子翔.海南題材美術(shù)主題性創(chuàng)作初探[J].美與時代（中），2019（11）：41-42.

[4]田薇.少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作分析[J].美術(shù)教育研究，2015（22）：22.